李星平

江西省樂平縣樂平中學(xué)

【摘 要】本文探究了從收集相關(guān)背景材料、積累有關(guān)古典詩詞的專業(yè)術(shù)語、反復(fù)誦讀并背誦古典詩詞、探究古典詩詞中的文化內(nèi)涵和民族精神、以現(xiàn)代觀念審視古典詩詞五個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生對高中語文古典詩詞所進(jìn)行的自主性的研究性鑒賞。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 高中語文教學(xué)

中國古典詩詞是閃耀在中國文明史上的一顆璀璨的明珠，是輝煌的中國古代文明的重要組成部分。學(xué)習(xí)古典詩詞，不僅有利于提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感與自豪感，而且能幫助他們更深刻地了解中華民族的某些傳統(tǒng)文化、民族精神。當(dāng)然，這一能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以對基礎(chǔ)知識的了解為前提的。它要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)文學(xué)知識、專業(yè)術(shù)語，對作品進(jìn)行深層次的研究性鑒賞。

一、組織學(xué)生分組收集相關(guān)背景材料

相關(guān)背景材料包括詩人的人生歷程、當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情境及寫作的時(shí)代背景。對相關(guān)背景材料的了解能夠讓學(xué)生直接地觸碰到詩人的靈魂，了解其寫作意圖，從而客觀地解讀文學(xué)作品。這也就是孟子所提出的“知人論世”的文論觀。而知人論世要建立在立足文本的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該把相關(guān)背景材料作為加深理解文本的工具，不能主觀地憑借相關(guān)背景材料給予作品先入為主的論斷。不僅如此，學(xué)生了解相關(guān)背景材料的途徑并不是通過教師直接宣講，而是引導(dǎo)學(xué)生自主地查閱、收集資料。據(jù)《課程教學(xué)理念與實(shí)踐引導(dǎo)》調(diào)查，“目前我國中小學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在合作意識和合作技巧缺乏或嚴(yán)重不足的現(xiàn)象?！蹦敲?，為了在教學(xué)過程中提高學(xué)生的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，可組織學(xué)生分組收集材料，團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短，運(yùn)用集體的智慧來取得高效優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生借助專業(yè)術(shù)語深層次解讀詩詞

有人認(rèn)為這樣的教學(xué)方法會束縛學(xué)生的思想。其實(shí)不然，對專業(yè)術(shù)語的掌握，不僅可以幫助學(xué)生更深層次地品味詩詞，還可以幫助他們克服詞不達(dá)意的困難，使他們針對古典詩詞的評論性語言更準(zhǔn)確生動、更具文學(xué)色彩。例如，我們積累了一些有關(guān)古典詩詞表現(xiàn)手法的專業(yè)術(shù)語：比喻、擬人、夸張、對比、用典、反襯、烘托、象征、聯(lián)想、動靜結(jié)合、虛實(shí)相生等等。如果學(xué)生能夠分析出李煜《虞美人》中無休無止的“春花秋月”和轉(zhuǎn)瞬即逝的“往事”的對比、“雕欄玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”的對比，就不難概括出詞人物是人非的感慨，從而深切地體會到詞人滿腔的愁情與亡國之恨。除此之外，有關(guān)古典詩詞的專業(yè)術(shù)語還包括一些描述詩人情感的語言。例如，憂愁、孤獨(dú)寂寞、恬淡、閑適、憂國憂民等等。如果我們用閑適、恬淡來準(zhǔn)確生動地概括陶淵明《歸園田居》所描述的詩人重返田園的心情就更準(zhǔn)確生動了。

三、鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀鑒賞詩詞的過程中背誦詩詞

能夠讓學(xué)生更快更熟練地背誦詩詞是語文古典詩詞教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。而實(shí)現(xiàn)這一重要的教學(xué)任務(wù)，對詩詞濃厚的興趣是首要條件，其次要求反復(fù)誦讀詩詞，最后要求對作品有著深刻的理解。三個(gè)條件相輔相成，正如《中國古代文學(xué)鑒賞論》提出的“文章鑒賞吟誦說”的觀點(diǎn)：“在文學(xué)鑒賞中，（詩文的吟詠）有助于鑒賞者培育審美的心理功能，從審美的眼光關(guān)照作品，更好地入情入境把握作品的精奧及其多元的美學(xué)特質(zhì)，從而顯示了它在文學(xué)鑒賞價(jià)值體系中的重要意義。”而學(xué)生自主地閱讀鑒賞詩詞，使得以上三個(gè)條件得以充分實(shí)現(xiàn)，背誦的任務(wù)也就自然顯得輕而易舉了。

四、鑒賞詩詞的四種模式

1.入境—移情模式

“境”就是古典詩詞字里行間所映射出的情感氛圍和意境或者說作者當(dāng)時(shí)寫詩詞之時(shí)的情景。由于時(shí)代不可同日而語，所以千百年后的今天，當(dāng)我們面對僅存的白紙黑字而欲入詩歌之境的時(shí)候，首先就要想辦法“造境”，造境就是想法營造一種氣氛。常用的媒介、手段有音樂、視頻、圖畫、優(yōu)美的文字闡釋等等。

2.尋象—盡意模式

對于簡短的古典詩詞來說，作者往往是利用一些取材于自然界或者人類生活中的“意象”來含蓄委婉地表達(dá)自己的情感的，所以要理解詩詞的基本意境，就必須首先對詩歌中的基本意象做出正確的理解。通過分析基本“意象”，透視作者的表情達(dá)意及其所在。3.吟誦――體味模式

這種模式需要注意的是如何使“吟誦”這一手段體現(xiàn)出它“潛移默化”的價(jià)值。簡單說就是吟誦時(shí)要注意詩詞的平仄和韻律，在此基礎(chǔ)上把握詩詞的情感意境，讓學(xué)生在自我吟誦中體驗(yàn)詩歌的魅力所在，主要是形式上和內(nèi)容上的一致性。一般的詩詞都可以用這種模式來組織教學(xué)，但是也不能一味迷信它，有時(shí)候還要借助于其他手段共同完成對詩詞意境的基本把握。

3.翻譯—?jiǎng)?chuàng)作模式

如果通過教學(xué)，接受者即學(xué)生對詩詞的基本內(nèi)涵和情感意境等有了深刻而全面的認(rèn)識，之后就可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試用自己力所能及的優(yōu)美語言去翻譯古詩歌，進(jìn)而也可以選取詩歌中的某一個(gè)意境、意象去用詩詞表達(dá)自己的見解，嘗試創(chuàng)作，親自體驗(yàn)。

五、引導(dǎo)學(xué)生探究古典詩詞中的文化內(nèi)涵和民族精神

正如《語文教育與文學(xué)素養(yǎng)》在探究“中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞”時(shí)主張：“弘揚(yáng)和培育民族精神”、“歷史觀念與現(xiàn)代觀念統(tǒng)一”，當(dāng)然，這也是和前面所提到的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)相吻合的。由此可見，在高中語文古典詩詞的教學(xué)中，一方面引導(dǎo)學(xué)生驚嘆于中國古代如此優(yōu)秀的文學(xué)作品，另一方面引導(dǎo)學(xué)生為作品中所展現(xiàn)的文化遺產(chǎn)、民族精神而喝彩。我們以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一課為例，除了引導(dǎo)學(xué)生品味詞作本身的精華，激發(fā)起學(xué)生對古代文化的認(rèn)同感與自豪感之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生為赤壁的雄壯而驚嘆，為三國英雄的英勇和智慧而折服，為中華民族的英雄情結(jié)而喝彩。當(dāng)然，人類文明一直在不停地向前發(fā)展，現(xiàn)代觀念難免有與古人思想相沖突的地方，我們也應(yīng)該以批判的眼光來審視古代文學(xué)作品。

總之，對于高中語文古典詩詞的教學(xué)既要做到知人論世，又要做到以文本為中心；既要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，又要注意解讀文本的合理性；既要汲取古典詩詞中的文化精髓，又要能夠用批判的眼光審視作品，真正地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對古典詩詞的深層次地研究性鑒賞。

參考文獻(xiàn)

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