郭銀濤

【摘要】高中語(yǔ)文教材中所收錄的文言文都是文質(zhì)兼?zhèn)涞木?，語(yǔ)言凝練是其最大的特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)文言文不僅是為了繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是將其當(dāng)作一種學(xué)習(xí)工具?？v觀我國(guó)近現(xiàn)代的文學(xué)大家，基本都具備扎實(shí)的古文文學(xué)功底。本文筆者將從文言文教學(xué)中汲取記敘類(lèi)作文寫(xiě)作的素材和方法，以達(dá)到雙贏的目的。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；記敘類(lèi)作文寫(xiě)作；營(yíng)養(yǎng)汲取

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文是從古代留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，具備豐富的營(yíng)養(yǎng)，值得我們細(xì)細(xì)地品味和咀嚼。作文寫(xiě)作則是一種基本的交往方式，即便是我們當(dāng)前處于信息化社會(huì)，寫(xiě)作仍然出現(xiàn)在我們生活中的各個(gè)方面。在當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，文言文難懂，讀的困難，作文寫(xiě)的困難，怎樣將兩者有效結(jié)合起來(lái)，在作文寫(xiě)作中借鑒古人的智慧，最終實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展則是本文需要重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。

一、記敘類(lèi)作文寫(xiě)作從文言文中汲取素材

（一）借鑒文言文中的語(yǔ)言知識(shí)

我們學(xué)習(xí)文言文最主要的目的就是要掌握基本的字詞以及使用的具體語(yǔ)境等，并仔細(xì)揣摩古文中極美的意境和語(yǔ)境。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，在潛移默化中學(xué)生的文字基礎(chǔ)就會(huì)得到強(qiáng)化，思維功底也會(huì)變得扎實(shí)。另外，在文言文中還會(huì)出現(xiàn)不少名言名句，學(xué)生要將這些可能用得到的精彩文段和名言警句深記于腦海中，結(jié)合實(shí)際情況給出自己的新解。在實(shí)際應(yīng)用這些名言警句時(shí)需要注意，不僅僅要注重積累，更需要做到創(chuàng)新和融會(huì)貫通。

（二）借鑒文言文中的經(jīng)驗(yàn)素材

文言文從三皇五帝到明清時(shí)期，縱橫幾千年。記載了時(shí)代的興替，記錄了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的歷史人物。就以高中語(yǔ)文課本上所收錄的文言文來(lái)看，有屈原《離騷》的上下探索，也有司馬遷《史記》的發(fā)奮；有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中高唱著“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，也有范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中吐露“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心聲，更有韓愈、荀子、辛棄疾這些我們耳熟能詳?shù)拿帧Ｋ麄兯珜?xiě)的文章不僅僅是一串串動(dòng)人的文字，更是文字背后所闡述的讓人或激動(dòng)或震撼的事跡。這些事跡就可以成為我們寫(xiě)作的素材，或許教材中某個(gè)文言文中提到的主題在撰寫(xiě)記敘文時(shí)就會(huì)自然而然地反映在作文中。

二、記敘類(lèi)作文寫(xiě)作從文言文中借鑒情思

（一）借鑒文言文中的立意

高考中出現(xiàn)的優(yōu)秀記敘類(lèi)作文都具有一個(gè)共性那就是在立意上做到了推陳出新，不局限于固定的圈子。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)立意水平的高低和他們自身的生活態(tài)度、思想認(rèn)識(shí)遺跡文化底蘊(yùn)等都具有密切的關(guān)系。在我們高中語(yǔ)文教材所出現(xiàn)的文言文中不少古人在文章寫(xiě)作時(shí)就具備獨(dú)特的立意，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中體會(huì)文章中所表現(xiàn)出的立意以及古人自身所具備的精神等，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維，強(qiáng)化他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)等。當(dāng)前不少高中生記敘文立意不高的原因眾多，其中之一就是責(zé)任感的缺乏。但是我們所學(xué)習(xí)的文言文中隨處可見(jiàn)作者的責(zé)任感，大到國(guó)家小到自己。比如蘇洵《六國(guó)論》、辛棄疾的《永遇樂(lè)》和杜牧的《阿房宮賦》中將愛(ài)國(guó)責(zé)任感展現(xiàn)得淋漓盡致；韓愈《師說(shuō)》中體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任；蘇軾《赤壁賦》表現(xiàn)的是對(duì)生命的責(zé)任。所以在具體的文言文教學(xué)中就可以讓學(xué)生們感受到古人文章中所具備的這些責(zé)任意識(shí)，對(duì)他們形成潛移默化的作用。

（二）借鑒文言文中的見(jiàn)解

在寫(xiě)作中擁有獨(dú)特的見(jiàn)解可以讓人眼前一亮。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，古人文言文中一些見(jiàn)解可能存在落后性，但是教師可以在文言文講解之前，讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)題目提出自己的見(jiàn)解。比如在講解《六國(guó)論》之前，就可以讓學(xué)生撰寫(xiě)自己心中的《六國(guó)論》，培養(yǎng)他們獨(dú)特的思維，進(jìn)而促進(jìn)獨(dú)特見(jiàn)解的形成。

三、記敘類(lèi)作文寫(xiě)作從文言文中學(xué)習(xí)謀篇布局

（一）借鑒文言文的開(kāi)篇布局

當(dāng)前不少高中生在寫(xiě)記敘文時(shí)，開(kāi)頭過(guò)于繁瑣，無(wú)法吸引讀者的興趣。而我們?cè)诟叨Z(yǔ)文必修三中學(xué)習(xí)的兩篇文言文《燭之武退秦師》和《廉頗藺相如列傳》都是采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的敘事方式，直接闡明文章的背景和事件發(fā)生的起因。與此同時(shí)，這兩篇文章開(kāi)頭都還有另外一個(gè)用法，那就是為后文寫(xiě)作埋下了伏筆。比如《廉頗藺相如列傳》中，對(duì)廉頗和藺相如的身份進(jìn)行交代，也設(shè)置一個(gè)大大的懸念，兩者地位懸殊為何列為一傳，引起讀者興趣。

（二）借鑒文言文的敘事方法

記敘文敘事手法多樣，虛實(shí)結(jié)合作為其中的一種手法在《廉頗藺相如列傳》和《燭之武退秦師》之中都得到廣泛應(yīng)用，兩者在敘事手法上就采用了虛實(shí)結(jié)合的方法。藺相如和燭之武并不是直接出場(chǎng)的，而是在別人的描述和介紹中出現(xiàn)的，這就是典型的虛寫(xiě)。另外也采用了揚(yáng)抑結(jié)合的方式，比如燭之武被人稱之為鄭國(guó)的“救星”，可是他卻以一個(gè)牢騷滿腹老頭子的形象出現(xiàn)。和氏璧作為無(wú)價(jià)之寶，藺相如一到秦國(guó)，就把它送給了秦王。與此同時(shí)，在《廉頗藺相如列傳》中，先對(duì)藺相如的卑微身份進(jìn)行介紹，再介紹他所建立的功績(jī)。因此在講解文言文時(shí)需要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生借鑒這些記敘文寫(xiě)作的技巧，并靈活應(yīng)用。

四、總結(jié)

文言文所發(fā)揮的積極作用是多樣化的，因此，在文言文的教學(xué)中不僅需要講解基本的字詞知識(shí)，還需要幫助學(xué)生發(fā)掘其中蘊(yùn)含的有助于記敘類(lèi)作文寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)成分，通過(guò)仿寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的興趣，掌握記敘文寫(xiě)作的技巧。

參考文獻(xiàn)

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