李曉萍

摘 要：社會(huì)主義的希望在中國，中國的希望在改革，改革的希望在青年。對青年進(jìn)行社會(huì)主義教育，不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人，而且還能夠?yàn)轳R克思主義政黨持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的后備力量。1920年列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中深刻闡述了共產(chǎn)主義青年團(tuán)的任務(wù)，鼓勵(lì)廣大青年學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切知識(shí)，將知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來，同時(shí)要培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義道德，對我們今天青年教育也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：列寧；青年；青年團(tuán)的任務(wù)；現(xiàn)實(shí)意義

青年團(tuán)成立于1918年10月，全稱叫蘇聯(lián)列寧共產(chǎn)主義青年團(tuán)，主要是吸收社會(huì)上的有志青年加入到蘇維埃俄國的社會(huì)主義建設(shè)中來，成為其偉大革命的后備人才。在1920年的下半年，蘇維埃俄國在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)魸⒘送鈬溲b干涉者和國內(nèi)以高爾察克、鄧尼金等白匪為代表的進(jìn)攻。與此同時(shí)，蘇維埃俄國也面臨著發(fā)展的巨大困難，政治上，由于蘇維埃俄國是世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，受到國外反動(dòng)勢力的敵視和國內(nèi)白匪的進(jìn)攻，階級(jí)斗爭非常尖銳；經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)時(shí)的俄國經(jīng)歷了饑餓和貧困之后的人民非常困苦。因此，蘇維埃俄國面臨著鞏固和發(fā)展新生的蘇維埃政權(quán)的任務(wù)以及醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，迅速發(fā)展生產(chǎn)的任務(wù)。在這樣的背景下，列寧在1920年10月2日的俄國共產(chǎn)主義青年第三次代表大會(huì)上發(fā)表了題為《青年團(tuán)的任務(wù)》的演說，為當(dāng)時(shí)成長中的青年指明了方向。

一、列寧對資本主義社會(huì)中青年教育形式的批判

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中對資本主義社會(huì)中書本與生活實(shí)踐的完全脫節(jié)的現(xiàn)象予以了嚴(yán)重批判。列寧認(rèn)為資本主義社會(huì)的書本把什么都描寫得很好，虛偽地描繪著資本主義社會(huì)的情景，書本知識(shí)脫離了生活實(shí)際。此外，資本主義社會(huì)的舊學(xué)校是死讀書的學(xué)校、是實(shí)行強(qiáng)迫紀(jì)律的學(xué)校、是死記硬背的學(xué)校，它把無用的、累贅的、死的知識(shí)塞滿青年一代的頭腦，把青年人變成一個(gè)模子倒出來的官吏。

第一，列寧認(rèn)為資本主義社會(huì)中對青年的教育是以造就知識(shí)全面的人為掩護(hù)，從而對青年進(jìn)行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的教育。資本主義整個(gè)社會(huì)賴以生存和維持的基礎(chǔ)就是把人分成等級(jí)，分成剝削者和被壓迫者。資本主義社會(huì)貫穿著階級(jí)精神的舊學(xué)校只能向資產(chǎn)階級(jí)的子女傳授知識(shí)，學(xué)校里的每一句話都是根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的利益捏造出來對青年進(jìn)行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的訓(xùn)練，把青年教育成能替資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造利潤又不會(huì)驚擾資產(chǎn)階級(jí)安寧和悠閑的有用奴仆。

第二，從超人類和超階級(jí)的概念中引伸出資本主義剝削者維護(hù)自身利益的道德，教養(yǎng)出只關(guān)心自己的利己主義者。資產(chǎn)階級(jí)所宣傳的道德是從超人類和超階級(jí)的概念中，從上帝的意旨中引伸出來的，或者是從與上帝意旨很相似的唯心主義或半唯心主義論調(diào)中引伸出來的。這種資本主義社會(huì)道德所依據(jù)的原則是：“不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，就是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。”[1]在這樣的資本主義社會(huì)的道德中所教養(yǎng)出來的人只關(guān)心自己，不顧及別人，帶著一種我賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)的心理和習(xí)慣。

二、列寧對俄國社會(huì)主義青年教育的要求

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中，從建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)出發(fā)，提出要青年團(tuán)尤其是廣大的青年們要不斷地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，學(xué)習(xí)為建設(shè)偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)所需要的一切知識(shí)、能力和品質(zhì)的核心觀點(diǎn)。在這個(gè)核心觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，列寧提出三點(diǎn)非常重要的主張：

第一，青年在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)的同時(shí)要善于吸取人類積累起來的知識(shí)。蘇聯(lián)是一個(gè)社會(huì)主義國家，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。青年是共產(chǎn)主義的建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著建立共產(chǎn)主義的任務(wù)，列寧根據(jù)青年擔(dān)負(fù)的任務(wù)，在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中明確指出：“全體青年的任務(wù).尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù).可以用一句話來表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)?！盵2]“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”。[3]但學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義不是只限于領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義教科書、小冊子和著作里所講的一切知識(shí)，不是只求領(lǐng)會(huì)共產(chǎn)主義的口號(hào)，如果只學(xué)共產(chǎn)主義的結(jié)論，只背共產(chǎn)主義的口號(hào)，是建立不了共產(chǎn)主義的。因此，要善于把共產(chǎn)主義的知識(shí)融會(huì)貫通，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)的同時(shí)，用批判的態(tài)度來掌握以往人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切知識(shí)財(cái)富，廣泛吸取舊學(xué)校和舊的科學(xué)中為實(shí)行真正共產(chǎn)主義教育所必需的東西。

第二，青年在學(xué)習(xí)中要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。書本知識(shí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，才能夠得到發(fā)展，才能更有利于共產(chǎn)主義建設(shè)。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“離開工作，離開斗爭。那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)?？梢哉f是一文不值，因?yàn)檫@樣的書本知識(shí)仍然會(huì)保持舊時(shí)的理論與實(shí)踐的脫節(jié)，而這正是資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的一個(gè)最令人厭惡的特征。”[4]如果學(xué)校對青年的培養(yǎng)和教育只限于學(xué)校以內(nèi)，而與實(shí)際生活相脫離，這樣培養(yǎng)和教育出來的青年仍然是愚昧無知的。因此，列寧對青年的培養(yǎng)和教育提出明確的要求：“我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)使人們在學(xué)習(xí)期間就成為鏟除剝削者這一斗爭的參加者。共產(chǎn)主義青年團(tuán)只有把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟同參加全體勞動(dòng)者反對剝削者的總斗爭聯(lián)系起來，才符合共產(chǎn)主義青年團(tuán)這一稱號(hào)。”[5]“我們的教育應(yīng)當(dāng)同勞動(dòng)者反對剝削者的斗爭結(jié)合起來，以便幫助勞動(dòng)者完成共產(chǎn)主義學(xué)說提出的任務(wù)?！盵6]青年要在掌握各種知識(shí)的同時(shí)，把掌握的知識(shí)運(yùn)用到為大家的利益的工作中，這樣的青年才能培養(yǎng)成真正的共產(chǎn)主義者。

第三，青年要培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義道德。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對社會(huì)的每一個(gè)成員具有約束作用與要求的同時(shí)，也代表著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。一個(gè)新的國家的發(fā)展必須要有與之相匹配的道德水準(zhǔn)。因此，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中要求青年不斷學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)知識(shí)同實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)，還要培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義道德。他強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！盵7]共產(chǎn)主義道德不是超人類社會(huì)的道德，而是從無產(chǎn)階級(jí)斗爭的利益中引伸出來的，服從于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭利益，把全體勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)到創(chuàng)立共產(chǎn)主義者新社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)周圍來反對一切剝削和一切小私有者，為人類社會(huì)上升到更高的水平和為人類擺脫對勞動(dòng)的剝削服務(wù)的。因此，“培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言詞和準(zhǔn)則?！盵8]要培養(yǎng)有共產(chǎn)主義道德的青年，必須使青年一代在有紀(jì)律地同資產(chǎn)階級(jí)作殊死的斗爭中開始成為自覺的人，使自己在訓(xùn)練，教育和培養(yǎng)中都能同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭聯(lián)系起來。

三、列寧的青年教育思想對當(dāng)代青年成長的啟示

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中突出強(qiáng)調(diào)了青年一代所擔(dān)負(fù)的任務(wù)以及對青年應(yīng)該如何培養(yǎng)和教育的思想，這不僅在當(dāng)時(shí)的俄國青年中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對于今天中國青年的成長仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。

第一，青年要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！盵9]學(xué)習(xí)是青年成長進(jìn)步的階梯，是青年提高品德修養(yǎng)，增長知識(shí)才干，實(shí)現(xiàn)夢想的重要途徑。當(dāng)代青年只有通過不斷的學(xué)習(xí)，用知識(shí)來武裝自己的頭腦，廣泛地汲取人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切知識(shí)財(cái)富來豐富自己，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，滿足時(shí)代的需求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。

第二，青年在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行?！睍局R(shí)只有經(jīng)過實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，才能被學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)、掌握，才能夠推陳出新，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)步。因此，習(xí)近平同志指出“我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的。既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)?！盵10]社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)的人才，青年不能只為適應(yīng)應(yīng)試教育的要求，形成考什么就學(xué)什么的學(xué)習(xí)思想，不能只重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略動(dòng)手實(shí)踐的能力，要做到學(xué)以致用，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，運(yùn)用到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，練就本領(lǐng)，提升服務(wù)社會(huì)的能力。

第三，青年要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。習(xí)近平同志在同北京大學(xué)師生座談時(shí)發(fā)表的重要講話指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”，“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”。[11]良好的道德品質(zhì)是青年成長成才的基礎(chǔ)，青年的思想道德素質(zhì)體現(xiàn)著社會(huì)的風(fēng)貌，關(guān)乎著國家的命運(yùn)和民族的前途。因此，青年要不斷的加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于精神追求，外化于自覺行動(dòng)，保持積極的人生態(tài)度，形成正確的道德判斷，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，形成講道德、尊道德、守道德的生活習(xí)慣，用實(shí)際行動(dòng)來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

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[11]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，（2014-05-05）.http：//news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066_3.htm.