梁鑫鑫
摘要:《關(guān)雎》乃《詩經(jīng)》的開篇之作,所反映的愛情之美是和諧愛情的典范,本文就古詩詞歌曲《關(guān)雎》文本美學(xué)觀以及演唱審美觀進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞:關(guān)雎;古詩詞歌曲;審美觀
一、《關(guān)雎》文本美學(xué)觀
《關(guān)雎》乃《詩經(jīng)》的開篇之作,從思想內(nèi)容、藝術(shù)特征來看,可謂是中國古代愛情詩篇的一個(gè)國粹典范,是孔子儒家推崇的詩教主張。先秦時(shí)期的情歌《關(guān)雎》,處在高揚(yáng)主體理性的人治歷史時(shí)期,構(gòu)建了以宗法血源觀念為核心的一整套倫理道德體系,因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被侵染了濃厚的倫理道德色彩。如儒家學(xué)說以“和”為美,把主體的道德作為終極追求,在一定程度上尊重了人的自然性。這種觀念體現(xiàn)在愛情審美價(jià)值上,就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn),在肯定了人的自然性的同時(shí),又以社會(huì)倫理作為自覺要求,強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念,體現(xiàn)了作為社會(huì)人的理想愛情觀的審美價(jià)值取向,即“不偏不倚,勿過不及”的審美觀。和諧的美是人與人之間的和諧,人與社會(huì)的和諧,人與自然的和諧,也是人與自我內(nèi)心的和諧。和諧的愛情,是幸福、美好的最高境界,當(dāng)然這種和諧既是兩情相悅、互相愛慕的雙向自由選擇,又要符合一定的社會(huì)規(guī)范、倫理道德要求?!蛾P(guān)雎》所反映的愛情之美正是自我克制、溫柔敦厚的中和之美,是和諧愛情的典范。
總之,《關(guān)雎》能夠稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品,在于內(nèi)涵的深邃和藝術(shù)手法的獨(dú)特性。它隱晦曲折的寫作手法迎合了中國傳統(tǒng)的愛情標(biāo)準(zhǔn)與接受美學(xué)的審美趨向,因此是不朽的、精粹的。
二、《關(guān)雎》演唱審美觀
《關(guān)雎》整首詩歌充滿了極強(qiáng)的浪漫主義色彩,是浪漫主義者通過滿足個(gè)人內(nèi)心情感表達(dá)的需要而創(chuàng)作的抒情詩。趙季平先生根據(jù)詩詞的藝術(shù)氣質(zhì),通過精妙的寫作手法,在音樂中塑造了一幅幅唯美、幽靜、細(xì)致、浪漫、熱情的場面,這些畫面的用聲,需要不斷調(diào)整歌聲音色與音樂表情才能表現(xiàn)音樂內(nèi)在的浪漫主義氣氛與人物的內(nèi)心情感變化。
(一)古曲《關(guān)雎》的聲音觀
古典詩詞歌曲《關(guān)雎》對演唱者唱技術(shù)有極高的要求。這首歌曲從整體作曲風(fēng)格來看,現(xiàn)代旋律意識(shí)較強(qiáng),所以不能用通常的古曲吟唱方式去表演。演唱者不僅需要甜美通透的音色,同時(shí)還要具備歌唱的戲劇張力。按歌曲整體來看可分為三個(gè)不同的音樂情緒和三種不同的音樂思想,為此就需要有三種不同的聲音表情在歌唱中穿行。歌曲開始第一句:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,音樂以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興,然后道出自己的一片情思,這一句對整首歌曲來說,起著媒介、比喻、聯(lián)想,以至象征的作用。演唱時(shí)聲音要平直連貫,歌聲莊重典雅,引出謙謙君子的形象,具有緩緩訴說的感覺?!榜厚皇缗?,君子好逑”,表達(dá)主人公想起美好有修養(yǎng)的女子,這句演唱時(shí)聲音要有所控制,音色中要盡顯柔情甜美之意?!熬雍缅稀钡摹昂谩弊钟幸粋€(gè)八度的跳躍,在演唱時(shí)注意胸腔聲音向頭聲的自然轉(zhuǎn)換。詩句“參差荇菜,左右采之。參差荇菜,左右芼之”。這兩句詩詞是整個(gè)音樂作品的高潮之處,演唱時(shí)尋找氣息支持,聲音要有戲劇性地夸張,以表達(dá)主人公強(qiáng)烈的愛情向往??傊汗徘莩咭旭{馭聲音、氣息控制的能力。
(二)古曲《關(guān)雎》演唱接受美學(xué)觀
《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的開篇之作,以極其含蓄、雅致的方式,抒發(fā)了一個(gè)青年男子對美麗善良姑娘的思慕、追求之苦。純真的愛,愛的純真,毫無淫邪之思,“發(fā)乎情,止乎禮義”。體現(xiàn)出“和諧為美”的審美原則??鬃釉u價(jià)《關(guān)雎》說:“《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷”(《論語·八佾》)。詩歌的情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性,而且要受到理智的節(jié)制,講究適度、平和,不能過于放縱、任其泛濫。《關(guān)雎》表達(dá)的正是中和之美,歡樂而不放縱,悲哀而不傷痛,一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。
《樂記》中講到“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲”。(《樂本篇》)用這段簡潔凝煉的語言及“物- 心- 聲音- 樂”這樣一種結(jié)構(gòu)關(guān)系來說明“樂”的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)過程。演唱《關(guān)雎》這首歌,首先要把唱者思想置身于一個(gè)特定環(huán)境中,用理性去感知、分析,要做到“感于物而動(dòng)”,歌聲演唱一定要由人的內(nèi)心情感而發(fā),由作品的需要而唱,“把注意力集中在音樂的表現(xiàn)對象——人的內(nèi)心情感的產(chǎn)生這一基點(diǎn)上”。 這首作品從音樂審美來說,演唱時(shí)聲音的使用一定要有音樂中的情感體驗(yàn)、中和之美,不可使用過度音量,聲音和情感需要加以節(jié)制不能放縱。
(三)古曲《關(guān)雎》韻腔觀
在古曲唱法中,“潤腔”是一種特別重要的演唱技巧,如明代王驥德在《曲律》中講到“樂之筐格在曲,而色澤在唱”,從此語言中可以看出:歌曲的風(fēng)格特色之精華在于唱腔的修飾。尤其此曲,潤腔是演繹此曲成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。
1. 以字尋腔
中國古詩詞歌曲演唱首要審美標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確清晰的歌唱語言,也就是說“以字行腔,字正腔圓”?!奥晿匪囆g(shù)自始至終貫穿著語言的咬字發(fā)音;要解決技術(shù)問題、表現(xiàn)問題、音樂形象的雕琢等等,都必須立足語言、咬字、發(fā)音的重要環(huán)節(jié)上,語言無疑是歌唱藝術(shù)的靈魂。”《關(guān)雎》這首歌是作曲家嚴(yán)格按照中國民族音樂寫作方法以字尋腔來進(jìn)行創(chuàng)作的,因此,需要在咬字、吐字上精心設(shè)計(jì),尋準(zhǔn)行腔規(guī)律,做到字與腔的統(tǒng)一、語感與樂感的統(tǒng)一。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,如“關(guān)關(guān)”疊字;“窈窕”疊韻;“參差”雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。這些字在歌曲演唱時(shí)盡量用吟唱的方式去處理,做到聲音連貫,在吐字中行腔?!蛾P(guān)睢》第二章第二句“左右流之”的“流”和第四句“寤寐求之”的“求”,按音律來說兩個(gè)字皆屬平聲,演唱時(shí)吐字應(yīng)給以重讀、聲音向外送得多一些,形成漸強(qiáng)減慢歌唱表演形式,烘托出青年的纏綿悱惻之情,直率地表現(xiàn)出自己的追慕之心和相思之苦。
2. 以情帶聲
中國古詩詞歌曲的唱法是以獨(dú)特的行腔韻味為精髓,而這些皆源于“情感的抒發(fā)”。歌曲《關(guān)雎》的情感層次展開如下:抒景→青年見到一位漂亮的姑娘,從而引起的愛慕的感情和求婚的愿望→青年求婚,苦于無法,求之不得,因而朝思暮想,寢食不安的苦戀情形→青年結(jié)婚成夢,夢想成婚的歡樂場景。唱腔的情感線上下起伏,層層推進(jìn),深刻表達(dá)了青年人強(qiáng)烈的愛慕之情?!皾櫱弧币簿褪且魳繁砬?,是這首歌曲表達(dá)韻味的關(guān)鍵所在。如元·燕南芝菴著《唱論》講到:“凡歌一句,聲韻有一聲平,一聲背,一聲圓。聲要圓熟,腔要徹滿?!边@段話主要是講演唱中需用不同歌聲的迂回來解釋所演唱的作品。這首歌曲演唱時(shí):“關(guān)關(guān)雎鳩”歌聲的進(jìn)入需要有一個(gè)小倚音帶上滑音的裝飾,主音站穩(wěn)后聲音需要平直緩慢地訴說,歌聲展現(xiàn)一個(gè)高雅、謙謙君子的形象?!榜厚皇缗?,君子好逑”這句唱時(shí)把“窈窕淑女”這四個(gè)字用朗誦的方式聲音連貫漸弱唱出,“君子好逑”的“好”旋律有一個(gè)八度跳躍,聲音保持平直推漸強(qiáng),表達(dá)青年熱烈的愛慕之情,如此就使得整個(gè)歌曲的旋律既符合語感又符合歌曲的情感。在此曲演唱中要做到聲與情的相互統(tǒng)一,以情為中心,根據(jù)情感表達(dá)的需要對曲調(diào)進(jìn)行潤腔修飾,促進(jìn)詞與曲、聲與調(diào)之間的和諧。
總之,中國古詩詞歌曲文辭考究、音樂精美,是音樂與文學(xué)的統(tǒng)一體,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,是中國聲樂藝術(shù)中的瑰寶。趙季平先生創(chuàng)作的詩經(jīng)《關(guān)雎》,更可稱為上乘之作,要想把歌曲《關(guān)雎》演唱到位,就需要過硬的聲樂演唱技術(shù),更具有廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)等,還要有音樂、詩詞、演唱細(xì)致入微的分析,才能把歌曲演繹得盡善盡美。