王浩林 （淄博中學(xué) 255000）

女性形象背后的歷史縮影
——從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》

王浩林 （淄博中學(xué) 255000）

《妻妾成群》是蘇童先生的代表作之一，小說中通過對(duì)陳佐千“四太太頌蓮”的悲劇故事的描述，揭示了當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)縮影下女性的宿命。而張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》也是展示了特定的歷史時(shí)期，人類社會(huì)女性悲劇的歷史縮影。兩部作品同時(shí)揭露了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“陰性”的可怕力量，以及中國(guó)根深蒂固的封建思想，還有社會(huì)文化意識(shí)對(duì)人類靈魂的拷問。

《妻妾成群》；《大紅燈籠高高掛》；女性形象；社會(huì)縮影

《妻妾成群》這部小說創(chuàng)作于20 世紀(jì) 80 年代末期，也是作家蘇童的代表作品之一，這部小說更加為人所知是來(lái)自于張藝謀導(dǎo)演的改編作品《大紅燈籠高高掛》。兩部作品分別是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史和電影史上的名篇佳作，也是中國(guó)電影改編史的重要范例。《妻妾成群》這部小說是以一個(gè)女學(xué)生頌蓮的婚姻為主線來(lái)敘述的，頌蓮是一個(gè)受到過新時(shí)代教育的女學(xué)生，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下被迫嫁入到封建思想濃厚的陳家，但是封建思想根深蒂固的陳府使得頌蓮的精神逐步的走向崩潰，又在“妻妾成群”中逐步的喪失理智，被封建禮數(shù)吞并。

一、《大紅燈籠高高掛》故事概梗

電影《大紅燈籠高高掛》是著名導(dǎo)演張藝謀根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編的，它勾勒出在封建思想根深蒂固的家庭體制下，男權(quán)當(dāng)?shù)溃耙环蚨嗥蕖?，妻妾之間勾心斗角的故事。影片中的主角頌蓮，她接受過高等教育，有著對(duì)新思想的接受和對(duì)封建思想否定的心理。后來(lái)，頌蓮的父親去世了，頌蓮被迫嫁入到了陳佐千家做四太太，出嫁的代價(jià)就是被繼母逼迫輟學(xué)。接受過新思想洗禮的頌蓮也最終沒能拗過封建思想的禁錮。

陳府祖上傳下來(lái)一個(gè)規(guī)矩，老爺在哪個(gè)屋子里和女人過夜，那個(gè)屋子的院子就會(huì)掛上一盞紅燈籠。陳家的女人為了讓自己的院子能夠大紅燈籠高高掛，都使勁了渾身解數(shù)展開了明爭(zhēng)暗斗。同樣，頌蓮也沒能避免被卷入這個(gè)漩渦。就這樣，影片在幾位太太甚至是丫鬟的無(wú)休止斗爭(zhēng)中演繹著，直到次年夏，陳府迎來(lái)了第五位姨太太，這樣沒有盡頭的斗爭(zhēng)故事在封閉的深閨大院中循環(huán)上演。影片雖然敘事情節(jié)整體趨于平淡，但是對(duì)細(xì)節(jié)的描述以及燈光、音樂的運(yùn)用等等一系列富含深意的鏡頭安排?？胺Q張藝謀導(dǎo)演的極佳之作。影片中無(wú)時(shí)不透露出對(duì)封建傳統(tǒng)的下女性形象的同情以及憐憫，以及對(duì)封建禮教僵化人民思想的強(qiáng)烈控訴，給觀影者以深刻的思考。

二、歷史社會(huì)背景下女性形象的審視

縱觀中國(guó)五千年的歷史，男權(quán)主義的思想已經(jīng)根深蒂固，男女不平等的意識(shí)已經(jīng)在封建主義社會(huì)中生根發(fā)芽。蘇童的小說《妻妾成群》把對(duì)封建思想中一夫多妻制的不滿，發(fā)泄到了文字當(dāng)中?？v使小說中的女主人公頌蓮是一個(gè)受過高等教育的女人，她自身有著對(duì)封建思想的不滿和憤恨，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，仍然逃不過被封建思想的吞噬。頌蓮本身有著反抗的意思，但是都是在男權(quán)主義為先的大前提下，與其他女性之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，這種男尊女卑的意識(shí)是封建社會(huì)傳承下來(lái)的幾千年的歷史，頌蓮也難逃厄運(yùn)。

頌蓮的形象同樣隱喻了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的普遍命運(yùn)，在五四改革不徹底的情況下，他們僅僅是新舊思想的結(jié)合體，有著激烈的抗?fàn)幮耘c妥協(xié)性。文中頌蓮雖接受了新式教育，但卻在抗?fàn)幒蟾试缸哌M(jìn)封建家庭做了妾。轉(zhuǎn)而走向被封建束縛的命運(yùn)，開始與其他的四個(gè)太太勾心斗角，互相殘害。頌蓮也沒能運(yùn)用自己學(xué)到的先進(jìn)思想去改變，去抗?fàn)?。反而運(yùn)用“新花樣”來(lái)爭(zhēng)寵，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)所提出的“自由，平等”等新式觀念背道而馳，實(shí)為作家的暗諷。

小說《妻妾成群》與電影《大紅燈籠高高掛》中女性形象的描述，都映射出在歷史社會(huì)縮影下的勾心斗角、為了討好男人爭(zhēng)權(quán)奪利。她們似乎生來(lái)就是為了男人，自己的“美”與“性”是討好男人的工具，她們毫無(wú)保留的把自己的一切奉獻(xiàn)?；蛟S處于現(xiàn)在的人們會(huì)覺得她們的卑微，但是在當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)背景下，正是那種野蠻的封建制度把女人壓迫成了男人的精神與肉體的雙重奴隸，最后還要替男性承擔(dān)各種各樣的責(zé)任。影片中透露出生長(zhǎng)在封建社會(huì)的中國(guó)女人是多么的不幸，她們被束縛在各種傳統(tǒng)教條也是多么的無(wú)奈。

三、《大紅燈籠高高掛》中女性背后的男性虛影

影片中的大紅燈籠，代表著一種暗喻的影像，在傳統(tǒng)的中國(guó)家里掛上了“大紅燈籠”就是喜氣洋洋，團(tuán)團(tuán)圓圓的意思，但是在影片中大紅燈籠的使用卻有著絲絲的悲涼、相反的意思。影片中四個(gè)太太的院落構(gòu)成是一個(gè)“口”字的分布，方方正正的，像極了一具棺材。而四個(gè)太太又都住在里面，這正是“口”中住“人”意為“囚”的意思，這也符合頌蓮說過的話：“這個(gè)院子里的人像任何東西，就是不像人。”而影片中幾位太太爭(zhēng)鋒相對(duì)的態(tài)勢(shì)也是映射出陳佐千陳老爺，在院落中最高的位置居住，手握點(diǎn)燈大權(quán)，縱使你們幾位太太爭(zhēng)的頭破血流，但真正的“點(diǎn)燈”大權(quán)仍然在他那里，這些太太不過是他“囚”住的精神或是肉體的玩物。

在影片《大紅燈籠高高掛》中，陳佐千老太爺?shù)男蜗笫冀K是作為整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的象征貫穿始終，他沒有現(xiàn)身，卻一直對(duì)整個(gè)家庭牢牢掌控，使幾個(gè)太太為了得到他的寵幸而爭(zhēng)風(fēng)吃醋?？v觀中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的歷史，女性形象一直是被男權(quán)或是父權(quán)設(shè)定好的路線去生活，即使有著自己的不情愿但是也逃脫不了男尊女卑的歷史規(guī)律。父權(quán)宗法制對(duì)歷史發(fā)展具有的長(zhǎng)期影響，形成了男尊女卑的社會(huì)次序，女性的依附心理也隨之根深蒂固。對(duì)于影片《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮來(lái)說，她雖然上了大學(xué)，受到高等教育但依附的是她的父親，在她父親去世之后，她又被迫嫁入到陳府依附于陳佐千，這種歷史社會(huì)縮影下女性形象的悲劇，仿佛頌蓮的一身都只有依附男性才能生存下去。嫁入到陳府之后，頌蓮為了生存與其他三個(gè)太太展開的斗爭(zhēng)也都是為了使得自己能夠更好的依附于男人，這種女性背后的男性縮影，無(wú)不映射出當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)下男權(quán)當(dāng)?shù)赖谋瘎　ｍ炆弿囊粋€(gè)女性知識(shí)分子，到后來(lái)為了自己的院子里能“大紅燈籠高高掛”不得不與那些世俗的太太進(jìn)行斗爭(zhēng)，一步一步的被封建思想吞噬，逐步的成為封建制度下的囚徒。

小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》都是以時(shí)間為條線進(jìn)行故事的敘述的。不同的是小說中故事的開始是在秋天，而故事的結(jié)束是在春天，陳佐千迎娶了第五房太太，而在電影中是分為“夏”、“秋”、“冬”、“夏”這五個(gè)部分，始于“夏”而又終于“夏”，卻又沒有春天。張藝謀導(dǎo)演想通過這個(gè)說明這種周而復(fù)始的輪回正是中國(guó)幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)循環(huán)往復(fù)的發(fā)展，就像季節(jié)的變化一樣，以此增強(qiáng)電影的力量感。

四、《大紅燈籠高高掛》中女性背后的社會(huì)縮影

影片中的色彩隱喻了整個(gè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。整體色彩為深藍(lán)、灰、白。夏天沒有生機(jī)盎然的綠，秋天沒有碩果累累的金，連冬天純白的雪，也都透著灰藍(lán)。在這樣的冷格調(diào)以下，那一排排過分溫暖的紅燈籠，成為陳府唯一溫馨的偽裝。

那一切帶有顏色的世界，都是當(dāng)時(shí)的改革所帶來(lái)的成效。可由于改革的不徹底性，整個(gè)世界的色彩還不是那么鮮艷與明亮。這是為作者對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)不足的批評(píng)性，也是為先鋒文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活以及人性的深刻揭露。

陳府的圍墻，象征著整個(gè)封建家庭女性的與世隔絕。這是一座圍城，外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人卻想要將進(jìn)來(lái)的人殺死在圍墻下面。

五、結(jié)語(yǔ)

《妻妾成群》中太太們之間的爭(zhēng)寵奪利，揭示了在男權(quán)主義的社會(huì)中女性的無(wú)奈與被動(dòng)，男性對(duì)于女性“美”與“性”的需求導(dǎo)致女性之間的互相殘害，這一切的一切都是為了滿足男權(quán)主義下的“占有欲”，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化中“陰”性的力量。而電影對(duì)于小說《妻妾成群》的改編也是一部意蘊(yùn)豐富、主題深刻的優(yōu)秀電影?！洞蠹t燈籠高高掛》電影中運(yùn)用嫻熟的電影技巧、細(xì)致的分析、把特定歷史背景下一個(gè)女性的無(wú)奈與悲慘描述的淋淋盡致。從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》這兩部作品無(wú)一不都映射出女性形象背后的男權(quán)當(dāng)?shù)赖臍v史社會(huì)縮影。筆者認(rèn)為對(duì)于男權(quán)主義以及男權(quán)主義下對(duì)女性的影響是值得深思與關(guān)注的問題，相信未來(lái)會(huì)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的作品。

[1]王絲倩. 從《妻妾成群》中觀照男權(quán)主義社會(huì)制度下的女性悲劇[J]. 名作欣賞, 2016（2）：151-152.

[2]黃碧君. 話語(yǔ)敘述與故事敘述——從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》敘述方式的改變[J]. 當(dāng)代教育理論與實(shí)踐, 2012（8）：154-155.

[3]靳銳. 承載歷史和人性悲劇的縮影--從蘇童的小說《妻妾成群》到張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》[J]. 安徽文學(xué)月刊,2013（6）：94-96.

[4]張永梅. 電影《大紅燈籠高高掛》藝術(shù)賞析[J]. 電影評(píng)介, 2015（18）：35-37.

[5]海馬. 從蘇童的《妻妾成群》到張藝謀的《大紅燈籠高高掛》[J]. 南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào), 2016（4）：158-162.

王浩林（2000.4- ），男，山東省淄博人，淄博中學(xué)2015級(jí)學(xué)生。