徐小惠

摘要：在全球化的背景下，一些藝術(shù)形式中可以分析、可以預(yù)判的流行元素，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。作為一名教師，應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)文化中擷取精華，堅守兒童的立場，凸顯美術(shù)課程的獨立性、整合性、發(fā)展性，設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的方式，著力提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；全球化；民族底色；兒童立場；課程視野

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）06B-0022-03

在全球化的背景下，通過“地球村”傳遞各地域、各種族的人類文明成果，可以形成豐富多彩的文化，但也對本土文化的生存和發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這在藝術(shù)審美方面表現(xiàn)得尤為突出。有時候，一首流行歌曲、一個圖案、一種卡通形式能夠很快地傾倒半個地球的民眾。當(dāng)《小蘋果》剛問世，一些專家就預(yù)言這首歌曲能夠成為流行歌曲的寵兒，因為它符合流行的“一切要素”。藝術(shù)揭開了它的神秘“紗巾”，可以分析，可以預(yù)判，這正是全球化的重要特征之一。

在美術(shù)教學(xué)中也存在這樣的現(xiàn)象。在不少學(xué)校，兒童美術(shù)在“主學(xué)科”的夾縫中扮演著次要的角色，很難獲得獨立的地位。加之成人化、商業(yè)化傾向?qū)和佬g(shù)教育的沖擊，一些學(xué)生熱衷于對卡通繪畫的模仿，趨同于對一些成功作品的“借鑒”，用科學(xué)的眼光來束縛藝術(shù)的想象，用概念化的思維表現(xiàn)生活中的現(xiàn)實，久而久之，年齡越大越不會畫畫。

一、民族的底色

兒童美術(shù)是中國文化藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，以鮮明的中國風(fēng)格和中國氣魄，屹立于世界藝術(shù)之林。一方面，中國傳統(tǒng)文化融入在美術(shù)作品之中，并且對當(dāng)今的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，形成了中國特有的美術(shù)形式。另一方面，受到中國傳統(tǒng)文化基因遺傳的兒童，更加適應(yīng)中國式的學(xué)習(xí)方式。因此，我們應(yīng)該采用魯迅所說的“拿來主義”，擷取西方優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝術(shù)理論的精華，根據(jù)中國學(xué)生的“體質(zhì)”，設(shè)計合理的教學(xué)。

1.吸收傳統(tǒng)美術(shù)的訓(xùn)練模式

不可否認(rèn)，在清末“癸卯學(xué)制”之前，美術(shù)教育并沒有納入六藝的范疇之中，美術(shù)教學(xué)沒有形成系統(tǒng)的理論。經(jīng)過上千年的教育實踐，逐漸形成了一套獨特的程序，如果我們對此進(jìn)行進(jìn)一步的整理和發(fā)掘，能夠?qū)Ξ?dāng)前的兒童教育產(chǎn)生較大的影響。

有些人認(rèn)為，兒童應(yīng)該自由創(chuàng)作，他們一聽到“臨摹”二字，就覺得會使學(xué)生逐步喪失想象與創(chuàng)造的能力，以至于有的孩子還不能畫好一條線，卻敢于進(jìn)行所謂的大膽“創(chuàng)作”。這樣的藝術(shù)“天才”很可能如“仲永”一般，少時了了，大未必佳。我在教學(xué)的過程中會對一些單元進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如在教學(xué)線條系列時，遵循“臨摹—對臨—背臨—意臨—創(chuàng)作”的步驟，首先強調(diào)對藝術(shù)作品盡可能精準(zhǔn)的臨摹，隨后采用“看一眼畫幾筆”的方法進(jìn)行臨摹，然后再用臨摹的線條去創(chuàng)作“會動的線條”，表現(xiàn)“精細(xì)的描寫”。通過這樣漸進(jìn)的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握基本的技能，取得了良好的教學(xué)效果。

2.尊重民族的藝術(shù)形式

剪紙，又稱剪花、刻紙、窗花。剪紙藝術(shù)來自民間，是流行于民間的鄉(xiāng)土藝術(shù)，也是我國民間藝術(shù)中最常見、最具民族特色的品種之一。它講究一種空靈之美，作品滲透了勞動人民對大自然、對生命、對內(nèi)心、對一切美好事物的表達(dá)與祝愿。剪紙作品藝術(shù)形式靜中求動，動靜相間，平易而質(zhì)樸，讓人賞心悅目，體現(xiàn)出中國典型的視覺藝術(shù)的裝飾美感。這也正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特別需要追求的潛在的東西。

民間剪紙藝術(shù)積淀了民族深厚的文化背景，在教學(xué)中進(jìn)行一些嶄新的藝術(shù)嘗試，是幫助學(xué)生獲得視覺藝術(shù)新發(fā)現(xiàn)、新靈感的重要途徑。小學(xué)美術(shù)人美版教材安排了剪紙知識系列課程，如二年級上冊第7課《百變團(tuán)花》，四年級上冊第19課《剪紙中的吉祥紋樣》和第20課《剪紙中的陽刻和陰刻》等等。在《百變團(tuán)花》中，我們力求使學(xué)生學(xué)會運用多種簡單紋樣設(shè)計剪紙，更注重讓學(xué)生逐漸擺脫團(tuán)花造型的束縛，以左右對稱、獨立造型的紋樣呈現(xiàn)，并巧妙地將吉祥的寓意融于作品之中，創(chuàng)作造型夸張而富有想象力的剪紙作品。

3.借鑒民族的藝術(shù)思想

中國的美術(shù)作品強調(diào)“天人合一”，認(rèn)為藝術(shù)形象和個人的文化修養(yǎng)、思想境界以及宇宙的發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)特征應(yīng)該是和諧的。這在很多的繪畫理論中都得到了驗證，例如南朝畫家謝赫在其所著的《古畫品錄》中，將“氣韻生動”作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)。清代畫家石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中寫道：“夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也?！边@和當(dāng)今美術(shù)教育的育人思想是高度一致的。

在《分分合合》一課的教學(xué)中，我首先讓學(xué)生把一個圖形分割一次，成為兩個圖形，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生組合成新的物體形象。然后分割兩次，成為三個圖形。以此類推，幫助學(xué)生了解圖形的整體和局部的關(guān)系，初步形成“一生二，二生三，三生無數(shù)”的哲學(xué)觀。在教學(xué)的最后，我出示了七巧板，學(xué)生通過玩游戲，進(jìn)一步體會到中國古代勞動人民的智慧，感知了中華民族的哲學(xué)精髓。

二、兒童的立場

豐子愷認(rèn)為，尚未被塵世所蔽的兒童，天生就是藝術(shù)家。兒童對于人生自然，能采取一種“絕緣”的態(tài)度，絕緣的眼可以看出事物本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬，天真爛漫的兒童具有天生的藝術(shù)心和宗教心。

我們的美術(shù)教學(xué)，必須堅守兒童立場。兒童化的教學(xué)方式豐富多彩，如游戲、參觀、展覽等等，而對于低年級的學(xué)生，故事教學(xué)法更加常見。因為故事往往以有趣的問題開端，精心編撰的藝術(shù)故事與兒童的現(xiàn)實世界及生活經(jīng)驗密切結(jié)合，深入他們的內(nèi)心。在教學(xué)中采用講故事的方法吸引兒童的注意力，可以幫助他們更好地理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們的想象力與創(chuàng)造力，展現(xiàn)他們的個性。

1.在故事中體會繪畫技巧

如點彩派創(chuàng)始人修拉的故事。喬治·修拉為了尋求新的畫法苦思冥想。有一天，他拿起畫筆蘸了顏料，畫了一個點，紅色和藍(lán)色的顏料相遇，顯出了柔和的紫色。他又畫起藍(lán)色的點，一個接一個，藍(lán)色的點逐漸出現(xiàn)，在藍(lán)色的點的中間再畫上黃色的點，黃色的點逐漸密集起來，畫布上出現(xiàn)了春意盎然的草地。無數(shù)的點匯聚而成的圖畫，帶給人們細(xì)膩的色彩視覺享受，喬治·修拉也終于找到了自己獨特的繪畫技巧。我在《會動的色彩》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生體會喬治·修拉以點作畫的方法，逐步明白“聚微塵而成泰山，聚點也可以成畫”的道理，并勇于嘗試，學(xué)生的積極性很高。

2.在故事中理解藝術(shù)風(fēng)格

有個故事叫“是誰成就了拿破侖”，其中有這樣一段對話：“大衛(wèi)啊，請把我畫成一位栩栩如生的英雄。你沒見過我那時的樣子，能畫出來嗎？”“哼，看樣子是在考驗我。好，就畫一幅讓人驚嘆的肖像畫吧?！逼鋵?，當(dāng)時的拿破侖騎著驢子，千辛萬苦才翻越過了阿爾卑斯山，而畫家表現(xiàn)的卻是一個似乎一躍就可以越過阿爾卑斯山的拿破侖，體現(xiàn)出一種勇敢的氣勢和力量。大衛(wèi)將拿破侖進(jìn)行了夸張的演繹，在美術(shù)課堂上，我們也可以常常引入這種方法，指導(dǎo)學(xué)生突出畫面的主體，勾勒出人物的性格特征。

3.在故事中感受文化內(nèi)涵

再如“恩格特的剪影”的故事?！拔沂莵碜灾袊募艏垼罟爬系臐h族民間藝術(shù)之一，用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中的窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈?！薄扒疲沂羌粲?，發(fā)現(xiàn)沒？我與表達(dá)喜慶創(chuàng)意的中國民間剪紙有所不同，我的刀法更加細(xì)膩且夸張，白底黑圖，形象生動?！币詥渭兦筘S富，以對比求和諧，單純而不失豐富，頗具內(nèi)在的幽默和含蓄美。通過故事的演繹，學(xué)生對恩格特的作品進(jìn)一步加深了理解。

三、課程的視野

在后現(xiàn)代課程觀的視域下，教師的角色從被動的旁觀者、信息的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥慕M織者和引導(dǎo)者，兒童可以隨時質(zhì)疑教師的觀點，通過與兒童的共同反思，促使教師的深入學(xué)習(xí)。后現(xiàn)代課程觀指導(dǎo)下的課程充滿著各種可能性、不確定性和偶然性，在教學(xué)過程中，教師面臨各種問題的判斷和選擇，任何一個答案都有可能影響兒童的成長。

1.保持課程的獨立性

在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要尊重并堅持美術(shù)學(xué)科的獨立性，不能用其他學(xué)科的思想或者評價方式去束縛學(xué)生的思維。

有些學(xué)生常常會覺得自己“畫錯了”。教師一看，他們并沒有畫錯，而是畫“小”了，或者畫得“隨意”了一些，不太相似了，比如把人物的眼睛畫成了棱形等等。陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)說過：“作家最大的本領(lǐng)是善于刪改。誰善于和有能力刪改自己的東西，他就前程遠(yuǎn)大?！痹诿佬g(shù)教學(xué)中，我們也不妨采用“將錯就錯”的方法，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚?，讓學(xué)生嘗試著去發(fā)現(xiàn)筆誤中存在的偶然之趣，勇于表現(xiàn)與眾不同的美感。如果用某些文化課上的統(tǒng)一答案來判斷對錯，勢必會阻塞一些學(xué)生的思考與表達(dá)的空間。

2.體現(xiàn)課程的整合性

教育是一個有機(jī)的不可分割的整體，我們應(yīng)從整體論的視角出發(fā)，構(gòu)建一種適合學(xué)生的多元發(fā)展的課程模式，強調(diào)學(xué)生的心智、情感、心理、精神等各個方面的平衡。比如在《美術(shù)中的比例》一課的教學(xué)中，可以引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌中節(jié)奏的比例、歌曲中音調(diào)的比例等等，讓學(xué)生認(rèn)識到黃金分割比的無處不在。教師要發(fā)現(xiàn)并把握好與其他學(xué)科的整合點，做到精問、精練、精講、精評，努力在美術(shù)教學(xué)中發(fā)掘其他學(xué)科的教學(xué)因素，適時地對學(xué)生進(jìn)行整體性教育，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

3.凸顯課程的發(fā)展性

兒童的美術(shù)教學(xué)，應(yīng)該是一種動態(tài)發(fā)展的過程。一些專家熱衷于學(xué)生發(fā)展階段理論的探索，以靜態(tài)的階段發(fā)展論來解讀學(xué)生的變化及其規(guī)律，比如到了小學(xué)高年級就會進(jìn)入“抑制階段”等等。這樣的階段理論并不符合兒童藝術(shù)認(rèn)知發(fā)展的特點，用這種相對“靜態(tài)”的兒童繪畫發(fā)展階段理論去設(shè)計課程，必然違背了學(xué)生的認(rèn)知與成長的規(guī)律。

在全球化的背景下，我們的小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要在民族化、兒童化、課程化的道路上進(jìn)行深入的思考與探索。只有這樣，才能回歸到小學(xué)美術(shù)教學(xué)的根本，真正提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

責(zé)任編輯：宣麗華