楊四耕

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫告誡世人：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！苯裉?，我們的教育航船正劈波斬浪、高歌猛進(jìn)。越是這樣的時(shí)刻，我們?cè)叫枰嘁恍┣逍押屠潇o，越需要多一些反思和追問(wèn)。我們永遠(yuǎn)不要忘記教育的本意?；貧w初心，教育本該如此。

我們必須直抵教育之初心。教育之初心在于激發(fā)想象，而不是灌輸知識(shí)；在于發(fā)展理性，而不是講授道理；在于鼓勵(lì)崇高，而不是理解規(guī)范；在于豐盈靈魂，而不是掌握技藝；在于溫暖心靈，而不是強(qiáng)化記憶；在于點(diǎn)亮人生，而不是預(yù)知未來(lái)。正如杜威所言：“教育即生長(zhǎng)。”生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。當(dāng)我們用功利的目標(biāo)規(guī)范“生長(zhǎng)”，實(shí)際上是否定了“生長(zhǎng)”，其結(jié)果必然是壓抑“生長(zhǎng)”的?！吧L(zhǎng)”本身沒(méi)有價(jià)值嗎？一個(gè)想象大膽的人、一個(gè)性情完滿的人、一個(gè)人格健全的人、一個(gè)心靈溫暖的人、一個(gè)靈魂豐盈的人、一個(gè)精神崇高的人……難道不是既優(yōu)秀又幸福的人嗎？就算用功利標(biāo)準(zhǔn)衡量，這樣的人在社會(huì)上難道不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？

回歸初心，教育之前景一片明媚。對(duì)于教育，我們的初衷是：努力讓每一位學(xué)生富有愛(ài)心，心地善良，靈魂高貴和干凈，對(duì)多樣的世界秉持寬容與尊重；他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望、熱情與能力；他有自由的頭腦，能有尊嚴(yán)地面對(duì)世界；他有豐富的心靈，服膺真理與崇尚智慧。每個(gè)學(xué)生都有他的福祉，每個(gè)學(xué)生都有他的未來(lái)，你何苦擔(dān)心他眼前的這點(diǎn)兒成績(jī)呢？看得遠(yuǎn)一些吧，這是一位教師應(yīng)有的深邃！

陶行知先生曾吶喊：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊?。前面是萬(wàn)丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路！”這又何嘗不是批評(píng)整個(gè)教育現(xiàn)狀呢？

我們的課堂教學(xué)仍以知識(shí)傳授為中心，以灌輸為基本方式，以知識(shí)再現(xiàn)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如此，學(xué)生的心靈已經(jīng)物化，精神已經(jīng)枯萎。教室里坐著的是學(xué)生，站著的是教師；而在精神上，站著的先生始終處于至尊之位，而坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)始終掩藏著一顆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的跪著的靈魂。當(dāng)課堂教學(xué)被庸俗化到無(wú)須智慧參與，無(wú)須靈魂介入，無(wú)須心靈支撐，只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)并熟練解題的田地，只需用知識(shí)的掌握、技能的嫻熟來(lái)代替思維品質(zhì)的優(yōu)化、能力素養(yǎng)的提升之時(shí)，教育已淪為扼殺靈性和藐視靈魂的工具。

不忘初心，方得精髓！