【摘要】在語文古文教學(xué)中，教師可通過各種形式的誦讀，來增強學(xué)生的語感，促進(jìn)學(xué)生對文本的理解；可通過對詩歌欣賞，來提高學(xué)生的詩文品味，促進(jìn)學(xué)生視野的拓展；更應(yīng)關(guān)注文本本身，提高語文能力。

【關(guān)鍵詞】古文 文本 誦讀 詩歌 能力

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）25-0053-02

幾乎所有的語文教師都認(rèn)為文言文教學(xué)最枯燥，最難出新。嚼的是之乎者也，探的也是千年古文，乏味至極。但如果教師潛心研究，精心設(shè)計，對于教材，我們有鉆進(jìn)去的力量，又要有飛出來的底氣，對于學(xué)生有善于引導(dǎo)與點撥，容得下學(xué)生的見仁見智的行為，有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境的意識，能夠擺脫那些華而不實，回歸語文的本色教學(xué)的思想，那我們的課堂會有深度，更有廣度，更會呈現(xiàn)新而有意，美而不浮，實而有特色的良好狀態(tài)。現(xiàn)就結(jié)合教學(xué)實踐中的一點體會，談?wù)勛约旱淖韭姟?/p>

一、本色誦讀，增強語感

“好的朗讀是文章的再創(chuàng)造?！薄袄首x是語文教學(xué)的根本之法?！焙梦恼率亲x出來的。朗讀是提高語文素養(yǎng)的重要途徑，是學(xué)生親近文本、感受作者情感、獲得語感體驗的重要手段。讓學(xué)生“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”，培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀，有助于學(xué)生體會作者的思想感情，感受語言之精妙，領(lǐng)悟語境之美妙，從而陶冶美的情操。因此，閱讀教學(xué)一定要堅持以讀為本的理念。這就是語文教學(xué)的返璞歸真。

文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語有很大差異，只有通過反復(fù)誦讀，才能增強其語感，從而獲得初步的感性知識。所以文言文就更應(yīng)重視朗讀。教師抑揚頓錯，聲情并茂的朗讀會把學(xué)生帶到了一種特定的情境，讓學(xué)生跟著作者的腳步游覽，隨著作者的情感去起伏。學(xué)生對細(xì)節(jié)語句、重點語段的尋讀、選讀、品讀，也會增強學(xué)生的語感，加深學(xué)生的感性認(rèn)識。

文字原本是死的，通過閱讀，就會在學(xué)生的腦屏映現(xiàn)出鮮活的、立體的、豐富多彩的畫面來。作者的情感就會通過這些畫面滲透到學(xué)生的心靈中去。學(xué)生就會在閱讀過程中與文本開展對話，與作者進(jìn)行心靈的交流，從而開啟了學(xué)生的心智，激發(fā)起學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和新的情感。

所以，古文教學(xué)，讀是基礎(chǔ)，各種形式的讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終。

二、詩文互動，提升品位

文言文教學(xué)最忌沉不下，走不出，教讀成一篇真正的古文字課堂。詩文不分家，我認(rèn)為古文教學(xué)不能游離與詩歌之外。試問古時哪位文學(xué)家沒有詩篇？哪位詩人又沒有文作？教師在進(jìn)行古文教學(xué)時應(yīng)不拘泥于教材本身，利用文本內(nèi)容，豐富文本的內(nèi)涵與外延，進(jìn)而提升師生的文學(xué)品位，促進(jìn)對文作的進(jìn)一步體味。如在教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》時，為使學(xué)生了解作者的性格，胸懷，可引用這樣的詩文：劉禹錫被貶至安徽和州時，被安住在城南其不僅無怨言，反而寫對聯(lián)“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，被遷至城北門寫詩“垂柳青青江水邊，人歷陽心在京”，而調(diào)至城中時卻鑄就名篇《陋室銘》；在教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》中在點析到作者樂觀豁達(dá)的心境時，引用了蘇軾八次歷典留存的詩句即，從京城貶到杭州，他說“我本無家更安住，家鄉(xiāng)無此好湖山”；貶到黃州，他感到“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”； 貶到惠州，他居然說“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”；甚至在貶到天涯海角的海南島后，他還是泰然處之，并從中發(fā)現(xiàn)奇趣“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。同樣，教學(xué)《詠雪》就勢引導(dǎo)積累詠雪的佳句，教學(xué)《觀潮》就積累描繪西湖美景的詩句……教師以文本為媒介，以自己深厚的文化底蘊引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀文化的博大精深，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操，也積淀了學(xué)生的文化素養(yǎng)。雖然這樣備課量大了，但復(fù)雜的是老師，實在的是學(xué)生。

三、關(guān)注文本，授之以漁

達(dá)爾文說過“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識”。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，就摸索到了索取知識的門徑，學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法就會主動的去學(xué)習(xí)，從而樂于學(xué)習(xí)。在教學(xué)中教師既要注重知識的傳授，更應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)。教學(xué)不應(yīng)流于形式，應(yīng)真正的把教學(xué)工作做真，做實。如在預(yù)習(xí)檢查環(huán)節(jié)中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷，還要求學(xué)生將有關(guān)人物的重點知識做好筆記，比如在了解蘇軾的生平時不僅要知道他是“唐宋八大家”之一，而且應(yīng)進(jìn)一步告知唐宋八大家是按朝代、各人的成就大小來排序的；蘇軾是豪放派的鼻祖，但其也不乏婉約之作，如《水調(diào)歌頭 明月幾時有》《清平樂 村居》；要不斷強調(diào)將自己認(rèn)為重點的、有疑難的文言詞音、義標(biāo)記在書上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人組材技法，寫景技巧……應(yīng)該說這些教學(xué)中的細(xì)枝末節(jié)，往往也是我們忽略的角落。但要知道學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的是習(xí)慣，形成的當(dāng)然就是能力，學(xué)生要學(xué)的不僅是知識，更是能力、技巧，當(dāng)然也有情感、態(tài)度和價值觀。所以，教師關(guān)注了文本，教學(xué)回歸了文本做到了授之以漁，才能在知識學(xué)習(xí)中奠定學(xué)生的能力基礎(chǔ)。

對于各種教學(xué)之法是仁者見仁，智者見智。古文教學(xué)更是一片更為廣闊的天地，需要我們潛心的去鉆研，去感悟，去提升。正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，期望優(yōu)秀的古文教學(xué)之法的不斷涌現(xiàn)。

作者簡介：

魏宏莉（1979年7月-），女，漢族，黑龍江省樺川縣人，本科，一級教師，研究方向：初中語文。