姜瑩

無(wú)論在農(nóng)村還是城市，目前幾乎所有地方民間音樂和傳統(tǒng)戲曲的觀眾大部分是老年人。不考慮觀眾的需求，不總結(jié)觀眾流失的原因，你聽你的、我奏我的，長(zhǎng)此以往，中國(guó)傳統(tǒng)文化得不到真正的繼承，民族音樂無(wú)法長(zhǎng)久發(fā)展。

中國(guó)民間音樂和戲曲不是腔調(diào)過(guò)時(shí)了，也不是樂器太久遠(yuǎn)，更不是精美華麗的戲服落伍了，而是它的表演方式需要調(diào)整。不是說(shuō)傳統(tǒng)模式不好、不優(yōu)美，而是應(yīng)將傳世的價(jià)值模式用現(xiàn)代時(shí)尚的手段去加工、改造、運(yùn)用，將傳統(tǒng)藝術(shù)模式融入現(xiàn)代社會(huì)文化生活。

現(xiàn)代京劇在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中的實(shí)踐是值得我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，特別是聲腔改革、融入西方多聲部音樂創(chuàng)作形式，使傳統(tǒng)戲曲音樂在表現(xiàn)人物性格、場(chǎng)景風(fēng)格的綜合戲劇化表演上都體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美情趣。所以，文化創(chuàng)新需要形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一才能達(dá)到質(zhì)的變化，如同科技發(fā)展，今天手機(jī)將過(guò)去不同的軟件功能全部整合在一個(gè)平臺(tái)上。只是把原有技術(shù)用一種新的形式組合起來(lái)，原有形式就會(huì)發(fā)生根本性變化。同樣，對(duì)于內(nèi)容痕跡的保護(hù)，只要在形式上加以改造升級(jí)，內(nèi)容的情境就會(huì)發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，甚至脫胎換骨，變化延伸為超越原有模式的新生力量。

從2013年開始，我與著名導(dǎo)演王潮歌合作，由中央民族樂團(tuán)創(chuàng)作推出大型民族樂劇《印象國(guó)樂》《又見國(guó)樂》。這是民族音樂在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新探索?！队忠妵?guó)樂》自2015年7月公演以來(lái)，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈共鳴，座無(wú)虛席的場(chǎng)面、一票難求的盛景在今天的民族音樂舞臺(tái)演出中十分難得，這足以說(shuō)明“不景氣”的民族音樂舞臺(tái)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的民族器樂、創(chuàng)新的民族音樂有強(qiáng)大的舞臺(tái)生命力。

2017年，我繼續(xù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，從作曲、編劇、導(dǎo)演的角度創(chuàng)作完成世界首部民族器樂劇《玄奘西行》，這是將民族器樂的獨(dú)奏、重奏、合奏進(jìn)行戲劇化表現(xiàn)的重大突破。用民族樂器來(lái)講述一個(gè)人物、呈現(xiàn)一段感情、塑造一段歷史，一切器樂演奏都要圍繞著戲劇表演主線而展開。同時(shí)，笛子是笛子、琵琶是琵琶、二胡是二胡、每一種民族樂器均給予其在中國(guó)傳統(tǒng)文化審美中最真實(shí)的保留。所以，我將它定位為“器樂劇”，即用民族器樂作為主體來(lái)?yè)?dān)當(dāng)劇目主題的核心表演。

今天，中國(guó)社會(huì)需要一批有溫度、有深度、有情懷的現(xiàn)代文藝作品去駐守人們的思想和精神，這樣，人心才能去浮存真，去偽泄躁，文化才能產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)功效。民族音樂是我們文化生活中的母語(yǔ)，它具備這樣的精神和力量。但是，在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，你不突破傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是不能占領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)文藝舞臺(tái)的。我們要讓觀眾在可聽性、可看性的表演中體悟民族文化的認(rèn)同感、歸宿感，而這一切均來(lái)自顛覆性創(chuàng)新手段。▲

（本文作者為中央民族樂團(tuán)駐團(tuán)作曲家）