王瑋

（湖南師范大學，湖南 長沙 410000）

摘 要：劉道醇所著的《宋朝名畫評》 為中國北宋繪畫史論著作，是一部以五代末至北宋初為范圍的評傳體繪畫史。在該書中，劉道醇提出了繪畫的“六要”與“六長”之說。劉道醇的“六要”與謝赫的“六法”有許多相對應之處，也有其區(qū)別，詳盡分析“六要論”的深刻含義，并與歷史縱橫兼顧，追溯“六法論”對“六要論”的影響及“六要論”對之后繪畫理論的作用和意義。

關鍵詞：劉道醇；六要論；謝赫；六法論

中圖分類號： J201 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0083-01

一、“六要論”之理解

“六要論”之首為氣韻兼力，氣韻是整個繪畫作品的靈魂所在，作品是否有生命力，全看氣韻是否存在，“兼”意味著加倍，但這四個字的著重點在最后的“力”上，氣韻變成了必要條件，而“力”的體現才是最高標準。

“六要”第二則為格制俱老，意為筆畫形體老到。格制，是指畫面的格調與體制?！袄稀眲t是指體裁、樣式的成熟、完整、老練。唐五代宋是中國繪畫古代繪畫成長、成熟并逐漸走向繁榮的一個時期，所謂“格制俱老”，劉道醇是從畫家角度談的，經過長時間的訓練和積累建立起一套屬于自身的繪畫體系，有自己的思想體會，最后能形成與他人所不同的“風格”。

第三則為變異合理，屬于繪畫對象“形”的范疇。“合理”即指一定的變化能使形象更加傳神精妙，但不得違背畫理，否則會讓觀畫者難以接受。我認為與宗教的影響有關，如宋以前的佛教壁畫的形象往往是從現實中經過適度地加工變化而成，又能反映出現實的姿態(tài)，這種審美心理即可稱之為變異合理。

第四則為彩繪有澤。劉道醇的“彩繪有澤”對人物畫和山水畫有不同的要求，宋及之前的人物畫一般追求工寫與精細，罩染對于顏色的把握是遞進的，過少無法突出顏色的效果，過多則顯僵硬、死板，“澤”就是對于程度的掌控要剛剛好，那怕是經過多次覆蓋，也能體現其潤澤靈秀的生動之感?！皾伞弊忠馕都丛谟诓煌木拔镉兄煌鸟宸?，賦色亦是，色彩若是使用不當，景物失去潤澤感，那么“可游”、“可居”的優(yōu)美意境是無法體現出來的。

第五則為去來自然，我理解為這是劉道醇對畫面構圖以及畫面虛實的審美標準，與“六法”中的經營位置相似，但更有追求虛實結合體現自然的一面。中國古代繪畫透視法多數為散點透視，追求平遠、高遠、深遠三大原則。如何巧妙地運用這些手法，往往是體現畫家的格制美、構圖美，劉道醇更講究一個“自然美”，在經營位置方面，切不可矯揉造作，故弄玄虛。

第六則為師學舍短，劉道醇在評當時學吳道子的畫家王瓘時作了這樣的評價：王瓘能“廢古人之短，成后世之長，不拘一守”?？梢钥闯鰟⒌来继岢萌娴难酃饪创叭俗髌罚袔煂W舍短和批判的精神，不能一味照搬。

二、“六要論”與“六法論”的聯(lián)系和區(qū)別

劉道醇“六要論”繼承了“六法論”的諸多方面，但是又有所發(fā)展，側重的角度略有不同，有些則是根據自己的見解提出了更為具體的標準。氣韻兼力與氣韻生動相比，氣勢才是劉道醇評畫的重要標準。格制俱老與骨法用筆相比，前者在用筆上不僅要體現出骨力，協(xié)調好畫面的格調與體制，更要經過歷練達到相對成熟的境界。變異合理與應物象形區(qū)別不大，不同的物象做出合理的變化，“合理”“應”都是限制詞，說明對于形象的處理都得以現實為基礎。彩繪有澤與隨類賦彩都是對色彩的要求，“六法”傾向于色彩運用的合理性，而“六要”又是對前者提出了更加詳盡的標準，即合理要升為潤澤、生動。來去自然與經營位置，劉道醇強調了構圖與格制的自然性，即合理性，謝赫的范圍更寬泛，畫面的構圖可有更多豐富的變化。最后一則是師學舍短與傳移模寫，摹寫是學習中國畫的必經之路，臨摹作品精密準確，形神一致，這是對“傳移”的要求，也是對“模寫”的要求。①師學舍短要求取其所長，棄其所短，而不是追求百分比的一致，要用鑒別的眼光去看待前人作品。

總的來說，“六要”是“六法”的傳承，但是是有選擇性的傳承，正如劉道醇的“師學舍短”說，形成了新的繪畫品評理論——“六要論”。在畫家的基本素養(yǎng)方面提出了自己的見解和新的要求，某些方面雖有些片面，但依然可見劉道醇對鑒識畫作形成了一套自己新的標準。

三、結語

自“六法論”提出后，中國古代畫理論開始源源不絕地出現，后代畫家始終把“六法”作為衡量繪畫優(yōu)劣的標準之一。劉道醇的“六要論”豐富了這一學說，如“格制俱老”豐富了“骨法用筆”，也在有些方面更細化，如“彩繪有澤”、“來去自然”。隨著時代的變遷，劉道醇的這套理論在五代至宋的畫作評析標準中側重點會有所不同，“師學舍短”這一概念可謂是對中國習畫傳統(tǒng)的臨摹進行了挑戰(zhàn)，但這點的提出是很有必要的，前人的文化始終還需用辯證的眼光去看待，歷史是前進的，劉道醇的“六要論”雖然沒能夠動搖謝赫“六法論”在中國古代畫論中的地位，但《宋朝名畫評》仍是中國古代繪畫史上十分重要的典籍，而其中的“六要論”為中國古代畫論的延續(xù)與發(fā)展作出了不可小覷的貢獻。

注釋：

①謝赫.畫品[M].中國現存最早的一部完整的評論畫家藝術的論著.

參考文獻：

[1]王元元.論宋代繪畫藝術[J].美與時代，2006（06）.

[2]劉益之.六法論與中國繪畫[J].藝術探索，1989（02）.