泉州一中 陳春蓉

多維設(shè)計(jì)，有效拓展
——關(guān)于高中語文課堂教學(xué)“拓展延伸”的問題設(shè)計(jì)

泉州一中 陳春蓉

高中語文課堂中的拓展教學(xué)可以幫助學(xué)生在掌握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上擴(kuò)大視野，提高思維能力，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，從而真正提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。如何設(shè)計(jì)科學(xué)合理、延展性強(qiáng)的拓展問題，對語文教師從更高層次上提出了要求。對教學(xué)內(nèi)容的拓展是多維度的，其中，比較鑒賞、學(xué)科整合、人文精神三個(gè)方面的導(dǎo)向均可作為拓展角度來延伸。

高中語文 拓展教學(xué) 語文素養(yǎng)

在新課程背景下，高中語文課堂要求“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力”，要求“注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”，可見，新課標(biāo)對高中語文教學(xué)的拓展延伸提出了明確要求，課堂教學(xué)拓展已成為課堂教學(xué)的重要組成部分。

課堂教學(xué)拓展是指在課堂教學(xué)中，在一定范圍和深度上依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生主體，把教學(xué)內(nèi)容和外部相關(guān)的內(nèi)容密切聯(lián)系起來的教學(xué)活動(dòng)。它有助于學(xué)生加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，有利于在深度和廣度上培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和興趣，幫助學(xué)生建立科學(xué)的思維方法和探究方法，提高認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在新課標(biāo)指導(dǎo)下，拓展延伸成為高中語文課堂教學(xué)中備受青睞的教學(xué)方法。

不過，時(shí)下的語文課堂，卻往往在拓展教學(xué)上存在不少誤區(qū)。拓展內(nèi)容或者過于膚淺，或者過于艱深，或者脫離文本，或者脫離學(xué)生體驗(yàn)，或者死氣沉沉，或者追求形式。究其原因，均是教師對拓展教學(xué)的內(nèi)涵理解不夠或偏差，導(dǎo)致教學(xué)拓展延伸的問題設(shè)置不理想、不合理，達(dá)不到有效拓展的目的。課堂拓展必須以問題為載體，需要老師在文本的基礎(chǔ)上超越文本創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}來引領(lǐng)學(xué)生的思考和探究，教師需要對相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入地研究，從多維度出發(fā)，精心設(shè)計(jì)出拓展延伸的問題。那么，如何使設(shè)計(jì)的問題具有趣味性、挑戰(zhàn)性而又有充分的延展性？該確定什么樣的拓展角度？又該向哪個(gè)方向延伸？本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出要從多維度設(shè)計(jì)問題，有效拓展延伸。

1 比較鑒賞導(dǎo)向

俄國教育家烏申斯基認(rèn)為，“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！北容^既是認(rèn)識(shí)事物的有效方法之一，也是整合課程的方法之一。比較鑒賞導(dǎo)向拓展問題設(shè)置分為兩個(gè)方面，即不同作家不同文本的對比拓展延伸與同一作家不同作品的對比拓展延伸。

不同作家不同文本的對比拓展延伸是指把不同作家不同文章中具有共性的或有對比性的內(nèi)容放在一起進(jìn)行對比拓展、遷移，幫助學(xué)生深入理解文本，提高品鑒能力。如可以把主題、作者、題材、風(fēng)格等相同或不同的作品放到一起進(jìn)行比較聯(lián)系閱讀。如教授孟浩然的《夜歸鹿門歌》，可以這樣提問：“請將之與王維的《歸嵩山作》對比閱讀，說說這兩首詩的詩境有何異同?！庇秩缭趯W(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》后，要求學(xué)生去查找莊子語錄、莊子寓言、名家對莊子的點(diǎn)評以及關(guān)于莊子題材的文章（鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》、《人在江湖（莊子）》、周旭東《紅塵獨(dú)釣》、朱以撒《莊子，會(huì)飛翔的人》、陳星《莊生曉夢迷蝴蝶》、周錫山《目前的中國亟需莊子精神》）。通過感性的拓展比較閱讀，讓學(xué)生知性了解莊子的思想并由此引發(fā)理性的思考。

同一作家不同作品的對比拓展是指要求教師要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料探究作家的生平，閱讀其不同時(shí)期的作品來提高對作家作品的了解與認(rèn)識(shí)。如在《邊城》教學(xué)中，可以設(shè)置這樣的拓展問題：請借閱沈從文的短篇小說《一個(gè)女人》和《蕭蕭》，了解沈從文的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作特色。這樣的問題落實(shí)有助于學(xué)生對作者不同作品的寫作背景、創(chuàng)作意圖、人物形象等進(jìn)行拓展挖掘，對比作品在結(jié)構(gòu)、手法、主旨、語言等方面的異同，全面、深入理解作家作品的內(nèi)涵，提高拓展閱讀能力。這種對比遷移拓展教學(xué)，在延伸過程中引導(dǎo)學(xué)生去探索，有助于學(xué)生在比較、對照、延伸、拓展過程中把零碎、片斷的知識(shí)加以整合，使之系統(tǒng)化。通過聯(lián)系與對比，學(xué)生更容易在語文學(xué)習(xí)的綜合性與開放性的基礎(chǔ)上，既發(fā)揮主體作用，又增加自主探究空間，拓展思維，提高閱讀質(zhì)量，培養(yǎng)拓展探究能力和創(chuàng)造能力。

2 學(xué)科整合導(dǎo)向

新課標(biāo)提出要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力?！被谡Z文工具性和基礎(chǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，它必須跨學(xué)科遷移，向課外拓展延伸，為其他學(xué)科服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》，教師可以這樣提問：相如說：“秦未嘗有堅(jiān)明約束者”，有何歷史根據(jù)嗎？這個(gè)問題既有趣又有挑戰(zhàn)性，它跨越到歷史學(xué)科，要求學(xué)生從史實(shí)當(dāng)中去尋找答案。又如學(xué)習(xí)《庖丁解牛》，可以提出：文惠君聽完庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這其實(shí)牽涉到哲學(xué)的問題，莊子就是把深?yuàn)W的哲學(xué)寓于淺顯的故事中，闡述其“天道自然，養(yǎng)生全生”的哲學(xué)思想。

語文課程不是孤立的，和其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，向其他學(xué)科拓展，與其他學(xué)科整合，做到學(xué)科間相互延伸與滲透，這也是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。魏書生說過，“一個(gè)教師最重要的不僅僅是教給學(xué)生眼前的知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來，有利于人類的個(gè)性。如果學(xué)生把探求科學(xué)當(dāng)成了自己最大的樂趣，最大的幸福，最大的利益，還有什么能阻擋他們學(xué)習(xí)的步伐呢？”[1]由教學(xué)文本內(nèi)容向其他學(xué)科遷移、整合，極大地拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，喚醒了他們探求科學(xué)的樂趣，也提升了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)運(yùn)用能力。

3 人文精神導(dǎo)向

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，我們的語文課堂由工具性向人文性滲透，這也是一種拓展。

人文精神是一切教育的責(zé)任內(nèi)核，喪失人文精神的教育是最不負(fù)責(zé)任的教育，因而高中語文課堂的拓展延伸承載著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。我們應(yīng)該改變我們文化的實(shí)用性品格，形成一種全民族尊重精神價(jià)值的氛圍，那樣才會(huì)有希望[2]。人文精神導(dǎo)向的拓展主要體現(xiàn)為情感體驗(yàn)升華和思辨品質(zhì)的培養(yǎng)。

在欣賞文學(xué)作品中，學(xué)生都會(huì)有自己的情感體驗(yàn)，教師可在學(xué)生個(gè)性閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上設(shè)置拓展題目，幫助學(xué)生正確認(rèn)知世界，正確判斷是非，得到情感、態(tài)度、價(jià)值觀上的教育和感化。如學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，可如此拓展：本文的骨肉情深令人動(dòng)容，請結(jié)合自己的見聞，談?wù)勛约旱目捶?。在班級討論中，很多同學(xué)談到了要把握和珍惜親情、友情、愛情。這樣的情感認(rèn)知與遷移是美好、有效的，正如魏書生所言，“用情感誘導(dǎo)主體子系統(tǒng)，使主體子系統(tǒng)得到健康發(fā)展。”

在任何一部作品面前，學(xué)生的閱讀都應(yīng)該是獨(dú)立的、自由的，充滿人文精神的魅力。課堂拓展問題的設(shè)置正是為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性認(rèn)知能力、思辨能力、批判能力。如《長恨歌》可以設(shè)置在學(xué)術(shù)界本來也存在著爭議的拓展問題：“白居易的創(chuàng)作意圖和這篇作品的主題究竟是什么？”讓學(xué)生去探究、質(zhì)疑，令其各抒已見，只要言之成理，教師都應(yīng)該給予肯定。因?yàn)閷τ谖谋緛碚f，不同的讀者則具有多種意義解讀的可能性。

又如學(xué)習(xí)《蘇武傳》，可拓展為：“你認(rèn)為支持著蘇武不降單于的理由是什么？你覺得這是一種愚忠嗎？如果你是蘇武，你能否堅(jiān)持不降？說說你的看法?！边@樣充滿思辨與理性的的問題讓學(xué)生從更廣闊的視角、更深邃的層次進(jìn)行深層思考，在這樣的拓展中，學(xué)生往往需要展開批判性的思考，需要輔以辯證的思維，這也正是拓展的目的所在。這樣的解讀與思考正是愛因斯坦所說的“內(nèi)在自由”，也是懷特海所說的“在知識(shí)面前擁有自由的能力”。

杜威曾言，“教育即生長，在生長之外別無目的?！边@就是說，衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是受教育者天性和能力的健康生長。使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長，這是一種可貴的人文精神培養(yǎng)。

當(dāng)然，課堂拓展的問題設(shè)計(jì)應(yīng)注意準(zhǔn)確性和適度性，應(yīng)在立足文本和學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，緊扣教學(xué)目標(biāo)，突破“文本”的限制，對文本進(jìn)行有效的拓展與超越，忌脫離文本，忌漫無邊際，忌淺薄隨意，忌喧賓奪主。只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)，這才是我們語文教學(xué)的真正目的。

[1]龔春燕,董國華.魏書生教育教學(xué)藝術(shù)[M].桂林：漓江出版社，2000.

[2]周國平.周國平論教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.