范珊珊+周儉

摘要：江西道教文化源遠(yuǎn)流長，道教旅游資源非常豐富。目前江西省對(duì)道教旅游資源的開發(fā)以龍虎山最為經(jīng)典也較為成功，但江西道教文化旅游資源遠(yuǎn)不止如此，要繼續(xù)加大對(duì)道教文化旅游資源的發(fā)掘利用力度，抓住市場需求開發(fā)相關(guān)道教文化旅游產(chǎn)品，推進(jìn)江西省道教文化旅游特色有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道教文化；文化旅游；規(guī)劃利用

一、江西道教文化旅游資源概況

（一）道教文化旅游資源定義

道教文化旅游資源是以道教文化為內(nèi)涵，以道教名山、道觀場所與建筑、道教儀式等為載體，滿足旅游發(fā)展所需的一種特殊文化旅游資源。道教其本身是宗教，基于宗教傳承千年創(chuàng)造出了神秘而又精彩的道教文化。其文化涵括較廣，既有探究天人合一的哲學(xué)思維，又有養(yǎng)生煉丹的道醫(yī)實(shí)踐，更有求仙問道的美好又虛幻的向往。千百年來，它的神秘讓無數(shù)人欲探究竟。

（二）江西道教文化旅游資源概況

江西道教源遠(yuǎn)流長，從中國道教創(chuàng)始人張陵在東漢永元二年（90）到江西龍虎山等地從事創(chuàng)教活動(dòng)之后，江西有組織的道教開始發(fā)端，龍虎山遂成為道教發(fā)源地。龍虎山至今都是江南道教名山中地位最重要的一座，被海內(nèi)外人士所熟知。其實(shí)江西除了龍虎山，還有眾多的道教名山和道教資源，這些道教資源的名氣可能不如龍虎山、武當(dāng)山等，但是其承載同樣厚重而具有特色的道教歷史和文化，值得整體發(fā)掘和開發(fā)。

二、江西道教文化旅游資源利用現(xiàn)狀

（一）江西道教文化旅游資源開發(fā)利用成果

1、龍虎山道教特色突出，開發(fā)利用程度較高。

龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處，是道教的發(fā)源地之一。作為道教正一派的祖庭，曾總領(lǐng)三山符箓，地位顯赫。龍虎山依托珍貴的道教文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)，2012年?duì)巹?chuàng)5A級(jí)景區(qū)成功， 2015年龍虎山智慧旅游景區(qū)建設(shè)基本成功。在道教資源開發(fā)方面主要有以下成績：一是創(chuàng)建了龍虎山道教學(xué)院，為道教文化的傳承發(fā)展打下基礎(chǔ)。二是依托道教文化開發(fā)道家特色飲食，推出天師八卦宴，菜有上清豆腐、天師板栗燒土雞、瀘溪魚，酒有天師酒等。三是對(duì)道家旅游商品的開發(fā)頗具特色。例如2016年舉辦“龍虎天下絕”杯旅游商品評(píng)選暨創(chuàng)意設(shè)計(jì)征集活動(dòng)，在酒店用品類、創(chuàng)意禮品類、工藝品類旅游商品中都融入了道家文化元素，注重天人合一及道家養(yǎng)生理念。

2、三清山道教與自然風(fēng)景融合，尋幽探奇吸引力大。三清山位于上饒市玉山縣與德興市交界處，其玉京、玉虛、玉華三峰對(duì)應(yīng)道教玉清、上清、太清三位尊神。古代三清山的興衰與道教的興衰有密切關(guān)系，據(jù)史書記載，東晉煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書在三清山結(jié)廬煉丹，著書立說，宣揚(yáng)道教教義，并且遺留了丹井和煉丹爐的遺跡。丹井歷時(shí)千年不涸，水洌味甘，被后人稱之為“仙井”。葛洪被稱為三清山的“開山始祖”。此地的道教文化資源因深處清幽之境的三清山內(nèi)，與自然風(fēng)光融合，更加迎合游客尋幽探奇之需。統(tǒng)觀江南各大名山，三清山風(fēng)景最為幽靜奇美，其豐富的花崗巖造型石、植被豐富且遠(yuǎn)近變化的自然景觀、變化萬千、震撼人心的氣候奇觀交織，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的景觀美學(xué)效果，對(duì)游客產(chǎn)生巨大吸引力，這也是近年來三清山游客數(shù)量增長迅速的原因。

3、其他部分道教名山處于規(guī)劃開發(fā)中，后續(xù)開發(fā)潛力較大。目前江西省內(nèi)尚處于開發(fā)階段有較大發(fā)展?jié)摿Φ牡澜堂接姓翗溟w皂山、撫州南城縣麻姑山。以閣皂山為例，閣皂山曾經(jīng)是江南三大道教名山之一，在道家煉丹術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的道醫(yī)和藥材種植產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，至今有“藥不到樟樹不靈”的說法，這是閣皂山留給樟樹的寶貴文化遺產(chǎn)。撫州南城縣麻姑山在道教名山中是難得既有洞天又有福地的山峰，其景色優(yōu)美秀出東南，但恢復(fù)宮觀建筑還需要一定時(shí)間。這兩座均名山擁有深厚的道教歷史文化積淀，有待充分發(fā)掘利用。

（二）江西道教文化旅游資源開發(fā)利用的不足

1、部分道教名山的道教文化資源被忽略或掩蓋，未能發(fā)揮其特色吸引力。江西是道教文化及遺存最為集中的區(qū)域之一，但同時(shí)也是佛教文化及遺存最為集中區(qū)域之一，佛道文化并存是江西文化發(fā)展的現(xiàn)狀，并且佛教文化在聲勢上掩蓋了部分名山道教文化名山的事實(shí)。以廬山為例，廬山是道教名山之一，但是世人對(duì)廬山佛教反倒更加了解，以東林寺為代表，許多人前往廬山東林寺拜佛，卻不知廬山最早是以道教名山身份存在的。其對(duì)道教文化資源的發(fā)掘利用也不多，造成道教文化被部分忽略的現(xiàn)狀。

2、省內(nèi)道教文化旅游資源的開發(fā)缺乏整體規(guī)劃和聯(lián)動(dòng)開發(fā)。江西道教文化資源豐富，但是在地域上道教名山呈散落狀，道教文化在江西地域上的傳播是有其歷史線路和脈絡(luò)的，道教文化資源的開發(fā)絕不能割裂其聯(lián)系。目前省內(nèi)對(duì)道教文化資源開發(fā)幾乎都是各個(gè)地市自管，缺乏區(qū)域間的溝通互動(dòng)，尤其是開發(fā)能力參差不齊導(dǎo)致部分道教景區(qū)開發(fā)同質(zhì)模仿，造成文化資源的踐踏和浪費(fèi)。比如，麻姑山與龍虎山之間文化聯(lián)系緊密，麻姑山完全可以在政府主導(dǎo)下與龍虎山做聯(lián)動(dòng)開發(fā)，區(qū)域內(nèi)整體規(guī)劃，以先進(jìn)帶后進(jìn)。

3、道教文化旅游資源利用的形式太少，科學(xué)性不強(qiáng)。除龍虎山外，道教文化旅游資源的利用都處于非常粗放階段，道教文化包含道家醫(yī)術(shù)、道家養(yǎng)生術(shù)、道家飲食、道家音律、道家文學(xué)等，各個(gè)道教名山景區(qū)可以結(jié)合自身特點(diǎn)選擇性開發(fā)。目前部分道教名山景區(qū)大多推出了道家養(yǎng)生和道家飲食的部分內(nèi)容，比如練習(xí)太極拳、泡養(yǎng)生泉、吃道家美食等，形式相對(duì)較少。甚至有些地方推出一些封建迷信色彩的占卜算命、驅(qū)鬼畫符等，非常不科學(xué)。

4、對(duì)道教文化旅游資源的開發(fā)投入不足。目前玉笥山、麻姑山的道教文化旅游資源開發(fā)的資金投入相對(duì)匱乏，對(duì)道教文化遺跡的發(fā)掘與保護(hù)不夠，道教文化資源無法變成文化旅游產(chǎn)品。以玉笥山為例，作為歷史上“江南三大名山”之一，其“云騰飆寺”還是北宋真宗御賜，在歷史上影響巨大。但是玉笥山的開發(fā)目前幾乎處于停滯狀態(tài)，峽江縣人民政府所推介的峽江縣玉笥山風(fēng)景名勝旅游區(qū)開發(fā)項(xiàng)目長期以來缺乏資金導(dǎo)致玉笥山道教文化資源很難得到開發(fā)利用。

5、未能及時(shí)抓住道教文化玄、奇、浪漫的特點(diǎn)進(jìn)行道教文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，文化資源優(yōu)勢未能變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。這些年都是網(wǎng)絡(luò)玄幻小說大行其道，該類小說大多基于道教神仙體系、內(nèi)丹理論而撰寫，某種程度彰顯了道教文化玄、奇、浪漫的特點(diǎn)。尤其是玄幻小說拍成電影電視劇以及改成網(wǎng)絡(luò)游戲后，其影響力更加巨大。我省開發(fā)道教文化旅游資源未能及時(shí)抓住這些載體進(jìn)行開發(fā)，旅游產(chǎn)品的影響力偏小，無法將道教文化資源優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。

三、江西道教文化旅游資源規(guī)劃與利用建議

（一）整理并保護(hù)江西道教文化旅游資源。江西道教文化源遠(yuǎn)流長，道教文化旅游資源相對(duì)豐富，但是因時(shí)代變遷、保護(hù)開發(fā)力度不夠，許多道教文化資源容易被破壞或淹沒在歷史長河之中。江西道教文化旅游資源的規(guī)劃與開發(fā)利用首先是要保護(hù)好這些珍貴的文化遺產(chǎn)。一要做好道教名山的封山育林及古木保護(hù)工作，二要做好道教宮觀建筑的修繕和恢復(fù)重建工作，三是要恢復(fù)道教齋醮等文化儀式并作為文化表演進(jìn)行展示，四是深挖道教醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)、武術(shù)等內(nèi)涵文化資源并進(jìn)行合理保護(hù)和推廣等。要在全省范圍內(nèi)搜集道教相關(guān)的文化資源，必須把道教文化印記妥善保存下來。

（二）對(duì)全省道教文化旅游資源開發(fā)作整體規(guī)劃。放眼全省大格局進(jìn)行道教文化旅游的謀篇布局，要對(duì)全省道教文化旅游資源開發(fā)進(jìn)行整體規(guī)劃。各大道教名山要根據(jù)其道教文化發(fā)展脈絡(luò)作整體設(shè)計(jì)，以先進(jìn)帶后進(jìn)，聯(lián)合設(shè)計(jì)旅游線路，形成江西省內(nèi)道教文化尋幽探奇旅游線路產(chǎn)品并推向市場。例如以龍虎山、三清山為先導(dǎo)，聯(lián)合閣皂山、麻姑山、武功山、玉笥山等進(jìn)行道教名山全域互動(dòng)開發(fā)，充分發(fā)掘道教文化資源，聯(lián)合所在地市一同打造江西道教旅游品牌，靠道教醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生、武術(shù)、美食等吸引更多的游客前來體驗(yàn)道教文化之旅的神奇。

（三）設(shè)立道教文化旅游資源開發(fā)利用基金。目前道教文化旅游資源開發(fā)面臨的巨大問題就是缺乏專項(xiàng)道教旅游建設(shè)資金，許多道教名山所在地市因資金缺乏而無法做旅游資源開發(fā)，更別談道教文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用。因此，可以集合全省之力，在旅游發(fā)改委和省旅游集團(tuán)的牽頭下籌集資金設(shè)立道教文化旅游資源開發(fā)專項(xiàng)基金，用于重點(diǎn)特色道教文化旅游項(xiàng)目和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)，分梯度有步驟地保護(hù)和開發(fā)道教文化資源，將道教特色文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

（四）模仿佛教學(xué)院設(shè)立道教學(xué)院。目前中國佛教的影響力大于道教，其設(shè)立的佛學(xué)院為佛教人才培養(yǎng)的搖籃，更是佛教文化傳承發(fā)展的重要基地。江西道教文化資源開發(fā)可以模仿佛教這一舉措設(shè)立道教學(xué)院，道教學(xué)院的功能定位于道教文化人才培養(yǎng)、養(yǎng)生推廣、道教醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生術(shù)傳承、道教旅游發(fā)展等，讓道教學(xué)院成為一個(gè)具有道家文化凝聚力的品牌，為道教旅游文化資源開發(fā)提供助力。

（五）抓住仙俠題材影視劇受歡迎的機(jī)會(huì)打造道教仙俠體驗(yàn)游。文化是旅游的靈魂，道教玄、奇、浪漫的諸多素材成為玄幻主題小說常用的題材，近幾年火熱的仙俠主題電視劇如《軒轅劍》、《花千骨》、《擇天記》等風(fēng)靡各大衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)，可以抓住這一有利時(shí)機(jī)，多與玄幻電影電視劇制作方合作，邀請(qǐng)?jiān)诘澜叹皡^(qū)取景，在電影電視劇中適當(dāng)植入道教景區(qū)名稱、旅游商品等，可以有效擴(kuò)大江西道教景區(qū)知名度，擴(kuò)大江西道教文化的影響力。

結(jié)束語

江西道教文化是歷史遺留給我們的寶貴財(cái)富，必須予以保護(hù)性開發(fā)，將其文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。對(duì)江西道教文化的開發(fā)要遵循區(qū)域整體規(guī)劃、各景區(qū)聯(lián)動(dòng)開發(fā)、深挖文化內(nèi)涵、創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路，讓道教文化旅游資源在新時(shí)代發(fā)揮其魅力和作用，服務(wù)于全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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