武宇紅

摘 要：建國以來，古交農(nóng)村地區(qū)婚俗文化以“六禮”為核心，傳統(tǒng)婚俗禮儀基本傳承下來。隨著時代的變遷，古交農(nóng)村地區(qū)的婚俗文化也發(fā)生了相應(yīng)的變化，主要表現(xiàn)在：擇偶方式、結(jié)婚年齡、結(jié)婚禮儀、通婚圈的變遷。關(guān)頭村村民的口述史料與《河口村史》《古交志》對傳統(tǒng)婚俗文化的記載基本相似，卻又更加詳細，以關(guān)頭村為例的婚俗文化傳承與變遷即可透視山西古交農(nóng)村地區(qū)婚俗文化的傳承與變遷。

關(guān)鍵詞：婚俗文化；傳承；變遷；口述史

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）06 — 0069 — 03

一個地區(qū)特有的文化，婚俗文化的傳承與變遷反應(yīng)一個地區(qū)社會經(jīng)濟文化的演變與發(fā)展。村莊是社會的縮影，更是社會婚俗文化傳承最為完整的地方。探究村莊婚俗文化的傳承與變遷，既是對當時社會文化發(fā)展的記錄，也是對當時社會經(jīng)濟發(fā)展的記錄。建國以來，古交農(nóng)村地區(qū)婚俗文化的傳統(tǒng)禮儀基本傳承下來，但隨著社會的發(fā)展，在一些方面也發(fā)生了相應(yīng)的變化，發(fā)生變化的有：擇偶方式、結(jié)婚年齡、結(jié)婚禮儀、通婚圈等。本文的研究資料主要通過田野調(diào)查、采訪關(guān)頭村1930年——現(xiàn)今的各個時代的村民代表，通過總結(jié)分析關(guān)頭村婚俗文化的傳承與變遷，并結(jié)合《古交志》《河口村史》，從而得出關(guān)頭村的婚俗文化可作為古交市農(nóng)村地區(qū)婚俗文化的代表，以關(guān)頭村的婚俗文化即可透視整個山西古交農(nóng)村地區(qū)的婚俗文化。

一、建國以來古交地區(qū)婚俗文化的傳承

古交地區(qū)婚俗禮儀程序基本以“六禮”為核心，即“納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六項，再融入當?shù)乩习傩盏闹腔郏葑兂闪烁挥械胤教厣幕樗孜幕?。其成婚程序大致有：提親、定親、揀日子、妝戲、嫁娶、婚后六個階段，其中，嫁娶是成婚程序中最為重要的一個階段，也是婚俗最為細致的環(huán)節(jié)。包括道人、抓歲歲錢、女方離窩、響工聒喜房、男方迎親、拜天地入洞房、鬧洞房、道喜、謝婚、謝人等幾個重要環(huán)節(jié)。

關(guān)頭村距古交市35公里，位于古交市的西北面。河口村距古交市5公里，位于古交市的東南面。相對距離較遠的兩個村莊在結(jié)婚禮儀中基本一致，《河口村史》中對當?shù)鼗樗锥Y儀的記載也同樣提到議婚（提親）、定婚、揀日子、妝戲、迎親、男方聒喜房、女方離窩、鬧洞房等這些重要的環(huán)節(jié)，其細節(jié)方面也幾乎一致，不同的只有一點，《河口村史》對河口村婚俗禮儀的記載中，有一個環(huán)節(jié)叫“打腰站”〔1〕203-204，是當?shù)靥赜械??！豆沤恢尽贰?〕533-536中對古交婚俗禮儀的記載相比《河口村史》較為簡略，記錄了古交農(nóng)村聯(lián)姻的幾個過程：議婚、納采、訂婚、登記、妝戲、迎親，同時對富有古交特色的幾個特點進行記載，如：離窩、包富貴、鬧洞房、子孫糕等，同樣從《古交志》中可以看出，關(guān)頭村村民口述中的婚俗禮儀與《古交志》中記錄的婚姻禮俗基本相似。因此，本文對古交地區(qū)婚姻禮俗的傳承不再贅述。

二、建國以來古交農(nóng)村地區(qū)婚俗文化的變遷

建國以來，古交農(nóng)村地區(qū)的婚俗文化基本上傳承下來。但隨著中國社會發(fā)生的巨大變革，偏僻的農(nóng)村也在發(fā)生著變化，婚俗文化在某些方面也發(fā)生了相應(yīng)的變遷，其主要表現(xiàn)在：村民的擇偶方式、結(jié)婚年齡、結(jié)婚禮儀、通婚圈等的變化。

1.村民擇偶方式的變遷

建國以前，村民的擇偶方式主要是靠父母包辦，有些人從小就被定了娃娃親，男女雙方在成婚前基本上未曾謀面，也有的家里孩子多，家庭貧困，從小就給別人家當了童養(yǎng)媳，還有家里男孩多或女孩多，就與別家換親。村中就有這樣的例子，既是換親，又是童養(yǎng)媳，“我家有兩個男孩，桃子家（女方）有兩個女孩，我們兩家都貧困，所以就換親了，桃子2個月的時候就來了我家，我比她大兩歲，我17歲結(jié)婚的，當時沒有結(jié)婚（領(lǐng)證），也沒有打喜，聘禮也沒有，就在大年除夕吃了一頓油糕，就算是結(jié)婚了。”①建國后，村民擇偶方式逐漸由父母包辦為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓱賽蹫橹鳎m然同樣有媒人介紹，但是男女雙方要先相看，經(jīng)得二人同意后，方可讓二人結(jié)婚，男女雙方有一方不同意，婚姻將終止，女方如果對婚姻不滿意，同樣可以提出離婚。村中楊玉銀在談到自己的婚姻時這樣說：“我是1965年結(jié)的婚，當時我高小畢業(yè)后在本村擔任教師，跟一名女學生相好，我們1962年定的婚，當時凡英（女方）14歲，我20歲……”②村中薛忠厚在談到他三哥的婚姻時這樣說：“當時我三嫂（李佩則，婁煩人）已經(jīng)“問（許配）”到了堤子頭（距關(guān)頭村5公里），后來不愿意了，又介紹給了我三哥，我三哥也是別人給介紹了很多都看不上，就看上了我二嫂，他們是在1978年結(jié)的婚……”③從這些表述中可以看得出，建國以后，村民的擇偶方式在不斷進步。但是，在變遷的過程中，也存在一些與時代潮流不符的情況，即使是在80年代，村民在擇偶時仍然存在父母包辦的現(xiàn)象，例如：村民薛明與張麗英就是由父母包辦，張麗英這樣說：“我們1985年結(jié)婚的，我當時23歲，他27歲，我們是由父母包辦的，當時我不愿意，就被我堂哥又打又罵，沒辦法，只好嫁給他……”④村民王林葉談到自己的婚姻時這樣說：“我11歲就被父母給定了婚，因為家里沒有男孩子，沒人干活，所以早早定婚，讓他來幫忙干活，我們是在1982年結(jié)的婚，結(jié)婚時22歲，最初感情不怎么好，后來時間長了，有了孩子的牽掛，才有的感情……”⑤90年代以后，父母包辦的現(xiàn)象基本消失（生理有缺陷的除外），自由戀愛越來越多，成為主要的擇偶方式，村民們更加注重自己內(nèi)心的真實感受。這種進步的變化，主要得益于經(jīng)濟的發(fā)展，村民思想的不斷進步和國家法律制度的逐漸完善，尤其是現(xiàn)代文化的沖擊對其影響較大。在現(xiàn)代文化的沖擊下，村民婚姻觀念也發(fā)生大的變化，當然傳統(tǒng)婚俗文化也會有所殘留。楊秀蓮在 《現(xiàn)代文化沖擊下農(nóng)村婚姻觀念的變遷及特征》一文中認為農(nóng)民婚姻觀念的變化是現(xiàn)代文化沖擊的結(jié)果，其變化的特點概括為：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從封閉向開放的轉(zhuǎn)變，從一元向多元的轉(zhuǎn)變?！?〕

2.結(jié)婚年齡的變遷

法律一貫意義上對人都有種強制力和約束力。民俗的變更可以是由人們有意識的變更所引起。〔3〕39建國前，村民普遍結(jié)婚年齡是在17、18歲。建國后，男女雙方的結(jié)婚年齡有了一些細微的變化，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從50年代到90年代，受到1950年《婚姻法》⑥及1980年《婚姻法》⑦的影響，關(guān)頭村男女雙方的結(jié)婚年齡普遍在20歲左右，女方一般在18-22歲左右，男方一般在20-27歲左右。男方結(jié)婚年齡稍大的原因普遍由于家庭貧困。2000年以后，村民結(jié)婚年齡出現(xiàn)新的特點：村民結(jié)婚年齡差異性太大，中途輟學的在17、18歲就已經(jīng)結(jié)婚?？忌洗髮W，攻讀完碩士學位、博士學位的結(jié)婚時已經(jīng)30歲左右。受到城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展差距的影響，高額的禮金及彩禮，要樓房、要車的風尚的出現(xiàn)，村中許多30歲左右的大齡男青年未能在適婚年齡結(jié)婚。

3.結(jié)婚禮儀的變遷

建國以來，關(guān)頭村婚俗禮儀的變遷主要表現(xiàn)在：迎親工具、彩禮、女方陪嫁物品、禮金、酒席飯菜的變化上?！敖▏郧?，結(jié)婚迎親用的是人抬轎、驢拉轎，聘禮普遍是20、30個白洋，陪嫁什么也沒有，最多一件衣裳，禮金一般是一、兩個大洋，當時請人吃飯吃的是油糕、大燴菜?！雹唷?0年代，人們普遍用的是轎子，轎子是跟人家專人定制的，聘禮普遍是30塊錢，有的人家還要30斤黃豆、30斤米、30斤肉，陪嫁也沒什么，禮金一般是3塊錢，或者5-10斤莜麥，酒席上吃的是大燴菜。”⑨“60年代前期，結(jié)婚迎親用的是驢拉轎，是高桌綁轎，將兩張桌子腿朝上，綁起來，再將四根木條子綁到桌腿上，搭上一條線毯，頂上裹個做飯用的‘捏叭子。聘禮普遍是400元，陪嫁是一些洗漱用品，禮金一般5-10塊錢，村親是10斤莜麥，請人的飯菜是大燴菜（土豆、豆腐、肉、粉條子）”⑩“我們結(jié)婚正好是‘文革時期”，1968年結(jié)的婚，當時普遍聘禮是400元，我們家窮，出了300元，受到‘文革的影響，我們結(jié)婚很簡單，我弟弟去她家把她接過來，沒有酒席，沒有儀式，就領(lǐng)了個結(jié)婚證，她陪嫁就陪了個鏡子和梳子。”①70年代與60年代前期在迎親工具、彩禮、禮金等方面沒有多大變化。80年代，隨著改革開放的發(fā)生，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展也發(fā)生了較大的變化，彩禮、禮金、陪嫁物品、酒席飯菜等方面也發(fā)生了較大變化?！拔覀兪?985年結(jié)婚的，迎親用的也是驢拉轎，當時聘禮是700元，還要三大件：‘車子、手表、縫紉機，車子是飛鴿牌的，手表是上海表，縫紉機是雁牌或者太行牌的，除了這些，還要200斤莜麥，我家陪的是扣箱、靠椅、座鐘、衣裳、毛巾、洗臉盆，禮金一般是10-50塊錢，有人上的是15斤莜麥，請人吃的是大燴菜（丸子、燒肉、豆腐、粉條、土豆），還有八個涼菜”②90年代，相對80年代又有了一些進步，“我們是在1995年結(jié)婚的，迎親用的是驢拉轎，聘禮4000元，還要三金，金耳環(huán)、金戒指、金項鏈，三、四年后，還有要木蘭的，當時叫‘三金一冒煙，陪嫁有電視、沙發(fā)、柜子等，禮金一般是30-300元，還有上毛毯的（外家），酒席上吃的是火鍋、雞、魚，花樣比現(xiàn)在少，但也差不多接近了。”③21世紀以來，隨著社會的發(fā)展，迎親工具在保留以前驢拉轎的基礎(chǔ)上，開始使用汽車，一般都有6-8輛高檔汽車隨行，聘禮也在逐年提高，從1萬到現(xiàn)在的10萬左右，‘三金一冒煙變成了鉑金項鏈另加三金或鉆戒、樓房和汽車，陪嫁也由沙發(fā)、彩電、洗衣機等家具用品變成了實實在在的錢，男方給的聘禮，如果女方經(jīng)濟不錯，基本上都陪嫁過去，如果女方經(jīng)濟不好，父母觀念傳統(tǒng)，也有嫁妝什么都沒有的。禮金一般在200-1000元，酒席飯菜基本與城市接近。總之，從50年代到現(xiàn)在，關(guān)頭村的婚俗禮儀中，迎親工具基本上是轎子，只是到了21世紀以來才新增了汽車，聘禮隨著時代潮流在不斷提高，彩禮的名目也在不斷增多，女方陪嫁的物品也從無到有，從少到多，見證了村民逐漸摒棄封建傳統(tǒng)思想，與時代潮流不斷接近的過程，酒席上飯菜的變化更是村民們生活水平逐步提高的見證，這些變遷從經(jīng)濟與思想上反映著關(guān)頭村村民生活、思想觀念的不斷進步。

4.通婚圈的變遷

90年代以前，村民們基本上在村內(nèi)或鄰村活動，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在外打工、謀生的相對較少，所以村民與配偶的認識范圍也很有限，大多是村內(nèi)或鄰村，也有距離稍遠的，基本上通過親戚、朋友介紹，或者嫁到本村的媳婦將自己村的姑娘介紹到本村。90年代以后，村民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的越來越少，出外打工謀生、上學、定居的越來越多，村民們的交際范圍逐漸擴大，隨著新式媒介，比如：電腦、手機、QQ、微信等的出現(xiàn)，村民認識別人的方式也越來越多，隨之通婚的地域范圍也越來越大，有省內(nèi)其他縣市的，還有省外的。

此外，近年來婚俗文化在一些具體的細節(jié)方面也發(fā)生了變遷，例如：傳統(tǒng)婚俗文化中的迎親變成了“搶親”，不再是伴郎迎娶新娘，而是由新郎直接去迎娶，娶回新娘的時間也不再是晚上，而是中午12：00左右就已經(jīng)娶回，同時堵響工的時間也縮短，娶回新娘后，女方家的弟弟開始“開扣箱”環(huán)節(jié)，此箱子里面有女方家陪嫁的禮金，核桃、棗、數(shù)十雙鞋墊（各種花式），此環(huán)節(jié)結(jié)束后，便舉行拜堂儀式、入洞房。入洞房以后，鬧洞房這一環(huán)節(jié)相對以前又簡單了很多，有的人家熱鬧，有的人家基本上沒有鬧洞房這個環(huán)節(jié)了。新郎新娘入洞房后，新娘開始化妝，換敬酒服，與新郎一同出去敬酒，敬酒結(jié)束后，整個婚禮儀式完成。第二天的道喜環(huán)節(jié)省去，原來道喜環(huán)節(jié)中的“開扣箱”環(huán)節(jié)在新郎新娘拜堂前已經(jīng)完成，酒席也只有結(jié)婚頭一天晚上、結(jié)婚當天早上和中午，不再是之前的四、五天?？梢姡F(xiàn)在的婚俗禮儀相對簡化。

建國以來，古交市內(nèi)各村落的經(jīng)濟發(fā)展水平及速度并無大的差異，所以，以關(guān)頭村為例的婚俗變遷基本上能反映古交農(nóng)村地區(qū)的婚俗變遷。村民在擇偶方式、結(jié)婚年齡、結(jié)婚禮儀、通婚圈等這些方面的變遷反映著村民的經(jīng)濟發(fā)展水平及思想觀念的變遷。擇偶方式的改變反映著村民更加注重自己內(nèi)心的感受，結(jié)婚年齡在不斷增大，見證著村民遵循國家法律的過程。結(jié)婚禮儀中聘禮、禮金的增多、迎親工具的變遷、酒席飯菜越來越豐富，見證了村民生活水平的不斷提高，陪嫁物品的增多見證了村民對封建傳統(tǒng)思想的逐漸摒棄。通婚圈范圍的不斷擴大，見證了村民逐漸擴大與外邊世界接觸的范圍。但是，從現(xiàn)在村民的結(jié)婚年齡、陪嫁物品多少的差異也可以看出現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)存在著兩極差異，有的結(jié)婚過早，而有的結(jié)婚過晚，有的將男方給的聘禮基本上陪嫁過去，而有的陪嫁物品什么都沒有，從這些方面可以看出現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)村民在思想與經(jīng)濟上存在著較大差異。當然，在傳統(tǒng)婚俗漸變，適應(yīng)主體需要的同時，我們又看到，許多民眾創(chuàng)造、享用、傳承下來的傳統(tǒng)思想觀念，作為一種集體無意識，生生不息，薪盡而火傳?！?〕

〔參 考 文 獻〕

〔1〕古交市地方辦公室.古交志〔M〕.太原：山西人民出版社，1996：533-536.

〔2〕古交市村史村志編委會.河口村史〔Z〕.古交（內(nèi)部資料），2009：203-204.

〔3〕楊秀蓮.現(xiàn)代文化沖擊下農(nóng)村婚姻觀念的變遷及特征〔J〕.吉林省教育學院學報，2005，21（03）：56-58.

〔4〕烏丙安.中國民俗學〔M〕.沈陽：遼寧大學出版社，1985：39.

〔責任編輯：陳玉榮〕