沈麗萍

摘要：葉圣陶先生的“直觀論”教育思想與品德課程的教學(xué)理念具有一致性，都以生活為基礎(chǔ)，注重親歷與實(shí)踐。品德課可以通過(guò)課內(nèi)外結(jié)合、知情意交融、點(diǎn)線面交織，創(chuàng)造并豐富實(shí)踐的場(chǎng)域和形式，給學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)提供契機(jī)，實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)知行統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：直觀論；品德課堂；葉圣陶

中圖分類(lèi)號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）06B-0037-03

效在“直觀”是葉圣陶教育理論的精髓之一?！爸庇^”，是教育要面向生活、面向?qū)嶋H、面向社會(huì)的簡(jiǎn)要而樸素的表述。葉老認(rèn)為，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”，也就是教育要突出實(shí)踐性。小學(xué)品德課程具有生活性、實(shí)踐性，課程的學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過(guò)程，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心。因此，品德教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生體驗(yàn)生活、充分實(shí)踐提供場(chǎng)域和契機(jī)。

一、課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的場(chǎng)域

何謂場(chǎng)域？一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型。場(chǎng)域還是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間。它與我們經(jīng)常所說(shuō)的環(huán)境有著共性又有區(qū)別。所謂共性是指兩者都給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了實(shí)踐活動(dòng)的空間，不同的是場(chǎng)域更注重不同空間之間的聯(lián)系，為某一行為習(xí)慣或價(jià)值觀的養(yǎng)成持續(xù)地給予環(huán)境支持。品德課程倡導(dǎo)教學(xué)時(shí)空的開(kāi)放性，因此課內(nèi)外結(jié)合的實(shí)踐場(chǎng)域?yàn)閷W(xué)生知情意行的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。

1.指導(dǎo)與強(qiáng)化結(jié)合，形成合力。葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校里接受教育，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)怎樣生活，怎樣做人，因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生設(shè)置種種環(huán)境，讓他們能夠在這些環(huán)境里直接去學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。品德課程的目標(biāo)就是指導(dǎo)學(xué)生過(guò)有道德的生活，因此品德課堂應(yīng)該成為學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人的地方，在教師有效的指導(dǎo)下并通過(guò)課外的強(qiáng)化實(shí)踐形成教育的合力。例如在蘇教版品德與生活二年級(jí)《自己的事情自己做》一課中，為培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力，教師從學(xué)生每天佩戴的紅領(lǐng)巾入手，設(shè)計(jì)了“我會(huì)自己系紅領(lǐng)巾”實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)播放大隊(duì)輔導(dǎo)員演示系紅領(lǐng)巾視頻、指名上臺(tái)示范系法、教師巡視個(gè)別指導(dǎo)等方法，讓每一位孩子充分掌握系紅領(lǐng)巾的方法，并在“同桌照鏡子”的互查中進(jìn)一步明確系紅領(lǐng)巾的要領(lǐng)。以系紅領(lǐng)巾這一自己的事情入手，提出了課外實(shí)踐活動(dòng)“我會(huì)做自己的事情”，采用“小小記錄卡”的形式尋求父母的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。課內(nèi)的有效指導(dǎo)加上課外的鞏固強(qiáng)化和拓展，有效訓(xùn)練了學(xué)生的自理能力，也實(shí)現(xiàn)了家校教育的合力。

2.實(shí)踐與分享結(jié)合，激發(fā)熱情。葉老認(rèn)為，教育必須重視直觀，而直觀就是跟事物直接接觸。除了學(xué)校教育活動(dòng)，豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)也是學(xué)生接受教育的途徑。品德課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展是在逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過(guò)與各種要素的交互作用實(shí)現(xiàn)的。因此，我們也可以把課堂以外豐富的社會(huì)環(huán)境作為學(xué)生實(shí)踐的場(chǎng)所，并通過(guò)課堂中的交流分享來(lái)提升實(shí)踐的意義和價(jià)值，從而有效促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和行為提升。例如在蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《家鄉(xiāng)的變化》一課中，學(xué)生課前分小組進(jìn)行衣食住行變化的調(diào)查研究活動(dòng)，課堂上通過(guò)實(shí)物呈現(xiàn)、圖片對(duì)比、視頻呈現(xiàn)等形式展示課前實(shí)踐的成果，交流與分享所思所感，深切感受到家鄉(xiāng)變化的巨大，人們生活變化的巨大，也激發(fā)了對(duì)祖國(guó)快速發(fā)展的欣喜之情。

3.模擬與實(shí)戰(zhàn)結(jié)合，促進(jìn)深化。由于品德課堂受到時(shí)間和空間以及其他因素的限制，有的實(shí)踐活動(dòng)難以在課堂中真實(shí)進(jìn)行，此時(shí)，我們可以采用在課堂進(jìn)行模擬實(shí)踐，在課外進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)的方法進(jìn)行行為的指導(dǎo)。模擬實(shí)踐是經(jīng)常運(yùn)用于品德課堂的一種活動(dòng)方式，例如打電話這一練習(xí)中，安排了課后給外地的親人或親戚打電話的實(shí)戰(zhàn)任務(wù)，并采用教師提供的外地號(hào)碼固定電話前增加相應(yīng)的區(qū)號(hào)的要求，提升實(shí)踐的難度，有效促進(jìn)了對(duì)打電話這一技能的鞏固與深化。

4.尋疑與答疑結(jié)合，提升能力。問(wèn)題解決學(xué)習(xí)是使學(xué)生直接面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)、研究并嘗試提出某種解釋問(wèn)題或解決問(wèn)題方案的學(xué)習(xí)方式。其目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)分析和思考問(wèn)題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì)的態(tài)度和參與社會(huì)生活的行為方式。而學(xué)生問(wèn)題的產(chǎn)生往往來(lái)自生活或所處的社會(huì)環(huán)境，采用課外尋疑、課內(nèi)答疑的實(shí)踐方式，能提升學(xué)生的解決問(wèn)題能力。例如在蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)《我的勞動(dòng)感受》一課中，引導(dǎo)學(xué)生課前體驗(yàn)班級(jí)衛(wèi)生值日，并回顧體驗(yàn)，充分質(zhì)疑，學(xué)生在體驗(yàn)中產(chǎn)生了不少疑問(wèn)，如桌椅之間最難掃怎么辦？前后門(mén)那么高，夠不著怎么辦？地面上的污漬，怎樣才能徹底拖干凈？……通過(guò)課堂上針對(duì)這些勞動(dòng)體驗(yàn)中產(chǎn)生的疑難問(wèn)題的討論，學(xué)生感受到勞動(dòng)也需要?jiǎng)幽X筋、想辦法，進(jìn)一步豐富了學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)。

二、知情意交融，創(chuàng)造實(shí)踐的契機(jī)

知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，其中知、情、意是人類(lèi)心理活動(dòng)的三種形式，也是行的基礎(chǔ)、動(dòng)力和保障，而行則是三者的外部表現(xiàn)，即實(shí)踐、行為，也是關(guān)鍵所在。葉圣陶先生的“直觀論”也指出，教育不僅要使人“知”，更要使人“行”。而做的過(guò)程必然需要知、情、意的有效支撐。同時(shí)，學(xué)生在實(shí)踐中也會(huì)繼續(xù)促進(jìn)知、情和意的心理發(fā)展，四者之間是相互促進(jìn)、彼此交融的。

1.知而后行，為實(shí)踐奠基。品德課程的實(shí)踐性特點(diǎn)決定了本課程的學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過(guò)程。知，即認(rèn)識(shí)，是學(xué)生對(duì)道德知識(shí)和規(guī)范的認(rèn)知，它是行的先導(dǎo)，行是知的目的。在實(shí)際教學(xué)中，我們需要明確教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)，在有效達(dá)成的基礎(chǔ)上才能指導(dǎo)學(xué)生的行為。比如理解日常生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解基本的規(guī)則和權(quán)利、義務(wù)，知道基本的地理和歷史常識(shí)，了解影響世界歷史發(fā)展的一些重要事件等。例如在蘇教版品德與社會(huì)三年級(jí)《我們共同的家》一課中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知我們國(guó)家的面積、人口、行政區(qū)劃、南北和東西跨度距離等，充分感受祖國(guó)地域的遼闊。尤其是對(duì)南北距離大引起的溫度差異，以哈爾濱和海南為例，進(jìn)行溫度對(duì)比，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)出游裝備的整理進(jìn)行探討指導(dǎo)，并現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行模擬選擇，有效地指導(dǎo)了學(xué)生的生活。

2.以情促行，為實(shí)踐導(dǎo)航。情感、興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如孔子所言，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)習(xí)情感直接作用于學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)它也直接影響著行為的方向。因此，在品德教學(xué)中要使學(xué)生在直接接觸的人、事、物中受到熏陶和感染，產(chǎn)生潛移默化的效果，從而促進(jìn)行為實(shí)踐的正確有效。首先是教師積極正面的影響催生學(xué)生實(shí)踐動(dòng)力。例如在蘇教版三年級(jí)《我的勞動(dòng)感受》一課中，某借班上課的老師將班主任請(qǐng)進(jìn)教室，通過(guò)班主任老師與學(xué)生面對(duì)面交流一天工作情況，學(xué)生深刻感受到老師工作的辛勤以及老師樂(lè)此不疲的幸福，增加了對(duì)勞動(dòng)感受的深入認(rèn)識(shí)，也樹(shù)立了尊重勞動(dòng)者的情感，為接下來(lái)的勞動(dòng)崗位體驗(yàn)活動(dòng)做好了心理準(zhǔn)備。其次是親歷事件，在真實(shí)的感受中自覺(jué)調(diào)整行為方向。

3.意志保障，為實(shí)踐求效。意志是人們自覺(jué)克服困難的心理過(guò)程，也就是我們平時(shí)常說(shuō)的勤奮、吃苦、自制、毅力都是意志的具體表現(xiàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是治學(xué)的首要條件，也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要保證。正如葉圣陶先生所說(shuō)，習(xí)慣的養(yǎng)成靠自勵(lì)，一切知識(shí)和能力的獲取靠自得，外力灌輸是無(wú)濟(jì)于事的。這說(shuō)明了意志在個(gè)人學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成中的重要作用。以意志為保障，實(shí)踐才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值和效果。例如在蘇教版品德與社會(huì)四年級(jí)《我要攀登》一課中，學(xué)生體驗(yàn)“單腳站立”的小游戲，以堅(jiān)持時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)確定勝負(fù)，這是對(duì)學(xué)生毅力和耐力的考驗(yàn)。

三、點(diǎn)線面交織，創(chuàng)新實(shí)踐形式

葉圣陶先生十分強(qiáng)調(diào)受教育者在求知求能的過(guò)程中，必須傾注全心全力去求真知和真能，決不能僅止于頭腦里能懂、口頭上能說(shuō)，必須行動(dòng)上真正能做才行。當(dāng)然，這真知和真能只有在學(xué)生的親歷和實(shí)踐中才能求得。實(shí)踐，是人類(lèi)改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。在小學(xué)品德教學(xué)中，其作為一種有效的教學(xué)策略，突出了學(xué)生這一教學(xué)主體的地位，并根據(jù)品德課程的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化和開(kāi)放性，拓展了教學(xué)時(shí)空，是提升教學(xué)有效性的正確途徑。所以在實(shí)踐的形式上要充分照顧到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，點(diǎn)線面交織，采用學(xué)生樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式。

1.重點(diǎn)難點(diǎn)：操作實(shí)踐來(lái)突破?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币痪湓挼莱隽藢?shí)踐的重要性。品德教學(xué)在學(xué)生參與操作的實(shí)踐活動(dòng)中更能有效達(dá)到突破教學(xué)重難點(diǎn)的作用。例如在蘇教版品德與社會(huì)六年級(jí)《我們?yōu)樽嫦榷湴痢瓴凰サ臐h字》一課的教學(xué)中，為了解古代記事方式的局限性，教師組織三名學(xué)生分別嘗試契刻記事、結(jié)繩記事和圖畫(huà)記事，并由其他同學(xué)猜想其中表達(dá)的意思，在實(shí)踐中學(xué)生感受到古代記事方式不能明晰表達(dá)事件，有很大局限性，因而才有了漢字的創(chuàng)生和演變。

2.線上延伸：調(diào)查實(shí)踐來(lái)串聯(lián)。品德課程教學(xué)時(shí)空不局限于課堂和學(xué)校，因此教學(xué)往往表現(xiàn)為前延后拓、線性延展的一個(gè)過(guò)程。為有效串聯(lián)活動(dòng)，可以通過(guò)調(diào)查實(shí)踐的方式組織學(xué)生的課內(nèi)外活動(dòng)。例如在蘇教版品德與社會(huì)《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》一課的教學(xué)中，課前組織學(xué)生分組開(kāi)展衣食住行、醫(yī)療等各方面科技發(fā)展帶來(lái)進(jìn)步的調(diào)查活動(dòng)，課堂進(jìn)行交流。課后則針對(duì)“科學(xué)技術(shù)給生活帶來(lái)的煩惱是什么？”為主題，指導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)開(kāi)展調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。在線上延伸中，學(xué)生的活動(dòng)得到延伸，更能促使學(xué)生的認(rèn)知和情感得到延展和深化。

3.全面體驗(yàn)：探究實(shí)踐來(lái)豐富。葉圣陶先生曾提出著名的“瓶子觀點(diǎn)”，他認(rèn)為教育不能把學(xué)生看成瓶子，通過(guò)講一講、聽(tīng)一聽(tīng)將東西裝進(jìn)瓶子，而應(yīng)該運(yùn)用種種方法，使學(xué)生能夠把所學(xué)的東西化為自己的東西，能夠“躬身實(shí)踐”，才是名副其實(shí)的教育。而探究學(xué)習(xí)就是通過(guò)探索性活動(dòng)，使學(xué)生獲得探究知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，比學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)結(jié)論更有價(jià)值，并且使學(xué)生得到全面而真切的體驗(yàn)。例如蘇教版四年級(jí)《我們的民風(fēng)民俗》一課，立足“傳統(tǒng)節(jié)日”這一主題，學(xué)生分組開(kāi)展端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的探究活動(dòng)。從節(jié)日來(lái)歷、節(jié)日習(xí)俗、特色活動(dòng)、傳統(tǒng)美食等多方面收集獲取信息，在課堂交流匯報(bào)中，小組之間還得到信息的共享和豐富。在實(shí)踐中，學(xué)生不是一只等待裝東西的瓶子，而是主動(dòng)探求新知、期待被點(diǎn)燃的火把。

“效在直觀”的教育理論體現(xiàn)了葉老前瞻的教育思想，通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生在品德課的學(xué)習(xí)中直面生活中的人、事、物，學(xué)習(xí)空間也得到無(wú)限拓展，在認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)等豐富多彩的活動(dòng)中，最終達(dá)到學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人的目標(biāo)。

責(zé)任編輯：趙赟