羅曼

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

《郭店楚簡(jiǎn)》心理活動(dòng)字義單位研究

羅曼

(湖北民族學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

本文以尋找話題熱點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)相同文獻(xiàn)內(nèi)部話題類(lèi)型分布的比較，確定郭店簡(jiǎn)中心理活動(dòng)字義單位明顯多于同類(lèi)的包山簡(jiǎn)。故以郭店簡(jiǎn)的心理活動(dòng)字義單位作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析高頻的心理活動(dòng)字義單位在郭店簡(jiǎn)不同篇章內(nèi)部的分布異同，并從語(yǔ)義特征和語(yǔ)法功能上揭示它們的異同。

郭店楚簡(jiǎn)；心理活動(dòng)；字義單位；話題熱點(diǎn)；差異

漢語(yǔ)史對(duì)表示心理活動(dòng)的語(yǔ)言文字單位所展開(kāi)的研究成果豐厚，且研究材料范圍廣時(shí)限長(zhǎng)，從殷商時(shí)代的甲骨文獻(xiàn)到現(xiàn)代一般文獻(xiàn)，皆有不同程度的梳理，研究方法與視角也有不同層面的探索。然而縱觀相關(guān)研究成果，對(duì)先秦文獻(xiàn)中心理活動(dòng)語(yǔ)言文字單位的探討，盡管甲骨文、西周金皆有涉足，但學(xué)界一般還是忽視了楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)，尤其是楚簡(jiǎn)古書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)中大量心理活動(dòng)字義單位存在的事實(shí)，而這部分材料也是我們探求心理活動(dòng)類(lèi)語(yǔ)言單位源頭的重要材料。為此，本文以《郭店楚簡(jiǎn)》中的心理活動(dòng)字義單位作為主要研究對(duì)象，從凸顯話題熱點(diǎn)的角度確定該種文獻(xiàn)在探討心理活動(dòng)字義單位上的重要性，以及同時(shí)代、同載體文獻(xiàn)在語(yǔ)言使用上的異同，進(jìn)而揭示楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)在漢語(yǔ)史建構(gòu)中的重要價(jià)值。

一、語(yǔ)料分類(lèi)系統(tǒng)的構(gòu)建

以往的研究成果在呈現(xiàn)先秦時(shí)期語(yǔ)言真實(shí)面貌時(shí)，一般將某種文獻(xiàn)的所有語(yǔ)言現(xiàn)象直接等同于該文獻(xiàn)所處時(shí)代的語(yǔ)言面貌，比如將甲骨文等同于殷商時(shí)代、西周銘文等同于西周時(shí)期的語(yǔ)言面貌等。這種結(jié)論是值得推敲的。比如以殷商時(shí)代的甲骨文而言，其所記錄的內(nèi)容大多是關(guān)于殷王占卜的活動(dòng)，所以甲骨文獻(xiàn)中多涉及祭祀、漁獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，甲骨文獻(xiàn)中亦多此類(lèi)詞語(yǔ)，可這些并不是殷商時(shí)代語(yǔ)言的全貌。若以此來(lái)判定甲骨文獻(xiàn)就是殷商時(shí)代的語(yǔ)言全貌，確實(shí)是值得質(zhì)疑的。我認(rèn)為，文獻(xiàn)中的語(yǔ)言熱點(diǎn)是文獻(xiàn)所處時(shí)代話題熱點(diǎn)的反映，其主要原因是由于“歷史文獻(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)，是通過(guò)文獻(xiàn)用字的意義組合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其話題熱點(diǎn)的形成決定了話語(yǔ)表達(dá)中語(yǔ)言文字單位的使用狀況，談?wù)撧r(nóng)耕之事，必多用稼穡類(lèi)字詞；談?wù)撜鲬?zhàn)之事，必多涉殺伐戎類(lèi)字詞”[1]。故此，若想有效呈現(xiàn)話題熱點(diǎn)，關(guān)鍵是分類(lèi)，即相對(duì)合理的分類(lèi)體系的構(gòu)建和楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)語(yǔ)言文字單位的歸類(lèi)問(wèn)題。基于這種關(guān)鍵要素，本文作以下思考。

一是歸類(lèi)的對(duì)象如何確定。學(xué)界現(xiàn)有的分類(lèi)詞典大多是以詞為單位，且是關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯方面的。而本文所面對(duì)的材料是先秦出土文獻(xiàn)，其語(yǔ)言的意義單位到底是“字”還是“詞”本身就無(wú)法統(tǒng)一。出于對(duì)出土文獻(xiàn)語(yǔ)料特點(diǎn)和數(shù)據(jù)庫(kù)定量描寫(xiě)分析的考慮，本文將歸類(lèi)對(duì)象確定為文獻(xiàn)用字在具體語(yǔ)境中的意義，即“語(yǔ)境字義”。從字面看，明顯可見(jiàn)其與一般所言的“字義”或“詞義”不同。此種界定首先是基于本文的研究對(duì)象是“字”而不是“詞”。之所以選擇“字”，主要是考慮到出土文獻(xiàn)的語(yǔ)言特點(diǎn)。“某些雙音節(jié)乃至更多音節(jié)組合的單位究竟屬于‘詞’還是‘詞組’，多有見(jiàn)仁見(jiàn)智的判斷分歧，而‘字’的選擇則可有效避免此種可能由于主觀判斷而導(dǎo)致的不確定性?！盵1]而且從語(yǔ)料庫(kù)的實(shí)際操作情況來(lái)看，以“字”為單位更便于計(jì)算機(jī)處理，只要標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，結(jié)論一般不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。此外，本文所說(shuō)的“字義”是強(qiáng)調(diào)“文字在投入文獻(xiàn)語(yǔ)言記錄過(guò)程中表達(dá)的意義，實(shí)為‘語(yǔ)境字義’。雖然文字記錄的文獻(xiàn)語(yǔ)言單位主要是詞，但是‘語(yǔ)境字義’不等于詞義，這主要是因?yàn)槲墨I(xiàn)用字和文獻(xiàn)用詞并不是完全對(duì)應(yīng)的。當(dāng)然，‘語(yǔ)境字義’也不等于一般意義的‘字義’，這主要是因?yàn)橐话闼^‘字義’可以是文字記錄文獻(xiàn)語(yǔ)言動(dòng)態(tài)過(guò)程中表達(dá)意義的靜態(tài)歸納，而并不能專(zhuān)指文字投入文獻(xiàn)語(yǔ)言記錄過(guò)程中表達(dá)的意義”[1]。

二是構(gòu)建分類(lèi)體系。本文的研究思路是要凸顯話題熱點(diǎn)，從而確定文獻(xiàn)語(yǔ)言研究的熱點(diǎn)。話題的形成，主要表現(xiàn)為與人類(lèi)世界觀相對(duì)應(yīng)的一個(gè)龐大的語(yǔ)言系統(tǒng)中，一個(gè)局部概念范疇的語(yǔ)言單位相對(duì)集中地得到運(yùn)用，也就說(shuō)文獻(xiàn)語(yǔ)言話題熱點(diǎn)的形成，主要取決于話語(yǔ)表達(dá)中語(yǔ)言文字單位的使用狀況。[2]為有效凸顯話題，本文所設(shè)計(jì)的分類(lèi)框架必須能夠?qū)⑴c人類(lèi)世界觀相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位全部囊括，在這個(gè)分類(lèi)框架中，每個(gè)語(yǔ)言單位都能找到相對(duì)應(yīng)的位置，這樣每一個(gè)類(lèi)即為一個(gè)話題。然而，從《爾雅》到近現(xiàn)代的各種詞典，所提出的分類(lèi)體系皆有不盡人意之處，無(wú)一成果得到學(xué)界的認(rèn)可，這就說(shuō)明要想設(shè)計(jì)一套合理的且得到學(xué)界完全認(rèn)可的分類(lèi)體系難度很大。本文在參考學(xué)界眾多分類(lèi)體系的基礎(chǔ)上，尤其是各種語(yǔ)言資源數(shù)據(jù)庫(kù)的分類(lèi)體系[3]，提出了一個(gè)包括11個(gè)上位義類(lèi)，118個(gè)下位義類(lèi)的三級(jí)分類(lèi)體系，基本上能夠囊括所有的楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)字義單位。故此，本文對(duì)郭店簡(jiǎn)和包山簡(jiǎn)語(yǔ)境字義單位的歸類(lèi)完全是依照此體系進(jìn)行，具體的分類(lèi)體系及分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可參看《出土文獻(xiàn)的語(yǔ)義分類(lèi)芻議》[4]一文。

三是語(yǔ)境字義單位的歸類(lèi)。根據(jù)分類(lèi)系統(tǒng)，將文獻(xiàn)中的所有語(yǔ)境字義單位作逐一歸類(lèi)，但是“反映客觀事物的語(yǔ)言單位的意義內(nèi)涵通常是多維的綜合體”[2]，那么不可避免的現(xiàn)象是在分類(lèi)過(guò)程中肯定存在兼屬幾類(lèi)的現(xiàn)象，比如郭店簡(jiǎn)中的“衰”(古代用粗麻布制成的毛邊喪服)，若按照其功用來(lái)分，其當(dāng)屬“衣食”類(lèi)下的子類(lèi)“服裝”，若從喪葬習(xí)俗的角度來(lái)看，又當(dāng)屬“婚喪習(xí)俗”。又如“廟”，從事物特性看當(dāng)屬“建筑物”類(lèi)，但從其功用來(lái)看，又應(yīng)該歸屬“宗教習(xí)俗”類(lèi)。基于這種字義單位的多維性，本文在歸類(lèi)過(guò)程中確實(shí)存在一個(gè)詞兼屬多個(gè)義類(lèi)的情況，看似會(huì)造成定量統(tǒng)計(jì)的混亂局面。其實(shí)在實(shí)際操作中并非這樣，因?yàn)楸疚氖菑奈墨I(xiàn)語(yǔ)境字義單位的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是文字單位在實(shí)際文獻(xiàn)中的具體意義。

基于以上考慮，本文選取《郭店楚簡(jiǎn)》和《包山楚簡(jiǎn)》(以下簡(jiǎn)稱郭店簡(jiǎn)、包山簡(jiǎn))兩種文獻(xiàn)作為首次嘗試，通過(guò)尋找話題熱點(diǎn)、盲點(diǎn)，一方面呈現(xiàn)兩種文獻(xiàn)話題分布的差異，揭示同種文獻(xiàn)的異同性；另一方面擬通過(guò)話題熱點(diǎn)的比較，凸顯《郭店簡(jiǎn)》文獻(xiàn)中具有語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值的熱點(diǎn)，從而作深入分析。然而，由于年代久失，竹簡(jiǎn)殘泐，文字模糊不清等，使得部分文字無(wú)法正確辨識(shí)或是釋讀存有歧義，不便于作為研究材料，所以在排除郭店簡(jiǎn)中的歧釋字和無(wú)法釋讀的文字單位后，有效字量計(jì)為11924個(gè)，加上兼類(lèi)85個(gè)，最終所得語(yǔ)境字義單位總量為12009個(gè)；包山簡(jiǎn)的有效字量為12664個(gè)，加上兼類(lèi)為278個(gè)，最后可作為研究的語(yǔ)境字義單位總量為12942個(gè)。①

二、郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)文獻(xiàn)的話題類(lèi)型

郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)皆屬時(shí)地明確的楚簡(jiǎn)材料，一般根據(jù)記載內(nèi)容的不同，認(rèn)為前者屬書(shū)籍類(lèi)，后者屬文書(shū)類(lèi)，[5](P3-5)但是從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，它們的差異又是如何呢？基于此，本文從話題類(lèi)型的角度出發(fā)，具體調(diào)查它們?cè)谠掝}類(lèi)型分布上的差異，從而揭示兩種文獻(xiàn)的異同性。

(一)郭店楚簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)話題類(lèi)型分布比較

從表1中可以看出兩種文獻(xiàn)的話題類(lèi)型分布屬全覆蓋，但通過(guò)數(shù)據(jù)比較也可發(fā)現(xiàn)它們之間的差異。

其一，從出現(xiàn)頻率及所占文獻(xiàn)比重來(lái)看，郭店簡(jiǎn)以“虛字”“生物行為”“生物體”三者的義類(lèi)分布所占比重最大，分別是：4449、37.05%，2967、24.71%，1441、11.99%；包山簡(jiǎn)則主要以“生物體”“時(shí)空”“虛字”三類(lèi)所占文獻(xiàn)比重最大，分別是：4325、33.42%，2861、22.11%，1942、15.01%?？梢?jiàn)，兩類(lèi)文獻(xiàn)在主要話題類(lèi)型分布上存在著差異，這種差異可能與兩類(lèi)文獻(xiàn)所記載內(nèi)容的不同有關(guān)。

① 本文所有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全部基于“出土古文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)”統(tǒng)計(jì)所得。

表1 郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)話題類(lèi)型分布概況

注：圖表中A表示文獻(xiàn)在此類(lèi)中所分布的語(yǔ)境字義使用頻率；B代表所占文獻(xiàn)比重；C代表語(yǔ)境字義單位數(shù)。

其二，從語(yǔ)境字義單位數(shù)來(lái)看，郭店簡(jiǎn)以“生物行為”類(lèi)的語(yǔ)境字義單位數(shù)最大，共857個(gè)；包山簡(jiǎn)以“生物體”類(lèi)的分布最多，達(dá)到1346個(gè)。相反，郭店簡(jiǎn)中“虛字”的出現(xiàn)頻率最高且文獻(xiàn)比重也最大，但語(yǔ)境字義單位數(shù)卻不多，僅361個(gè)，說(shuō)明“虛字”類(lèi)中單個(gè)語(yǔ)境字義單位在郭店簡(jiǎn)中平均使用頻率較高。包山簡(jiǎn)保持一致，文獻(xiàn)所占比重、語(yǔ)境字義單位數(shù)最高的義類(lèi)皆屬“生物體”。

通過(guò)上述出現(xiàn)頻率與語(yǔ)境字義單位數(shù)的分布綜合比較來(lái)看，郭店簡(jiǎn)的“生物行為”類(lèi)在整個(gè)文獻(xiàn)中處于較為凸出的地位，當(dāng)處話題熱點(diǎn)的位置。下面就以“生物行為”類(lèi)在郭店簡(jiǎn)和包山簡(jiǎn)兩種文獻(xiàn)中的內(nèi)部分布情況作一簡(jiǎn)要比較。

(二)郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)“生物行為”類(lèi)話題類(lèi)型分布比較

表2 郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)“生物行為”類(lèi)話題類(lèi)型分布概況

從表2中可窺見(jiàn)兩種文獻(xiàn)在“生物行為”類(lèi)中分布的特點(diǎn)如下。

其一，從出現(xiàn)頻率及所占文獻(xiàn)比重來(lái)看，兩種文獻(xiàn)都以“抽象行為動(dòng)作”“生活工作”“語(yǔ)言心理”三類(lèi)所占文獻(xiàn)比重最大，具體情況分別是：1119、9.32%，724、6.03%，723(590+133)、6.02%；368、2.84%，235、1.82%，123(22+101)、0.95%，呈現(xiàn)較大的一致性。

其二，從語(yǔ)境字義單位數(shù)來(lái)看，郭店簡(jiǎn)以“抽象行為動(dòng)作”“生活工作”“語(yǔ)言心理”三類(lèi)的分布數(shù)量居于前三位，分別是273、269、222；包山簡(jiǎn)則是以“抽象行為動(dòng)作”“生活工作”“身體行為”居多，分別是71、51、29。

綜合兩種文獻(xiàn)在“生物行為”類(lèi)中的具體分布情況來(lái)看，它們皆是以“抽象行為動(dòng)作”“生活工作”兩類(lèi)所占文獻(xiàn)比重以及語(yǔ)境字義單位數(shù)居多，區(qū)別性不大，但是“語(yǔ)言心理”類(lèi)的分布在兩種文獻(xiàn)中呈現(xiàn)出較大的差異：包山簡(jiǎn)“語(yǔ)言心理”類(lèi)中所占文獻(xiàn)比重居中且語(yǔ)境字義單位數(shù)分布較少(1.73%，19)；郭店簡(jiǎn)則與之相反，“語(yǔ)言心理”類(lèi)分布數(shù)量皆較多(6.02%，222)。而且，以“心理活動(dòng)”這個(gè)三級(jí)義類(lèi)看，郭店簡(jiǎn)比包山簡(jiǎn)足足多出158個(gè)語(yǔ)境字義單位。據(jù)此，可以看出郭店簡(jiǎn)文獻(xiàn)中的“心理活動(dòng)”類(lèi)不僅所占文獻(xiàn)比重較大，而且語(yǔ)境字義單位數(shù)多，這對(duì)從漢語(yǔ)史角度考察楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)中心理活動(dòng)字義單位的語(yǔ)言價(jià)值有著重要意義。

三、郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)心理活動(dòng)字義單位分布的異同

(一)郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)相同

由于包山簡(jiǎn)所含心理活動(dòng)字義單位較少，且使用頻率極低，故與郭店簡(jiǎn)相同的字義單位也少，主要有“怨、知、慼”3個(gè)，其他皆不同。

(二)郭店簡(jiǎn)與包山簡(jiǎn)不同

郭店簡(jiǎn)所包含的心理活動(dòng)字義單位較多，且部分語(yǔ)境字義單位出現(xiàn)頻率較高。下面將按照字義單位的類(lèi)別羅列如下：

表認(rèn)知(117)：知/109明/2為/2 體/1理/1稽/1習(xí)/1詇/1識(shí)/1；

表喜悅(69)：樂(lè)1/27悅/25喜/11快/1陶/1忻/1降/1慆/2；

表喜愛(ài)(58)：好/25愛(ài)/23樂(lè)2/10；

表敬仰(45)：敬/15恭/4貴/3尊/17慎/1長(zhǎng)/2悌/2戴/1；

表厭恨(43)：怨/5慍/5悡/2忌/2 灡/1仇/1望/1懌/1惡/13忿/1烠/1憚/1疾/2怒/5悔/1厭/1；

表思考(29)：思/16宅/2慮/4反/5惟/1謂/1；

表悲哀(27)：哀/12悲/8閔/1陶/2慼/4；

表?yè)?dān)憂(24)：憂/16郁/2悠/ 1惙惙/1患/2忡忡/1戁/1 ；

表恐懼(19)：畏/9懼/2憚/2驚/4戁/1悸/1；

表重視(16)：貴/9尚/3重/1惇/1崇/1向/1；

表謹(jǐn)慎(15)：慎/10謹(jǐn)/2忌/2諱/1；

表信任(15)：信/14允/1；

表思慕(11)：欲/4思/5存/1懷/1；

表質(zhì)疑(10)：疑/8意/1惑/1；

表滿足(10)：足/9厭/1；

表憐憫(8)：愛(ài)/4哀/1慈/2；

表感觸(7)：弄/2動(dòng)/5；

表謀算(6)：謀/4慮/2；

表忘卻(6)：忘/5遺/1；

表吝嗇(6)：吝/3嗇/2愛(ài)/1；

表希冀(6)：欲/6；

表要求(5)：要/1求/4；

表羞愧(4)：恧/2恥/2；

表追求(4)：獵/1求/3；

表偏私(4)：黨/1寵辱/3 ；

表原諒(4)：復(fù)/2恕/1容/1；

表羞愧(4)：恧/2恥/2；

表煩躁(4)：急/2躁/1絿/1；

表迷惑(4)：惑/3迷惑/1；

表判定(3)：為/2裁/1；

表故意(2)：故/2；

表猶豫(2)：猶豫/2 ；

表關(guān)注(1)：攻/1；

表容忍(1)：忍/1；

表羨慕(1)：忌/1；

包山簡(jiǎn)：執(zhí)/1、牢/1、匿/1、強(qiáng)/1、需/2

四、郭店簡(jiǎn)心理活動(dòng)高頻義類(lèi)的文獻(xiàn)內(nèi)部差異

據(jù)前文對(duì)郭店簡(jiǎn)、包山簡(jiǎn)心理活動(dòng)字義單位的分類(lèi)羅列，可知包山簡(jiǎn)文獻(xiàn)中心理活動(dòng)字義單位的數(shù)量極少，而且郭店簡(jiǎn)文獻(xiàn)中高頻義類(lèi)主要集中在表示“認(rèn)知、喜悅、喜愛(ài)”三類(lèi)中，而尤以表“認(rèn)知”最多，共分布有117處，語(yǔ)境字義單位數(shù)為9個(gè)。這9個(gè)字義單位又以“知”的出現(xiàn)頻率最高，達(dá)到109次。其他如“明”“體”等在文獻(xiàn)中使用頻率僅出現(xiàn)1-2次，不具有普遍性。故此，本文在綜合總頻次及語(yǔ)境字義單位數(shù)使用頻率的基礎(chǔ)上，擬選取表“喜愛(ài)”義的“好、愛(ài)、樂(lè)2”3個(gè)字義單位作為研究對(duì)象，主要通過(guò)它們?cè)谖墨I(xiàn)內(nèi)部各篇章中的具體分布情況、字形、語(yǔ)法功能等方面來(lái)窺見(jiàn)其具體差異。

“好、愛(ài)、樂(lè)2”在語(yǔ)義上具有共同的屬性，皆表示對(duì)外界的一種喜愛(ài)，但在以往的研究中多談及其語(yǔ)法功能，很少?gòu)恼Z(yǔ)義層面具體分析這類(lèi)具有共同語(yǔ)義屬性的字義單位之間的同異性，且從出土文獻(xiàn)本身的特性來(lái)看，在不同篇章中所使用的字形以及分布情況都會(huì)有所不同。故此，下文將著重從這幾個(gè)方面作深入地分析。

(一)從篇章分布來(lái)看

從表3可以看出，以“好”的總頻次最多，達(dá)到25次，“愛(ài)”、“樂(lè)2”次之。但從篇章分布范圍來(lái)看，以“愛(ài)”的分布范圍最廣，分布在9篇文獻(xiàn)中；其次是出現(xiàn)頻率最高的“好”，共7篇；“樂(lè)2”的分布范圍略窄。而且，部分篇章在表示喜悅義時(shí)所使用的字義單位不具有唯一性，比如《老甲》、《語(yǔ)三》3個(gè)語(yǔ)境字義單位皆分布；《五行》、《緇衣》、《尊德》分布有“好、愛(ài)”；《成聞》分布有“愛(ài)、樂(lè)2”；《性自》分布有“好、樂(lè)2”。除此外，其他篇章則僅有1個(gè)。

表3 好、愛(ài)、樂(lè)2在出土文獻(xiàn)篇章中的分布

(二)從字形分布、語(yǔ)義屬性、語(yǔ)法功能來(lái)看

1.好

(1)從字形分布來(lái)看

“好”在郭店簡(jiǎn)中包含有兩種書(shū)寫(xiě)形體，其中分布在《老甲》《緇衣》《五行》《尊德》《性自》《語(yǔ)叢三》6種文獻(xiàn)中，共計(jì)23 處；“淃”僅見(jiàn)于《語(yǔ)叢二》，計(jì)2處。可知，郭店簡(jiǎn)中仍然以“好”為常用字形，且可能《語(yǔ)叢二》的寫(xiě)手與其他篇章有所不同。

(2)從語(yǔ)義屬性來(lái)看

“好”根據(jù)喜愛(ài)對(duì)象的不同可分為以下方面。

①對(duì)某類(lèi)事物，共4例：

好潹﹝美﹞女﹝如﹞好茲﹝緇﹞衣。(緇衣1)

上好此勿﹝物﹞也。(緇衣14)

②別人對(duì)自己的喜愛(ài)，共1例：

人之好我。(緇衣41)

③對(duì)具有共同價(jià)值取向者的喜愛(ài)，共3例：

唯君子能好其駜﹝匹﹞，少﹝小﹞人剴﹝豈﹞能好亓﹝其﹞駜﹝匹﹞。(緇衣42)

④對(duì)社會(huì)奉行道義準(zhǔn)則，共6例：

上好仁則下之為仁也耕﹝爭(zhēng)﹞先。(緇衣10-11)

聞道而畏者，好義者也。(五行49)

⑤對(duì)某種良好或惡劣的品性，共計(jì)5例：

我好青﹝靜﹞而民自正。(老甲32)

情﹝靖﹞共﹝恭﹞爾立﹝位﹞，好氏﹝是﹞貞﹝正﹞植﹝直﹞。(緇衣3)

⑥不明確指明對(duì)象者，共2例：

所好所亞﹝惡﹞，勿﹝物﹞也。(性自4)

君好則民欲之。(緇衣8)

⑦對(duì)人的外貌特征，僅1例：

善亓﹝其﹞卽﹝節(jié)﹞，好亓﹝其﹞頌﹝容﹞。(性自21)

⑧指人性的一面，共3例：

好亞﹝惡﹞，眚﹝性﹞也。(性自4)

淃(好)生於敓﹝悅﹞，從生於淃(好)。(語(yǔ)二22)

從上述例句中可以看出“好”所關(guān)涉的范圍較廣，但主要以對(duì)某種具體的品性、道義準(zhǔn)則的喜愛(ài)為主。而且，“好”主要用于對(duì)內(nèi)的情況，即喜愛(ài)動(dòng)作的施事者為自身，所以在上舉25例中，僅1處施動(dòng)者為別人，如“人之好我”(緇衣41)；1處施動(dòng)者為人體器官，如“目之好色”(性自43)。其他23例中施事者皆為“君子”“小人”“上”“我”等。明顯可知，“好”在表示喜愛(ài)義，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的施事者為人，而非其他生物體。

(3)從句法功能來(lái)看

“好”在郭店簡(jiǎn)中可作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、狀語(yǔ)，而以作謂語(yǔ)為主。

①作謂語(yǔ)可帶賓語(yǔ)也可不帶賓語(yǔ)，而尤以帶賓語(yǔ)為主，且以帶體詞性賓語(yǔ)為主。

不帶賓語(yǔ)的用例僅1處，如：

君好則民欲之。(緇衣8)

帶賓語(yǔ)的用例有20次，體詞性賓語(yǔ)有16次，謂詞性賓語(yǔ)4次。如：

好潹﹝美﹞女﹝如﹞好茲﹝緇﹞衣。(緇衣1)

人之好我。(緇衣41)(代詞)

上好此勿﹝物﹞也。(緇衣14)(名詞詞組)

與不好教﹝學(xué)﹞者遊，員﹝損﹞。(語(yǔ)三11)(名詞詞組)

體詞性賓語(yǔ)主要為名詞、代詞、名詞性詞組，且以名詞性詞組的賓語(yǔ)形式為主，這與王鳳陽(yáng)先生所言“(好)帶名詞賓語(yǔ)少”的情況趨于一致。

我好青﹝靜﹞而民自正。(老甲32)

“好”后所接謂詞性賓語(yǔ)皆是形容詞，無(wú)動(dòng)詞。

②作主語(yǔ)的用例僅3處、狀語(yǔ)1處，如：

淃(好)生於敓﹝悅﹞，從生於淃(好)。(語(yǔ)二22)

上例中前一“好”作主語(yǔ)，后一“好”與“於”一起構(gòu)成介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)。

2.愛(ài)

(1)從字形分布來(lái)看

“愛(ài)”在郭店簡(jiǎn)中僅一種書(shū)寫(xiě)形體，即“砢”。

(2)從語(yǔ)義屬性看

“愛(ài)”亦可根據(jù)喜愛(ài)的對(duì)象分為以下幾種情況：

①愛(ài)別人或親屬，共計(jì)12例，如：

是古﹝故﹞谷﹝欲﹞人之砢﹝愛(ài)﹞己也，則必先砢﹝愛(ài)﹞人。(成聞20)

砢﹝愛(ài)﹞父，亓﹝其﹞稽﹝繼﹞砢﹝愛(ài)﹞人。(五行33)

②愛(ài)百姓，共計(jì)2例：

砢﹝愛(ài)﹞天下之民，齣﹝禪﹞之鷓。(唐虞7)

砢﹝愛(ài)﹞以身為天下，若可以迲﹝寓﹞天下矣。(老乙8)(省略賓語(yǔ))

③愛(ài)自己，僅1例：

是古﹝故﹞谷﹝欲﹞人之砢﹝愛(ài)﹞己也，則必先砢﹝愛(ài)﹞人。(成聞20)

④不明確指明所愛(ài)對(duì)象，是一種泛化的喜愛(ài)，共計(jì)6例：

新﹝親﹞而瀠﹝篤﹞之，砢﹝愛(ài)﹞也。(五行33)

不砢﹝愛(ài)﹞則不新﹝親﹞，不□則弗懷。(尊德33)

⑤表對(duì)某物過(guò)分喜愛(ài)，共1例：

危丌﹝其﹞死弗敢砢﹝愛(ài)﹞也。(六德17)

⑥愛(ài)自身之利益、得失，僅1例：

名與身瀠﹝孰﹞新﹝親﹞，身與貨瀠﹝孰﹞多，潛﹝得﹞與潝﹝亡﹞瀠﹝孰﹞猈﹝病﹞，甚砢﹝愛(ài)﹞必大費(fèi)……可以長(zhǎng)舊﹝久﹞。(老甲35-37)

由上可知，與“好”不同，“愛(ài)”在郭店簡(jiǎn)中主要表示對(duì)某類(lèi)具體的人或物的喜愛(ài)，且以表對(duì)某類(lèi)人的喜愛(ài)為主，如人、己、父、親、天下之民等，此類(lèi)用例共13處，可以見(jiàn)“愛(ài)”更強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感溝通。

(3)從句法功能看

“愛(ài)”主要作主語(yǔ)和謂語(yǔ)，無(wú)其他句法功能?！皭?ài)”也是以作謂語(yǔ)為主，共出現(xiàn)有18次，其中12次帶賓，且皆帶體詞性賓語(yǔ)，無(wú)帶謂詞賓語(yǔ)的用例。

是古﹝故﹞谷﹝欲﹞人之砢﹝愛(ài)﹞己也，則必先砢﹝愛(ài)﹞人。(成聞20)(名詞)

砢﹝愛(ài)﹞天下之民，齣﹝禪﹞之鷓。(唐虞7)(名詞詞組)

所帶體詞性賓語(yǔ)主要以名詞、名詞詞組為主，無(wú)代詞賓語(yǔ)，這與“好”略有不同。

6次不帶賓語(yǔ)，如：

新﹝親﹞而瀠﹝篤﹞之，砢﹝愛(ài)﹞也。(五行33)

危丌﹝其﹞死弗敢砢﹝愛(ài)﹞也。(六德17)

此外，“愛(ài)”還可作主語(yǔ)，郭店簡(jiǎn)中共出現(xiàn)4處，且大多出現(xiàn)在《五行》篇中，句式為“不A不B，不B不C”和“A則B，B則C”，如：

不新﹝親﹞不砢﹝愛(ài)﹞，不砢﹝愛(ài)﹞不仁。(五行21)

新﹝親﹞則砢﹝愛(ài)﹞，砢﹝愛(ài)﹞則玉色，玉色則型﹝形﹞，型﹝形﹞則仁，智之思也倀﹝長(zhǎng)﹞。(五行13-14)

3.樂(lè)2

(1)從字形分布來(lái)看

“樂(lè)2”在文獻(xiàn)中共出現(xiàn)10次，形體皆作“樂(lè)”，具有一致性。

(2)從語(yǔ)義屬性看

具體的用例如下。

別人所愛(ài)，如：

蜀﹝獨(dú)﹞凥﹝處﹞則習(xí)父兄之所樂(lè)。(性自61)

人自身所愛(ài)，如：

天下樂(lè)進(jìn)而弗詀﹝厭﹞，以丌﹝其﹞不靜﹝爭(zhēng)﹞也。(老甲5)

樂(lè)亓﹝其﹞道，兌﹝悅﹞丌﹝其﹞澒(教)。(性自21)

事物所愛(ài)，用例如下：

目之好色，耳之樂(lè)圣﹝聲﹞，炆﹝郁﹞舀﹝陶﹞之氣也。(性自44)

澾﹝賚﹞武樂(lè)取，卲﹝韶﹞夏樂(lè)情。(性自28)

“樂(lè)2”與“好”類(lèi)似，可用來(lái)表示自身對(duì)某種事物或現(xiàn)象的喜愛(ài)，也可描摹別人的喜愛(ài)之情。另外，“樂(lè)2”所喜歡的對(duì)象很豐富，有名詞義的“父兄之樂(lè)”“其道”“音樂(lè)”等，還有動(dòng)詞義“殺人”“進(jìn)”。同時(shí)，“樂(lè)2”還可用于物體上，如“銛潲”；又可作為人體器官對(duì)某物的喜愛(ài)，如“耳”，在這點(diǎn)上與“好”相似，“愛(ài)”無(wú)此用法。

(3)從句法功能來(lái)看

“樂(lè)2”與“好、愛(ài)”的相一致，皆以作謂語(yǔ)為主，它共有7次作謂語(yǔ)，其中3次不帶賓語(yǔ)，4次帶賓語(yǔ)，且以帶體詞性賓語(yǔ)為主，謂詞性賓語(yǔ)僅1例：

潹﹝美﹞之是樂(lè)殺人。(老丙7)(謂詞性賓語(yǔ))

目之好色，耳之樂(lè)圣﹝聲﹞，炆﹝郁﹞舀﹝陶﹞之氣也。(性自44)(體詞性賓語(yǔ))

樂(lè)亓﹝其﹞道，兌﹝悅﹞丌﹝其﹞教。(性自21)(體詞性賓語(yǔ))

“樂(lè)2”不能作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，但可作狀語(yǔ)(共3處)，這與“好、愛(ài)”相區(qū)別。如：

天下樂(lè)進(jìn)而弗詀﹝厭﹞，以丌﹝其﹞不靜﹝爭(zhēng)﹞也。(老甲5)

綜上，“好、愛(ài)、樂(lè)2”在郭店簡(jiǎn)中的使用差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，從所喜愛(ài)的對(duì)象來(lái)看，郭店簡(jiǎn)中“好”主要用于對(duì)某種品性、準(zhǔn)則或某類(lèi)人的喜愛(ài)；“愛(ài)”主要表示對(duì)某類(lèi)人的喜愛(ài)之情；“樂(lè)2”主要用于表示對(duì)某類(lèi)現(xiàn)象或事物的喜愛(ài)，可知三個(gè)字義單位在具體的指稱對(duì)象上存在差異，這與各自的語(yǔ)義屬性有很大關(guān)系，“愛(ài)”的喜愛(ài)之情最為具體。

第二，從語(yǔ)法功能來(lái)看，這幾個(gè)詞語(yǔ)皆以作謂語(yǔ)為主，表現(xiàn)出一致性，但在其他語(yǔ)法功能方面顯示出差異。

表4 好、愛(ài)、樂(lè)2的語(yǔ)法功能差異

從表4中可以看出，“喜愛(ài)”類(lèi)字義單位在郭店簡(jiǎn)中主要以作謂語(yǔ)為主。“好”可以作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；“愛(ài)”只能作主語(yǔ)、謂語(yǔ)，“樂(lè)2”只能作謂語(yǔ)和狀語(yǔ)，這顯示出它們?cè)谥饕浞üδ芟嗤那闆r下，部分存在差異，這主要與它們各自的語(yǔ)義特征有關(guān)。

“喜愛(ài)”類(lèi)作謂語(yǔ)的字義單位來(lái)說(shuō)，它們?cè)谑欠駧зe以及帶何種賓語(yǔ)上也存在差異。

表5 喜愛(ài)帶賓語(yǔ)概況

從表5可知，“喜愛(ài)”義的字義單位以帶賓語(yǔ)為多，共36次；且以帶體詞性賓語(yǔ)為主，共31次，謂詞性賓語(yǔ)為5次，無(wú)介賓的情況出現(xiàn)。而且，從上表中還可以發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”在帶賓語(yǔ)時(shí)全部帶體詞性賓語(yǔ)，無(wú)謂詞賓語(yǔ)出現(xiàn)，這與“好、樂(lè)2”有別。

總之，楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)由于文獻(xiàn)內(nèi)容的不同，所呈現(xiàn)的語(yǔ)言狀況并不一致，且以往的研究多從學(xué)術(shù)史角度關(guān)注楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)內(nèi)部的異同性，如從思想史的角度考察郭店簡(jiǎn)的各篇章，很少?gòu)募兇獾恼Z(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行考察。本文此次僅是一次嘗試，期望通過(guò)不同層面的比較，揭示楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)內(nèi)部的差異，凸顯楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)在漢語(yǔ)史研究中的重要地位，從而更好地反映楚地的語(yǔ)言文化面貌。

[1]劉志基.基于語(yǔ)料特點(diǎn)判斷的上古出土文獻(xiàn)某字存否研究——以“信”字為例[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015(5).

[2]劉志基.先秦出土文獻(xiàn)語(yǔ)料類(lèi)型分析芻議——以《包山楚簡(jiǎn)》與《郭店楚簡(jiǎn)》為例[J]，語(yǔ)文研究，2015(4).

[3]欒云平.漢語(yǔ)方言田野調(diào)查用義項(xiàng)系統(tǒng)研究[D].上海師范大學(xué)，2009.

[4]羅曼.出土文獻(xiàn)的語(yǔ)義分類(lèi)芻議[A]，第三屆中日韓(CJK)漢字文化國(guó)際論壇會(huì)議論文集[C]，上海：上海人民出版社，2012.

[5]陳偉.楚簡(jiǎn)冊(cè)概論[M].武漢：湖北教育出版社，2012.

責(zé)任編輯 周家洪 E-mail:zhoujiahong2004@163.com

2017-03-18

湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(15Q137)

羅曼(1985-)，女，湖北荊門(mén)人，講師，博士，主要從事古漢語(yǔ)詞匯研究。

K204

A

1673-1395 (2017)03-0038-07