杜思偉 （嶺南師范學(xué)院 524000）

廣東雷劇藝術(shù)審美形態(tài)特征探微

杜思偉 （嶺南師范學(xué)院 524000）

審美形態(tài)是美學(xué)研究的重要對象之一。廣東雷劇藝術(shù)是一個年輕又古老的戲曲劇種，從戲曲的特點出發(fā)來管窺它的以和為美，直中有柔”的審美形態(tài)，僅是一種全新的嘗試。

和諧；柔中直；審美形態(tài)；雷劇

審美形態(tài)是美學(xué)研究的重要對象之一，不同時期，不同民族所產(chǎn)生的審美形態(tài)，所依托的是其不同的歷史文化，這些審美形態(tài)的產(chǎn)生和形成，是特定文化圈中的人們在長期的生活與實踐過程中所產(chǎn)生和凝結(jié)的審美意識的結(jié)晶，在特定的文化背景中形成了風(fēng)格迥異的審美意識和豐富多彩的審美形態(tài)。廣東雷劇藝術(shù)是植根于廣東雷州半島的一種藝術(shù)形式，以雷州方言演唱，以古老的中國先民音樂文化的遺存-“雷州歌”為依托，經(jīng)歷了姑娘歌、勸世歌、大班歌、雷州歌劇四個階段發(fā)展變化而來在上世紀60年代經(jīng)專業(yè)人世的參與，對雷劇的唱腔加工整理成為一個具有完整戲曲特征的戲劇品種，因此，可以說她是一個古老而又年輕的劇種。有5000多從業(yè)人員，每年演出20000多場活躍在湛江城鄉(xiāng)，頑強的生命力引發(fā)的是對其審美藝術(shù)形態(tài)的思考。

一、雷劇藝術(shù)內(nèi)容的最終指向——“和諧”美

戲曲，是一門綜合詩、樂、舞為一體的古老的舞臺藝術(shù)，是戲劇的一種，自古以來也是人類最基本的娛樂和交往方式之一。20世紀初，王國維提出戲劇就是“以歌舞演故事”，是近代以來做出的最權(quán)威的關(guān)于戲曲的定義。戲曲所包含的詩、樂、舞等一切因素，都為了演故事一個目的，而在達成這個目的時要遵循的一個基本藝術(shù)原則就是“美”。廣東雷劇藝術(shù)也具有中國戲曲的這一特點，即以其“真、雅、俗、韻”的藝術(shù)表演審美特征上演著一個個悲歡離合的故事。

廣東雷劇以“王寶釧”這一典型的古代女性形象為原型創(chuàng)作的戲曲為例，《三擊掌》《別窖》《武家坡》《大登殿》四出大戲，貫穿了王寶釧一生的命運，從年輕小姐到新婚夫人苦守寒窯十八載到最后苦盡甘來，終成皇后娘娘的跌宕起伏終至圓滿的人生命運，彰顯著我們中國審美形態(tài)的一大寫照“和”“和”與“同”“中和”都指向和諧的美，無論儒、道兩家所提倡的音樂美有何異同，和諧美始終是中華民族最傳統(tǒng)的“美”，這種美源于音樂，始終體現(xiàn)“悅樂”的內(nèi)涵，儒家音樂美學(xué)的宗旨是“和同”，就是調(diào)和“忍心”，調(diào)節(jié)個體與社會自然的關(guān)系，以達到陰陽次序、天人合一的理想境界。這種審美理想是遠古音樂觀念的折射，廣東雷劇，在很大程度上保留了中國遠古時代音樂的特征，因為雷劇是從遠古中國先民音樂文化的遺存“雷州歌”演變而來的，保留有古代先民音樂的古樸風(fēng)貌，雷州歌從民謠到戲劇演變的過程中，大致經(jīng)歷了民謠-姑娘歌-大班歌-雷劇幾個階段，融會了楚風(fēng)、漢賦、唐詩、宋詞的精華，尤其是受到唐詩七言絕句格律的影響，被雷謠所接受。雷劇不要求嚴謹，較為自由輕松，朗朗“天、人”間的聯(lián)系，雜糅巫術(shù)文化的成分。用最直接的聲響形式來溝通天人之間的聯(lián)系，同時推崇“中和”的境界，主張將矛盾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不主張聽任矛盾的沖突消亡，終至為“和”。戲劇與人生的本質(zhì)聯(lián)系，是一種精神聯(lián)系，核心是讓人動心，讓人動情。雷州戲劇從姑娘歌（勸世歌）發(fā)展而來，主要承擔(dān)著一個功能，勸喻世人，與神對話，所以普遍講理，但是這個理往往局限在倫理，或者道、或者理、或者道理、或者道德，比如與人為善、不忠不孝、不仁不義等主題，如《程嬰救孤》《武松殺嫂》等等劇目。這些理，當然還具有很大的局限性，每一出戲給人的感覺是到此為止，一切都水落石出，沒有什么思考的余地，中國哲學(xué)中對天地人，對生命本源的追述，在雷劇里還是很少有深刻的體現(xiàn)的，這是雷劇的一大局限性。

二、雷劇音樂的審美形態(tài)——“直而柔”

既然戲曲是“以歌舞演故事也”，演員就要通過戲曲的四大功夫的“唱、念、做、打”去展現(xiàn)舞臺藝術(shù)的魅力，引導(dǎo)故事向縱深發(fā)展到高潮，最終至矛盾的解決。在這四大功夫中，起引領(lǐng)作用的就是“唱”--唱腔是戲曲的靈魂，同時也是戲曲區(qū)別于其他戲劇形式重要的因素之一。

（一）雷劇戲曲語言語韻規(guī)律——“直而柔”

雷州語音是決定雷州音樂特色的主要因素，也是形成雷劇的基礎(chǔ)。雷劇區(qū)別于其他劇種的一個重要因素就是聲腔，在雷劇聲腔里，首要的語言規(guī)則是“咬字”，強調(diào)“腔隨字走”。不同的語音，對同一個字所用的生母和韻母是不同的，上文提到雷劇和其他地方戲曲劇種一樣，是從古老的雷州民歌發(fā)展變化而來的，具有自己獨特的語韻規(guī)律，雷話有17個聲母，47個韻母，8個聲調(diào)，具有獨特的語音、詞匯、語法規(guī)范。雷州話比較完整地保留中古漢語平上去入各分陰陽的調(diào)類格局，是保留古漢語入聲較為完整的語言。雷州歌是非常講究韻律的，它按雷州方言押韻，稱歌韻，俗稱韻腳。歌詞以四句為一首，第一句押仄聲韻，第二句押高平聲韻，第三句不押韻，第四句押低平聲韻，用一個簡單而古老的兒童歌謠為例，就能很好的理解音韻規(guī)律：

魚仔落落沙泱泱，

老鼠叼貓?zhí)^窗，

田蟹咬鴨咬幾死，

鷹抓雞婆半天翔”，

用雷州話唱來，語言顯的端正勁直，歌詞精煉，又富有韻律的柔美性。

（二）雷劇唱腔藝術(shù)的——“直而柔”

對于雷劇唱腔及音樂的特點，借用清代著名戲曲理論家李掉元（1734-1802）在《越東筆記》對嶺南音樂文化區(qū)漢族音樂的特點所作的概括：“大抵粵音柔而直，頗近吳越。出于唇舌間，不清以濁，當為羽音，歌則清婉溜亮，徐徐有情，聽者亦多感動?！彼^的“柔而直”的斷語，基本上是符合實際的。不僅僅是雷歌、雷劇，包括粵劇、廣東音樂都具有這一特征，李調(diào)元曾編有廣東民歌集《粵風(fēng)》，這一特點是他從實際采風(fēng)中體會出來的。

雷州民歌大都有明亮、高昂的格調(diào)，這是指他的“直”；但是它又具有濃郁的抒情性，曲調(diào)中具有一定的裝飾性，這是“柔”的表現(xiàn)。廣東雷劇的唱腔基本上保留著雷州民歌的歌腔特點，雷州歌腔大致可分為歌謠腔、對唱腔和班本腔三種類型，這三種類型并無嚴格的區(qū)分界線，在你中有我，我中有你的情況下交錯發(fā)展而來。

“歌謠腔”是雷州歌腔最基本的形式：兩句式一段體，上、下兩個較規(guī)整腔句，對稱均衡，八分音符為單位，一字一音，詞尾和句尾延長，歌唱與說話的語氣接近朗誦；“對唱腔”根據(jù)即興對唱的需要，增加了一字多音的虛詞拖腔，使得原來均衡對稱的上、下句歌變成了非規(guī)整非均衡的兩句式一段體結(jié)構(gòu)?！鞍啾厩弧蓖卣沽斯?jié)奏音調(diào)的變化空間，增加了情感表達的張力。在60年代經(jīng)過陳湘的整理，形成了雷謳、高臺、混合三種相對穩(wěn)定的聲腔體系，雷劇才真正成為一個有獨立聲腔體系的地方劇種。

體現(xiàn)在雷劇唱腔里，像戲曲《梨花情》的一個唱段：【新快板】：“難道你，舍不下一身破衫兩手空空……七顛八倒九曲斷腸，十分凄涼的苦光景”，唱段中間沒有音樂過門，要一氣呵成，旋律走向快而直接，需要換氣、偷氣的技巧和方法，將旋律的潤腔唱的既平鋪直敘又婉轉(zhuǎn)有致；再如《梁紅玉掛帥》梁紅玉唱段：【倒板】：“戰(zhàn)艦踏平千重浪......”，音樂色彩高亢明亮，拉腔起伏變化，裝飾音設(shè)計巧妙，表現(xiàn)了乘風(fēng)破浪前行的女主人公既滿腔豪情又不失柔美的英雄氣概。在欣賞梅花獎獲得者林奮的演唱時，會有深刻的體會。在欣賞雷劇時，帶給人的整體感受是帶有質(zhì)樸清新的民歌風(fēng)中蘊含的“直而柔”的審美藝術(shù)形態(tài)特征。

綜上所述，審美形態(tài)是現(xiàn)實與藝術(shù)中蘊含的“美”的形態(tài)，使人們對現(xiàn)實和藝術(shù)中的“美”的感性體驗對象，當人們用特定的概念對這些審美形態(tài)的特性和關(guān)系進行評定或闡述時，這些概念本身被稱之為審美范疇。審美范疇是對審美形態(tài)的語言學(xué)意義上的界定，它與審美形態(tài)指向同樣的內(nèi)涵-現(xiàn)實與藝術(shù)中蘊含的豐富的“美”的形態(tài)。對于雷劇藝術(shù)所賦予的獨特的審美形態(tài)還需要深刻的審美體驗才能有更深刻的認識，本文只是一個粗淺而不成熟的嘗試。

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湛江市哲學(xué)社會科學(xué)2016年度規(guī)劃項目（項目編號：ZJ16YB01）