由于先天遺傳、生長(zhǎng)環(huán)境、心智發(fā)育和行為品質(zhì)等因素的影響，人與人之間無可避免地存在著不同于他人的自有特質(zhì)。在學(xué)生群體中更是個(gè)性鮮明、形態(tài)各異，這是開展學(xué)校教育的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。就高中語(yǔ)文課來說，教師通過各類途徑和方法，積極開展豐富多元的個(gè)性化教學(xué)，既是不容忽視的應(yīng)有之義，又是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的根本所系。本文擬從如下幾個(gè)方面，試對(duì)此作出簡(jiǎn)要性闡述。

一、努力在個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“敢想”能力

在現(xiàn)代教育理念下，學(xué)生才是課程教學(xué)活動(dòng)中的唯一主體。只有充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，最大限度地調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，才能真正形成學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與教師三者之間的良性互動(dòng)。而所有這一切，都應(yīng)當(dāng)而且必須建立在一個(gè)相對(duì)安全與自由、輕松與快樂的學(xué)習(xí)心態(tài)基礎(chǔ)上。以《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》教學(xué)為例。筆者與學(xué)生之間首先從交心談話進(jìn)行：“同學(xué)們已開始走向青年隊(duì)伍的行列，對(duì)未來的職業(yè)應(yīng)當(dāng)有了初步性規(guī)劃。如果現(xiàn)在讓你自己來選擇，你會(huì)有哪些方面的考慮呢？也就是說，你準(zhǔn)備有哪一方面的職業(yè)取向呢？”經(jīng)此一問，全班興致勃勃地議論起來，學(xué)生們暢所欲言、各抒己見。經(jīng)過簡(jiǎn)單梳理，他們基本能夠從個(gè)人愛好和實(shí)際能力等因素來初步規(guī)劃自己的理想化職業(yè)?！白鳛橥g人，現(xiàn)在我們一起來看看青年馬克思當(dāng)年是如何選擇自己未來職業(yè)的呢？”在水到渠成之下，開始進(jìn)入了文本賞析階段。

二、努力在個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“善思”能力

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——意在強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”之間的辯證關(guān)系和價(jià)值意義。高中生已然具有初步的成熟思維和辨識(shí)能力，尚需教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行相應(yīng)的主導(dǎo)和引領(lǐng)，為培養(yǎng)他們的個(gè)性化能力逐步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以魯迅筆下的《祝?！方虒W(xué)為例，筆者沒有直接地進(jìn)入課堂教學(xué)程序，而是首先提出如下問題：（1）課文中的“我“究竟是一個(gè)什么樣的人物形象呢？（2）本文為什么用“祝福”而不直接以“祥林嫂”或其它內(nèi)容為題目呢？（3）文本中充滿了悲慘和同情之意，作者卻以“祥和”狀態(tài)結(jié)尾，這究竟是什么意圖？或者說揭示了一種什么樣的主題？然后讓學(xué)生帶著這些問題進(jìn)入文本閱讀和自我感悟之中。在“閱讀自悟—小組探討—深入交流—集體總結(jié)—提煉共享”等系列環(huán)節(jié)活動(dòng)中，可謂“仁者見仁、智者見智”，大家有了善思善辯的充分空間，充分體現(xiàn)了個(gè)性化“教”與“學(xué)”的特點(diǎn)。

三、努力在個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“能說”能力

這里所謂的“說”，既是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的四大要素（聽說讀寫）之一，又是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科基本素養(yǎng)的最活躍、最直接性體現(xiàn)。然而從實(shí)際情況看來，語(yǔ)文教學(xué)中“能說會(huì)道”的狀況不容樂觀，甚至普遍存在“年級(jí)越高、不善說道”的令人心憂狀態(tài)。其實(shí)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生善思善說能力的有效載體和良好平臺(tái)。只要高度重視并積極以待，就能從潛移默化中攫取厚積薄發(fā)的實(shí)實(shí)在在的效果。比如，對(duì)于故事類和小說題材等內(nèi)容，筆者通過“基礎(chǔ)（或片段或主題或全文）復(fù)述”和“創(chuàng)意復(fù)述”來激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生，還可通過“想象說話”形式，有目標(biāo)、有針對(duì)性地訓(xùn)練與培養(yǎng)他們的“說”的能力。如《最后的常春藤葉》，文中省略了貝爾曼在風(fēng)雨交加的晚上畫葉子的場(chǎng)景。筆者以此“留白”，要求學(xué)生抓住天氣狀況和人物動(dòng)作“想象說話”，既訓(xùn)練思辨“說話”能力，又有利于促進(jìn)文本主題的深化與挖掘。

四、努力在個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“會(huì)寫”能力

能“說”與會(huì)“寫”，就像車之雙輪、鳥之雙翼，是現(xiàn)代形勢(shì)下實(shí)用型人才綜合實(shí)力的集中體現(xiàn)。不僅如此，閱讀與寫作在語(yǔ)文活動(dòng)中擁有“半壁江山”的重要份額和地位，而且兩者之間又有著“合則共榮、分則互損”的相輔相成關(guān)系。如何切實(shí)有效地培養(yǎng)語(yǔ)文“寫”的能力素養(yǎng)呢？“讀書破萬卷，下筆如有神?！痹诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)過程中，教師善于把閱讀與寫作相互滲透和有效融合，則能從“以讀促寫、以寫促讀、讀寫互動(dòng)”中贏得“1+1>2”的雙贏效果。以《廉頗藺相如列傳》教學(xué)為例。教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我為×××作評(píng)價(jià)”為話題，要求學(xué)生寫一寫閱讀學(xué)習(xí)的各自感悟。有人寫道繆賢既有“伯樂”之能，又有薦賢之德；有人寫道藺相如既有忠心報(bào)國(guó)精神，又有寬容大度的雅量；有人寫道秦王雖然橫行報(bào)道，卻有惜才（沒殺藺相如）和守信之德；有人寫道廉頗性格豐滿，不失大能大德?？芍^言之有物，個(gè)性十足。

綜上所述，“敢想”“善思”“能說”“會(huì)寫”既是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義，又是能力素養(yǎng)發(fā)展中的基本內(nèi)容。只有把它們逐步賦予“個(gè)性化”的元素和特征，才能在厚積薄發(fā)中更好促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

孟曉慶.活化語(yǔ)文課堂 激發(fā)個(gè)性飛揚(yáng)——高中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)之我見[J].閱讀與鑒賞（中旬），2011，（06）.

（孫青 江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué) 223600）