楊玲霞
摘 要:三性并茂的陽(yáng)光教育,指的是天性、心性和個(gè)性。幼兒園又稱為學(xué)前班,這是最開(kāi)始的教育。有的教育家說(shuō),幼兒時(shí)期是終身教育的奠定階段。所謂的奠定基礎(chǔ),不是將知識(shí)灌輸給孩子,而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天性心性和個(gè)性的發(fā)展。心性指的是,自我世界的心理生活方式;天性指的是,孩子本身表現(xiàn)出來(lái)的特性;個(gè)性是孩子在活動(dòng)和交往中獲得的。幼兒時(shí)期的教育,抓住這三性,進(jìn)行陽(yáng)光教育,才能培養(yǎng)出我國(guó)的棟梁之材。
關(guān)鍵詞:三性并茂;陽(yáng)光教育;幼兒園
中圖分類號(hào):G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9132(2017)22-0181-02
DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.22.112
幼兒園也是學(xué)前班,是三到六歲的兒童接受教育的場(chǎng)所。我國(guó)先前有教育家說(shuō)過(guò),幼兒園教育是基礎(chǔ)教育和終身教育的奠基階段。由此可以看出,幼兒教育是多么重要,它對(duì)應(yīng)著一個(gè)人的發(fā)展,為以后的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)于幼兒教育,應(yīng)實(shí)行三性并茂的陽(yáng)光教育,因地制宜,因材施教,為幼兒的一生打下良好的基礎(chǔ)。
一、三性并茂陽(yáng)光教育的理性思考
幼兒是祖國(guó)的花朵,經(jīng)過(guò)良好的發(fā)展會(huì)成為我國(guó)的棟梁之材。以往老一輩的人常說(shuō),幼兒是初升的太陽(yáng),是最可愛(ài)的人。為了我國(guó)長(zhǎng)久的發(fā)展,我們應(yīng)該高度重視幼兒時(shí)期的教育,這樣才能為我國(guó)源源不斷地提供人才。對(duì)幼兒教育的基礎(chǔ),應(yīng)以三性并茂為標(biāo)準(zhǔn)。
幼兒還沒(méi)有進(jìn)行對(duì)知識(shí)統(tǒng)籌的學(xué)習(xí),不應(yīng)該在此時(shí)將幼兒作為知識(shí)的容器來(lái)填充,他們還應(yīng)該享受兒童時(shí)期的快樂(lè),如果過(guò)早地將幼兒當(dāng)做學(xué)生來(lái)培養(yǎng),那將會(huì)使幼兒失去對(duì)事物的一些天性,將他們格式化,就像拋棄了原本的東西去接受另外一種東西,這樣他們得不到良好的發(fā)展,也丟失了原本的天性。所以幼兒工作者主張應(yīng)該將幼兒教育打在三性并茂的陽(yáng)光教育的基礎(chǔ)上。
三性并茂指的是天性、個(gè)性和心性。天性指的是自然對(duì)人發(fā)展的規(guī)定性,是人身上的自然屬性,用科學(xué)的角度講就是父母的遺傳,它遵循著一定的規(guī)律。而在我國(guó)的古代,也對(duì)天性很多的見(jiàn)解,在封建時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)就將天性作為立身的根本,三字經(jīng)說(shuō)道:“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?!彼哉f(shuō)天性是一個(gè)人最初的起點(diǎn),是一個(gè)人從小到大成長(zhǎng)的起點(diǎn),所有的發(fā)展都在天性的基礎(chǔ)上。
心性指的是一個(gè)人在社會(huì)中維持社會(huì)關(guān)系和諧的個(gè)人品質(zhì)。它涉及的方面比較多,是人的內(nèi)在心理活動(dòng),也是內(nèi)在心理生活方式,代表著情感和認(rèn)知方式的心境狀態(tài)。心性有兩種的境界,一種是精神價(jià)值的看重,也就是我們平常所謂的“精神食糧”;另外一種就是對(duì)外功利的看輕,“千金散盡還復(fù)來(lái)”。因此,心性的培養(yǎng),不僅要注重幼兒的個(gè)人品性,而且還要培養(yǎng)幼兒對(duì)事物的認(rèn)知以及高尚的品德,應(yīng)該用社會(huì)上的正能量來(lái)給幼兒做正面的引導(dǎo),要符合社會(huì)的價(jià)值觀。
最后的個(gè)性,是指一個(gè)人的整體精神面貌,它包括個(gè)性心理特征,也包括人的心理傾向。這就表明了雖然人的個(gè)性千差萬(wàn)別,但個(gè)性是在社會(huì)交往中將會(huì)形成對(duì)社會(huì)具有積極影響的心理特征。因此,我們幼兒教育工作者就應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒的個(gè)性進(jìn)行因材施教,保證幼兒個(gè)性的獨(dú)特完整,另外這也是對(duì)我們社會(huì)穩(wěn)定性的維護(hù)。
二、幼兒教育中三性并茂不可缺一
現(xiàn)在,對(duì)于教育都講求全面發(fā)展,因此三性并茂不可缺一。三性并茂是幼兒教育的基礎(chǔ),它們之間相互聯(lián)系,如果缺少了哪一方面,對(duì)于幼兒的發(fā)展都是一種缺憾。這就像是三足鼎立,如果少了一足,那么,就無(wú)法更好地支撐起幼兒的教育,幼兒就不能陽(yáng)光強(qiáng)健地生長(zhǎng)。其中原因有以下三點(diǎn)。
幼兒時(shí)期的孩子大多好動(dòng)活潑,喜歡玩鬧游戲,這是他們的天性。每個(gè)兒童都不一樣,要尊重每一個(gè)兒童,使兒童具有獨(dú)特性。所以我就提出了尊重個(gè)性。每個(gè)人都有一些差別,他們的起步也不相同,所以在對(duì)幼兒教育時(shí),應(yīng)當(dāng)做到平衡,但這里說(shuō)的平衡,并不是讓孩子們學(xué)的都一樣,讓學(xué)習(xí)好的孩子等接受能力不太強(qiáng)的孩子;而是保護(hù)孩子們的天性、心性、個(gè)性在同一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展空間下,這樣讓他們的心里覺(jué)得大家都是一樣,并沒(méi)有其他差別,學(xué)到相同的知識(shí),這樣對(duì)于幼兒教育打下基礎(chǔ),幼兒的天性才能自然成長(zhǎng),具有一個(gè)良好的發(fā)展空間。
幼兒教育三性并茂陽(yáng)光教育如何在一起達(dá)到教育的本質(zhì)和諧是教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。三性并茂的思想,就是讓孩子全方面發(fā)展,而不應(yīng)當(dāng)有其短板之處。三性并茂陽(yáng)光教育就相當(dāng)于幼兒教育的基底,是幼兒工作者憑借發(fā)展的原動(dòng)力。幼兒工作者應(yīng)當(dāng)葆有幼兒天性的靈光,要將幼兒的內(nèi)心世界豐富起來(lái),并且形成一種高尚的品德,對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到積極作用。引導(dǎo)幼兒的精神世界具有社會(huì)積極意義,在以后的學(xué)習(xí)生活中,他們也能端正態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)。而家長(zhǎng)眼中所說(shuō)的“對(duì)孩子進(jìn)行品德教育”,實(shí)際上就是讓孩子的心性充滿積極的想法,讓幼兒更好地展示自己的天性、心性,最終健康地發(fā)展。所以說(shuō)三性并茂是幼兒教育的教育之本。
三、三性并茂的本質(zhì)是陽(yáng)光教育
個(gè)體的發(fā)展最終要發(fā)展成為社會(huì)人,這是兒童成長(zhǎng)所必須要形成的一個(gè)結(jié)果。身處于社會(huì)中,每個(gè)人都要符合社會(huì)的規(guī)則。陽(yáng)光教育的意思指的是讓學(xué)生在和諧的環(huán)境下,進(jìn)行良好的發(fā)展。兒童的成長(zhǎng)受到尊重,在平常的生活中感受到幸福,這是我們陽(yáng)光教育的目標(biāo)。其實(shí)幼兒的幸福來(lái)得很容易,并不像成人的想法一樣,成人的想法偏于實(shí)際化,而幼兒的想法不成熟,所以開(kāi)心只在一瞬間。比如孩子喜歡看小動(dòng)物,會(huì)用一整個(gè)下午在戶外看螞蟻的運(yùn)動(dòng),他們就會(huì)感覺(jué)很幸福,這是一種無(wú)法替代的體驗(yàn)。所以我們應(yīng)當(dāng)順從孩子的想法,將兒童的快樂(lè)放在第一位,讓兒童成為幼兒教育的首席執(zhí)行官。
天性、心性、個(gè)性三者之間的關(guān)系是同時(shí)茂盛,即“三性并茂”,只有這三性同時(shí)都發(fā)展好了,都茂盛了,最終才能培養(yǎng)出陽(yáng)光般的兒童,即“陽(yáng)光生命”。
四、結(jié)語(yǔ)
葆有天性,開(kāi)發(fā)心性,尊重個(gè)性。我們要正確地對(duì)幼兒的教育,讓孩子的心靈受到我們教育者的熏陶,讓兒童釋放他們的本真,在成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)。這樣,幼兒的生命就像是清晨的朝陽(yáng),散發(fā)著朝氣,帶著永恒的希望。
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