付鳥琳+付雪琴+巖傘穩(wěn)+郭昆

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，民族文化已經(jīng)滲透到社會(huì)的各行各業(yè)。民族元素與包裝設(shè)計(jì)的融合更是成為了當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展潮流。滄源崖畫藝術(shù)具有悠久的歷史，在包裝物的文字、圖形、色彩和原材料中融入崖畫藝術(shù)是一種創(chuàng)新。挖掘市場(chǎng)需求，發(fā)揮崖畫藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)是傳承崖畫民族文化的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；民族文化；創(chuàng)新傳承

中圖分類號(hào)：K879.4 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）015-0-01

滄源崖畫是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的少數(shù)民族地區(qū)崖畫之一，它的題材內(nèi)容豐富多彩，記錄了當(dāng)時(shí)人們生活的各種場(chǎng)面，主要有為放牧、村落、 狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈、雜技、符號(hào)等類型。除此之外，滄源崖畫的造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，主要包括人物、動(dòng)物、器物、房屋、神祇、神話人物、自然物、符號(hào)和手印等。這些崖畫生動(dòng)且真實(shí)的反映了滄源佤族人民的信仰和風(fēng)俗，總體風(fēng)格簡(jiǎn)單、樸實(shí)且主題鮮明，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的簡(jiǎn)約美是不謀而合的。滄源崖畫所代表的不僅是輝煌燦爛的中華文化的重要組成部分，也是我國(guó)佤族人民共同擁有的精神財(cái)富。但是在當(dāng)下這個(gè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，佤族文化并沒有得到很好的傳承和發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，商品的包裝已成為企業(yè)標(biāo)識(shí)的重要載體。由于受外來文化的影響，現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝較少與民族文化融合，產(chǎn)品包裝的文化民族性不突出。

一、滄源崖畫與包裝設(shè)計(jì)融合的意義

正如民間用來形容一個(gè)人外表的俗語(yǔ)“三分靠長(zhǎng)相，七分靠打扮”。同理，一個(gè)產(chǎn)品價(jià)值的高低除了它本身的質(zhì)量外，更重要的是它的精美而獨(dú)特的外表，即包裝。包裝是產(chǎn)品的直接體現(xiàn)，是影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品選擇的重要因素。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，產(chǎn)品包裝不僅要解決產(chǎn)品包裹起來使其不受損壞且方便運(yùn)輸?shù)膯栴}，還要力求包裝材料環(huán)保安全、視覺上美觀、獨(dú)特。

滄源崖畫作為佤族的一塊民族民間文化的瑰寶，將其造型元素應(yīng)用于它的特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，不僅能使產(chǎn)品的包裝在視覺上擁有一種傳統(tǒng)的民族元素被現(xiàn)代應(yīng)用的新感受，而且讓大眾在接受產(chǎn)品的同時(shí)能夠更深刻地感受到各地的地域文化和民族色彩，且能讓“佤文化”得到更好的傳播。

滄源崖畫融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中還有著重要的社會(huì)效益。滄源崖畫是佤族一定時(shí)期物質(zhì)文化生活和精神生活最客觀的記錄。它本身就記載了佤族的發(fā)展歷程，就是一部文明史。它蘊(yùn)含著中華民族文化的精髓，體現(xiàn)著中國(guó)人千百年來的喜聞樂見。使其兩者融合在繼承和弘揚(yáng)佤族文化的同時(shí)，還會(huì)帶來巨大的社會(huì)效益。

二、滄源崖畫在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）滄源崖畫與文字

在商品包裝設(shè)計(jì)中，文字起著非常重要的作用。商品的牌名、用途、宣傳標(biāo)語(yǔ)等相關(guān)信息都需要運(yùn)用文字來加以說明。使它的形式不僅反映出一個(gè)民族的文化特色，同時(shí)也能反應(yīng)一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，給消費(fèi)者一種明確的指示性。滄源崖畫雖然沒有文字，但是有文化。因此，我們可以借助文字來繼承和發(fā)揚(yáng)滄源崖畫，并使用它獨(dú)有的文化特色來使包裝變得更具吸引力，更容易吸引消費(fèi)者眼球。

（二）滄源崖畫與圖形包裝

圖形是包裝視覺設(shè)計(jì)中重要的要素之一，是對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容形象化的表現(xiàn)。在商品包裝設(shè)計(jì)中，好的圖形運(yùn)用能增加包裝整個(gè)畫面的美感，提高消費(fèi)者的審美情趣。將滄源崖畫中生動(dòng)活潑且獨(dú)特的圖案與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，不僅能傳承佤族文化，還能提高消費(fèi)者的審美情趣，激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)，進(jìn)而給企業(yè)帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。例如，圖1中的“諧”字揭示了佤族文化中“和諧”這一理念。當(dāng)然，牛頭是佤族人民的標(biāo)志，也暗示了佤族人民的勤勞。牛頭上蔓延著很多滄源崖畫的圖形，這也體現(xiàn)出了佤文化的精髓，也代表著它的傳承和創(chuàng)新。

（三）滄源崖畫與色彩包裝

色彩作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在商品包裝設(shè)計(jì)中是不容忽視的。滄源崖畫會(huì)隨日照時(shí)間、天氣陰晴、干濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當(dāng)?shù)刎糇搴痛鲎迦苏f它是“一日三變，早紅午淡，晚變紫”。利用滄源崖畫這一獨(dú)特的色彩來進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，它會(huì)吸引消費(fèi)者的視覺感官，提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。例如，在味覺方面，粉紅等顏色會(huì)讓人感覺到甜味，紫色、褐色讓人感到苦味，鮮紅色讓人覺得辣味。

（四）滄源崖畫應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的材料

材料是商品包裝設(shè)計(jì)中的物質(zhì)載體，是設(shè)計(jì)風(fēng)格最直接的體現(xiàn)?，F(xiàn)如今商品包裝設(shè)計(jì)中流行自然材料和人工材料的組合運(yùn)用，隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人類對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)烈，這種現(xiàn)代文化理念也影響到了商品包裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了綠色包裝。綠色包裝的目的就是要保護(hù)環(huán)境，使資源再生，歸根到底，包裝材料的選擇和運(yùn)用才是關(guān)鍵所在。借助這安全無害且極具親切感的自然材料與本土氣息濃厚的滄源崖畫相結(jié)合，這也會(huì)讓更多消費(fèi)者蜂擁而至。

三、滄源崖畫與包裝融合中應(yīng)注意的問題

在滄源崖畫與包裝融合中應(yīng)重視市場(chǎng)需求，市場(chǎng)是衡量包裝設(shè)計(jì)好壞的度量衡，當(dāng)下的消費(fèi)者具有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和文化意識(shí)，因此，在崖畫與包裝融合中應(yīng)順應(yīng)市場(chǎng)趨勢(shì)，開發(fā)設(shè)計(jì)富有瓦族文化并且綠色環(huán)保的包裝物。

由于滄源崖畫本身具有濃烈的地方特色、深厚的文化底蘊(yùn)、鮮明的民族特點(diǎn)，在滄源崖畫與包裝融合中可以首選云南民族旅游產(chǎn)品作為突破口，借助當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，選擇1-2款消費(fèi)者喜愛的旅游產(chǎn)品包裝物進(jìn)行融入設(shè)計(jì)，根據(jù)市場(chǎng)反饋情況，不斷擴(kuò)大包裝物的應(yīng)用范圍。

將極具民族文化的滄源崖畫與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合起來，一方面可以傳承佤族文化，另一方面企業(yè)可以通過富有民族文化的產(chǎn)品包裝，增強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)同感，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]茍曉琛.淺析民族文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響[J].中國(guó)包裝，2013（4）.

[2]戎寧.論包裝設(shè)計(jì)生態(tài)化與民族文化[J].包裝工程，2004，25（6）.