謝涵

摘 要：京劇藝術(shù)中的"武生"行當是一個有特色的行當，分"長靠武生"和"短打武生"兩大類，一代代京劇人為"武生"行當?shù)膭?chuàng)立和發(fā)展做出了自己的貢獻，張云溪先生對短打武生技藝的豐富與發(fā)展有特殊的貢獻。張云溪先生創(chuàng)作的劇目里的人物形象既生動又新穎，從人物出發(fā)，妙用程式，開打套路別具一格，創(chuàng)新意識極其強烈，給后人留下了一批極具時代感的經(jīng)典劇目，是新一代京劇人應(yīng)該繼承與發(fā)揚的，它對京劇的振興與發(fā)展具有啟迪意義。

關(guān)鍵詞：武生；張云溪；短打武生

中國戲曲是以歌舞演故事的綜合藝術(shù)，而京劇可以說是中國戲劇的集大成，最具代表性。京劇的主要表演形式，唱、念、做、打、舞，其實就是一種戲劇特點的歌舞形式。其中，唱、念訴諸于口，做、打、舞則形之于身。京劇武生作為生、旦、凈、末、丑幾大行當中生行的一大分支，主要側(cè)重以武功技藝來塑造劇中人物形象。

武生，大都扮演擅長武藝的青壯年男子，分“長靠武生”和“短打武生”兩大類，短打武生是穿短衣褲，用短兵器，要求身手矯健敏捷，內(nèi)行的說法是要漂，率，脆，看起來干凈利索，打起來漂亮，不拖泥帶水。表演上重矯捷﹑靈活。如京劇《三岔口》中的任堂惠﹑《十字坡》中的武松、《大破銅網(wǎng)陣》中的白玉堂。短打武生按照所穿服裝來看，可以分為戴硬羅帽（穿抱衣抱褲或箭衣），戴軟羅帽（穿抱衣抱褲，快衣快 褲或箭衣），戴扎巾（穿箭衣）等幾種。

一、京劇武生的形成

京劇短打武生，大都扮演擅長武藝的江湖俠士。短打武生顧名思義，身著短裝，偏重武打，要求動作敏捷、干凈、利索。短打武生注重造型美，身段的舒展，武打的火爆、緊湊。

著名短打武生、三大武生藝術(shù)流派的創(chuàng)始人之一李春來先生的藝術(shù)特點是武打火爆、身手矯健、動作干凈、造型規(guī)范，尤其敢于創(chuàng)新，他有許多超人絕技。如演《蓮花湖》中的韓秀，頭上長翎、足登厚底、背插雙刀，從高桌上翻“臺蠻”下來，人在空中兩手便把背后雙刀拔出，隨著雙刀舞動，人也同時落地，立即分刀靜止亮相。他為短打武生的表演藝術(shù)風(fēng)格樹立了標準。影響久遠，繼承者遍及江南，最杰出者當數(shù)蓋叫天先生。蓋叫天原名張英杰，盡管天賦條件差，但是他有堅韌不拔的毅力、出人頭地的雄心，他在出色地繼承了李派武生身輕如燕、開打利索等特點的基礎(chǔ)上更注重造型美，講究表現(xiàn)人物的氣質(zhì)，主張“武戲文唱”，創(chuàng)造出了短打武生的新天地，世稱“蓋派”。

二、張云溪先生對短打武生的發(fā)展所作出的杰出貢獻

1. 繼承與發(fā)展

張云溪先生曾經(jīng)說過：“青年一代的演員在繼承前輩留下來看得見的寶貴藝術(shù)同時，萬不可忽視學(xué)習(xí)他們那勇于創(chuàng)業(yè)的開拓精神和忠于職責的高尚品德，具有這種精神和品德的演員們能使京劇事業(yè)轉(zhuǎn)衰為盛。沒有這種精神和品德的演員，雖然只想守業(yè)也很難辦到，更何論其它。”張先生自己就是這方面的榜樣。他就是在很好地繼承了前輩藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著時代的發(fā)展和人們不斷提高的審美要求，進一步發(fā)展了短打武生的技藝，以及加深了對人物的刻畫，符合了當今人們對藝術(shù)的欣賞水準。享譽世界的名劇《三岔口》就是一例。它就是通過張云溪、張春華二位先生對劇情和武打進行整理改編后，重新上演的?，F(xiàn)國內(nèi)外的演出，都以他們二位藝術(shù)家的表演作為范本。老的《三岔口》劉利華是壞人，任堂惠把“流漓滑”殺死后救出焦贊。通過改編后，把人物關(guān)系變了，劇情也變成了一場誤會，劇中的武打也進行了重新設(shè)計，“摸黑開打”成了這出戲的特色，更充分的利用了京劇特有的形體語言，極具趣味性，成為國內(nèi)外非常受歡迎的經(jīng)典劇目，是京劇繼承與發(fā)展的杰出代表作之一。

2. 人物的刻畫

張先生談及創(chuàng)作體會時這樣描述：首先選用了明快流暢的鑼鼓點烘托氣氛，燕青頭戴硬羅帽，足登厚底靴，身穿淺藍色繡花的英雄衣褲，外罩敞懷長袍，以輕靈的步伐走弧線出場到“九龍口”處，左手執(zhí)袍襟向外“唰”地一甩，右手馬鞭隨即上揚，形成一個緊湊而自如的亮相。這一騎馬出場的亮相，左手執(zhí)袍襟按在腰側(cè)，而不在胸前提控馬韁；右手馬鞭不直臂斜伸，而垂肘、扣腕、上揚鞭梢；面部不擰眉、不瞪眼，而舒眉展目露笑容；身形似麻花扭擰，兩腳“丁字步”緊貼，在靜止的亮相中寓有動感。氣，持續(xù)上提；神，不停地從眼睛里向外射出；全身上下似乎都在“閃閃發(fā)亮”。兩眼機警地遠近觀察，身形自如地配合橢圓形小晃動，然后瀟灑地邁步搖擺前行，左手仍執(zhí)袍襟，但垂下手臂，配合同步擺動；右手馬鞭相應(yīng)上揚輕搖，那長袍的后襟也就隨之左右飄擺起來。兩步之后稍一停頓，兩眼大亮，其潛臺詞為“啊，前面道路寬而平坦，可以縱馬奔馳了！”于是回手輕打馬一鞭，兩臂分張，縱馬而行，似燕飛般弧線滑翔到左臺口處，緊接著一個敞懷、背掖馬鞭的遠望造型，要“目中有物”，并扇面般地巡視，似把景象盡收眼底。繼而又轉(zhuǎn)抑為揚，身軀突然一擺，急步弧線再飄逸地走到了舞臺中心，連續(xù)做幾個矯健馳騁的身段后，在翩翩的鷂子翻身中一個縱身金雞獨立亮相，神采飛揚，猶如玉樹臨風(fēng)。此后引同伴楊林上場，兩人對稱地做幾個走馬盤旋身段，歸中，各自勒韁起唱。

3. 技巧的合理運用

演員創(chuàng)作角色形象的藝術(shù)是構(gòu)成演劇的基本因素。按照劇本提供的規(guī)定情境和人物的思想感情，運用語言和動作，創(chuàng)造角色形象，體現(xiàn)劇本的內(nèi)容和主題。同時更要求合理的運用藝術(shù)技巧，也就是說，藝術(shù)家塑造藝術(shù)形象、反映生活、表現(xiàn)主題的技能和方法，是一種創(chuàng)造性地把握和描寫自然與社會生活，塑造藝術(shù)形象的特殊本領(lǐng)，是由藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、立場觀點和創(chuàng)作經(jīng)驗等所形成的，是決定作品藝術(shù)性高低的重要因素。但技巧要與人物和情節(jié)掛鉤，決不能單純的買弄技巧，否則畫蛇添足，不但有損人物形象，而且還會影響整個劇目的演出效果。

我們還要在不斷的藝術(shù)實踐中去正確的認識短打武生，更多的了解短打武生與長靠武生表演風(fēng)格上的區(qū)別，更要將短打武生與“筋斗蟲”嚴格區(qū)分開。今后的發(fā)展，不能長靠、短打不分，更不能發(fā)展成只剩下“筋斗蟲”，而忽略了真正意義上的“短打武生”行當。如今京劇榮登聯(lián)合國“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，我們京劇界無論是武生行或其它各行當同仁，擔負國家承諾是義不容辭的光榮使命，只要我們認真繼承、勇于創(chuàng)新，國粹藝術(shù)必將迎來又一個百花爭艷的春天。