王巖

摘 要：武術(shù)文化源遠流長，其滲透著我國傳統(tǒng)民族文化的感性認知。這種感性認知是基于民族自豪感的外在表現(xiàn)，與我國傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生著相互激勵的作用，可以視為我國民族對于文化理解的深刻理解。而在此基礎(chǔ)上重塑武術(shù)文化的理性內(nèi)涵與核心價值，才能將武術(shù)文化推廣于全新高度。為此，本文全面審視武術(shù)文化的感性認知偏差，并提出理性內(nèi)涵解析以及核心價值取向。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 理性內(nèi)涵 核心價值

中圖分類號：G852 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）12（b）-0178-02

1 武術(shù)文化的感性認知偏差

其一，社會普遍認知武術(shù)文化是一種經(jīng)久不衰的文化積淀，即便不去文化與開發(fā)，武術(shù)文化也會長久屹立于世界文化之林。但是這樣的理解本身缺乏時間維度的鑒證。相對而言，我國武術(shù)文化由傳統(tǒng)武館的形式，拓展為商業(yè)化全方位發(fā)展的新格局，其根本目標(biāo)在于拓展武術(shù)文化與現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展。如何繼承武術(shù)文化才是當(dāng)前首要問題，對于武術(shù)文化不能盲目附加商業(yè)價值，也不能過于保守和傳統(tǒng)。而任何一種文化的傳承與發(fā)展都是保留其文化內(nèi)涵的必要方式。武術(shù)文化也不例外，如果其傳承本身存在弱化或者誤區(qū)，我國武術(shù)文化也會在世界多元文化的充斥下逐步消退，甚至失去原有的傳統(tǒng)民族文化特色與價值。因此，武術(shù)文化絕非長期持有的民族自豪，而是在不斷傳承與發(fā)展的過程中，保有我國民族文化特色，進而激勵無數(shù)青年投身于此，才能夠?qū)⑽湫g(shù)文化發(fā)揚光大。

其二，武術(shù)文化與當(dāng)前社會普遍認知度存在一定曲解。社會普遍認知觀中誤以為武術(shù)本身是表演、擂臺、專業(yè)體育項目，需要特定的體育人才來完成。其中忽略掉的是武術(shù)的健身功能，武術(shù)文化理念對于現(xiàn)代社會的積極效應(yīng)。一方面，武術(shù)的強身健體功能是其文化內(nèi)涵不斷傳承的主觀載體，現(xiàn)代體育項目門類眾多，人們可以選擇的健身途徑也極為繁雜。難免會對武術(shù)健身性功能存在理解誤區(qū)，進而造成武術(shù)文化與現(xiàn)代健身觀念的格格不入。如果我國無法解決社會普遍認知對于武術(shù)的這種曲解，武術(shù)文化也無法真正融入社會體系之中。另一方面，武術(shù)文化理念之中，自強不息、用于挑戰(zhàn)、有所擔(dān)當(dāng)、精忠報國、維護正義等內(nèi)在文化價值，是支撐武術(shù)文化經(jīng)久不衰的根本。但是當(dāng)前社會主流觀念對于這些武術(shù)文化內(nèi)涵缺乏認同。多元文化不斷滲入社會體系的細枝末節(jié)，人們對于武術(shù)文化的精神價值逐步弱化。以物質(zhì)需求和目標(biāo)價值為導(dǎo)向的社會普遍價值觀念，逐漸成為武術(shù)文化傳播的限制與枷鎖，甚至呈現(xiàn)出與社會普遍價值觀念對峙的情況。如果我國無法突破這種文化現(xiàn)狀，武術(shù)文化勢必?zé)o法真正趨于理性認知的客觀維度，那么武術(shù)文化的傳承與發(fā)展也只能淪為響應(yīng)民族自信的口號。

2 武術(shù)文化的理性內(nèi)涵解析

2.1 武術(shù)文化是引導(dǎo)價值觀念的起點

我國抗金名將岳飛在《滿江紅》中提到：‘三十功名塵與土，八千里路云和月，這種豪情正是對于武術(shù)文化的人文詮釋。千百年來武術(shù)文化支撐起了我國民族自信，也是武術(shù)文化在現(xiàn)實維度的精神價值。習(xí)武之人以除暴安良和報效祖國為最根本的價值取向，這也是我國民傳統(tǒng)民族文化的脊梁。雖然我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展高速運行，社會意識形態(tài)普遍集中于經(jīng)濟、科技、以及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之中。但是武術(shù)文化對于這些發(fā)展中也并非毫無作用，反而是引導(dǎo)價值觀念的起點。如果一個民族盲目最求經(jīng)濟價值的量化標(biāo)準(zhǔn)，那么人們在經(jīng)濟活動中必然以經(jīng)濟本身衡量付出與回報。簡而言之，參軍報國如果考慮政策補貼給予多少支持，志愿兵的招納是否過于功利化。而武術(shù)文化的價值導(dǎo)向就在于樹立社會普遍價值觀念，引導(dǎo)人們重視自身與國家利益的取舍關(guān)系。因此，本文提出武術(shù)文化的理性內(nèi)涵之一在于從人文角度解釋，當(dāng)前社會為何應(yīng)當(dāng)以國家利益為發(fā)展宗旨。

2.2 武術(shù)文化是支撐文化自信的支點

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。民族文化自信來源于何處是所有領(lǐng)域不得不思考的問題，華夏文明之初便已形成對于武術(shù)文化的客觀解讀，其中對于“ 大義、正義、義氣、仁義、俠義、忠義”的理解是武術(shù)文化傳承至今的內(nèi)在價值?！皞b肝義膽，義薄云天”是所有習(xí)武之人的文化品行，這種文化品質(zhì)正是對于傳統(tǒng)民族文化的客觀認知。同時這種對于武術(shù)文化的闡釋，也有別于其他國家對于自身文化的解讀。韓國跆拳道具有“永不言棄”的文化內(nèi)涵，但缺乏報效祖國的文化探析。日本空手道切實以融入了軍旅人文主義，但是對于人性關(guān)懷無從顧及。泰國泰拳過于剛猛，其文化主旨欠缺俠義精神。美國自由搏擊目標(biāo)化導(dǎo)向集中，缺乏武術(shù)健身公益。縱觀世界武壇，中華武術(shù)博大精深，其作為民族文化自信的支點實至名歸。

3 基于武術(shù)文化理性內(nèi)涵的核心價值探析

3.1 深度挖掘武術(shù)文化的修身價值

武術(shù)修身價值體現(xiàn)于武術(shù)的人文思想，也與儒家思想的價值觀念趨于相同，“修身、齊家、治國、平天下”，其中修身是必要的基礎(chǔ)與先決條件。那么修身的本質(zhì)也是對于武術(shù)文化理性內(nèi)涵的現(xiàn)實維度理解，當(dāng)前人們生活節(jié)奏越發(fā)緊湊，真正用于修身、修心的習(xí)武和文化解讀時間少之又少。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化真正與社會交融的滲透需要找到現(xiàn)代社會的切入點。通過網(wǎng)站平臺、社交平臺、娛樂媒介等載體傳播武術(shù)文化的精神，才能深度挖掘武術(shù)文化的修身價值。但是其中需要注意的是武術(shù)本身的表現(xiàn)形式絕非比武或者表演，其文化價值體現(xiàn)于習(xí)武精神，如果過于傾向武術(shù)本身的娛樂化導(dǎo)向，其理性內(nèi)涵與核心價值都會有所弱化。因此，在武術(shù)文化不斷傳承與傳播的過程中，應(yīng)當(dāng)重視武術(shù)文化的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)武術(shù)找到文化表現(xiàn)形式比盲目傳播更為重要。

3.2 全面適應(yīng)多元文化傳播發(fā)展融合

武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，而在多元文化不斷融入主流社會的過程中，如何保留武術(shù)文化的理性認知是當(dāng)前文化界定的重點。在武術(shù)文化核心價值觀念上，既要審視多元文化的包容，也要在此基礎(chǔ)之上融會貫通。對于武術(shù)本身的價值體現(xiàn)趨于養(yǎng)生、觀賞、娛樂、競技等方面，但是對于武術(shù)文化的精神價值重視程度尚欠。如果在武術(shù)文化價值的索取上，僅以現(xiàn)實功能為導(dǎo)向也會過于片面。因此，本文重新強調(diào)多元文化可以融化，但是要慎重處理武術(shù)文化的核心價值。武術(shù)文化的功能性雖然重要，但是要理性認知其精神價值的可塑性。進而以武術(shù)文化的精神價值為核心，包容多元文化，重塑武術(shù)文化在現(xiàn)代社會的表達方式與理念傳播途徑。在兼顧公益化與商業(yè)化的基礎(chǔ)之上，融合傳統(tǒng)與競技兩個方面的融合發(fā)展?jié)摿?，推動武術(shù)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.3 回歸武術(shù)文化理性內(nèi)涵本源價值

武術(shù)文化并非缺乏現(xiàn)實傳播途徑，反而在世界武術(shù)之林尚有一席之地，但是在文化傳播的過程中，更加應(yīng)當(dāng)重視回歸武術(shù)文化理性內(nèi)涵本源價值。如果作為中華武術(shù)的傳承者，我們自身沒有真正理解武術(shù)文化的理想內(nèi)涵，其本源價值在傳播過程中也會趨于弱化。因此，在武術(shù)文化不斷向外傳播的形式與方法上，必須明確文化載體的呈現(xiàn)方式，同時也要圍繞武術(shù)文化的精神價值予以塑造和設(shè)計。而理性分析武術(shù)文化的內(nèi)涵，也是追尋武術(shù)文化本源價值的必要條件。其中需要著重處理的是武術(shù)文化傳播不能盲目比較其他文化或者運動方式，這種比較并不具備統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而量化武術(shù)文化的基礎(chǔ)在于深度挖掘其核心價值。武術(shù)文化可以融入多元化發(fā)展的根本在于其根深蒂固的精神文化內(nèi)涵，也是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓。因此對于武術(shù)文化的理解應(yīng)當(dāng)站在歷史發(fā)展角度重塑其價值觀念與取向，最終才能形成通俗易懂的理解方式，并為武術(shù)文化注入民族文化內(nèi)聚力與向心力。

4 結(jié)語

綜上所述，武術(shù)文化可以視為現(xiàn)代普遍價值觀念的起點，也是民族文化自信的支點，如果能夠基于以上文化內(nèi)涵的深刻闡釋，方可構(gòu)建武術(shù)文化內(nèi)涵的核心價值取向。因此武術(shù)文化內(nèi)涵的價值取向應(yīng)當(dāng)從理性角度探析當(dāng)前武術(shù)文化的價值缺省，進而補充其價值內(nèi)涵。

參考文獻

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