李占喜

摘要：最近幾年，反腐倡廉逐步成為社會安定和人民擁護的主旋律，而隨之也相繼出現(xiàn)了一大批反腐劇。這些反腐倡廉題材，作為影像語言的流行文藝電影或電視劇，在一定程度上受到了觀眾的喜愛和擁護，也是對我黨所有干部思想和行為的教育。本文立足現(xiàn)實，著重論述反腐劇作為藝術(shù)的社會功能和自媒體時代公民網(wǎng)絡評論的言論自由，從而為流行文藝的主流價值觀梳理一條清晰的主線。

關鍵詞：反腐劇 流行文藝 社會功能 言論自由

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0126-03

一、反腐劇逐步成為社會主流價值觀

暨南大學博士生導師、蔣述卓教授認為，“流行文藝是大眾文化的一部分，專指受大眾喜歡和追隨并且具有廣泛影響流行起來（流行音樂、流星電影、青春偶像電視?。┑囊环N文藝樣式和文藝現(xiàn)象。其特性包括大眾性、商業(yè)性、娛樂性、商業(yè)性和高技術(shù)性?！盵1]從定義上可以看出，流行的東西未必都是好的，但是流行的中間一定有好的作品存在，精品反腐劇作為流行文藝，深受大眾喜愛，逐步成為大眾喜聞樂見的生活中的不可或缺的一部分。

美國科爾蓋特大學教授約翰斯頓認為：“沒有人給腐敗下過簡單明了又普遍適用的定義”。[2]綜合反腐劇，筆者認為，反腐劇僅僅從主題上來說是迎合時代主流趨勢的，是為反貪反腐倡廉而創(chuàng)的經(jīng)典佳作，表現(xiàn)對法律無知者的諷刺和小人物的憐憫、對諸多人性欲望的描繪、對黨和人民正義的維護和堅守、對于當今官場社會奔走鉆營、爾虞我詐、唯唯諾諾、不作為、戲劇化的虛偽表演、貪污腐敗、徇私舞弊、行賄受賄等打著人民的名義卻不為人民做事反而壓迫人民的大小官員的無情批判和教育等題材的影視藝術(shù)作品。

“流行文藝與主流價值觀之間并不存在著不可跨越的鴻溝”，因此反腐劇作為流行文藝與社會主流價值觀存在著聯(lián)系，即反腐倡廉的電視劇與人民擁護反腐行動存在聯(lián)系，所以，愈演愈烈的反腐劇是民心所向，是時代主流價值觀的體現(xiàn)。

從古代到近代，從建國到現(xiàn)在，反腐反貪反腐敗的話題從未間斷過，反映在影視作品中也是如此。從張藝謀1992年的《秋菊打官司》到2016年底的《我不是潘金蓮》這類經(jīng)典電影，可以看出官逼民反的女性的倔強和錯亂心理的掙扎。從2004年唐敬睿導演的《決不饒恕》到2016年中央紀委的宣傳片、中央電視臺聯(lián)合制作的八集專題片《永遠在路上》，再到2017年李路執(zhí)導的《人民的名義》和陳育新導演的《國家行動》等流行文藝反腐劇。從本質(zhì)上反映了黨的十八大以來，在以習近平總書記為核心的黨中央集體把全面從嚴治黨提升到“四個全面”的戰(zhàn)略布局高度，正風肅紀，鍥而不舍，嚴懲腐敗，為黨和人民樹立了良好的廉政清潔和正義無畏的精神。

二、反腐劇作為流行文藝的三大社會功能

流行文藝夾雜著精英藝術(shù)的成分，其特性包括著“大眾性、商業(yè)性、娛樂性、商業(yè)性和高技術(shù)性?！弊鳛橐婚T影視藝術(shù)，其對社會的功能主要包括以下三點：

（一）審美認知作用

所謂審美認知作用，指“人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻的認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生?！盵3]通過反腐劇的上演，讓我們廣大黨員干部和平民觀眾通過自身的觀影，提高自身的修養(yǎng)，在生活中提高政治覺悟，努力通過影像的表演來樹立藝術(shù)典型，在潛移默化中使其有了一個清晰的對于黨和人民的認知。在位的官員，反觀自身，樹立正義之風；普通大眾，通過反腐劇，在某種程度上逐步形成社會主流反腐趨勢，成為人民擁護的正義和尊嚴。社會風氣良好，官員的意識和認知正確，反腐劇在某種程度上實現(xiàn)了對主流價值觀的積極擁護和踐行，從人的認知和意識領域遏制了貪污腐敗的不正之風。

優(yōu)秀的電視劇熱衷于以反面人物的悲劇場面告終博取大眾的同情和憐憫，得意和失落總會在人物的身上反復上演，進而讓觀眾反觀自身，讓悲劇在現(xiàn)實生活中不再重演。

祁同偉與高小琴看起是壞，實則是悲。這“悲”既是人性的悲劇，也是命運的卑賤。出身卑微的祁同偉和高小琴，為了改變自己的出身，一個違心迎娶了大自己十歲的梁老師，一個獻身于年邁的高書記。正如電視劇開頭趙處長被人贓俱獲查處時所說的那樣“我是農(nóng)民的兒子，窮怕了”，進入權(quán)利圈子后急于擺脫自己的底層出身，努力躋身于社會上層，受到官場貪腐背景與心理的極端不平衡，一步步在權(quán)利漩渦中越走越遠，被欲望一步步束縛，一步走錯，步步錯，一錯到底，最后東窗事發(fā)，自殺謝罪。正如祁同偉所說的那樣，欲望的漩渦一旦打開，只能越陷越深無法逃脫。筆者認為，大多數(shù)人當官之初都是想做出成績，做一個為民服務的好官，不會想著去做違反黨紀國法的事情?？墒牵怯捎谟T的開啟，一步一步走向犯罪的道路。這同時也給我們一絲警惕，加強個人內(nèi)心修養(yǎng)，節(jié)制欲望，遵守法律法規(guī)，做一個守法的好公民。

（二）審美教育作用

所謂審美教育作用，是指“人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，從而正確的理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和價值觀”。反貪劇在一定程度上，都是根據(jù)社會真實故事作為原型加以改編而成，尤其是對于外逃的大量案例，無疑不給在位的所有官員們一個審美威懾力。以我觀物，以物觀我，在二元的交流中實現(xiàn)了官員們對自我的觀照，從而在審美認知的基礎上，受到教育，思想得到啟迪，從而改正不良之風，樹立廉潔清正之氣。

國家對反腐倡廉引導的很好，可是我們的多數(shù)黨員干部，表里不一，油嘴滑舌，暗箱操作，陰險狡詐。他們雖不犯法，可就是潛在的毒瘤，慢慢地就會擴散和感染一大部分好的黨員干部。我們的某些黨員同志都大張旗鼓地喊著向陳巖石老干部，沙瑞金書記和候亮平處長學習，可是形式畢竟是形式，正義的精神是靠真心和情感來實現(xiàn)的。這和他們低下的人品息息相關，不能因為某些人而玷污我黨和法的威嚴，這些人里又有幾個是真的？

從電影《秋菊打官司》《我不是潘金蓮》《決不饒恕》到電視劇《人民的名義》《國家行動》和《永遠在路上》第七集《天網(wǎng)追逃》等反貪劇，在一定程度上，作為主旋律流行文藝，它們對所有上下級干部起到了一定的教育和認知功能?？墒俏覀冇械狞h員干部永遠比政策變得要快，哪怕他只是一個小小的權(quán)利執(zhí)行者，惡毒的內(nèi)心和不公平的偏見也會是一塊不可摘除的毒瘤，以至于帶動一大片和他一樣的癌癥晚期患者。

總之，我們的黨員干部要不斷反省自我，踏踏實實地做到“從群眾中來，到群眾中去”。靈活對于黨和人民來說是好事，可是假聰明就不是真的聰明。站在人民的立場，用人民的名義，好好做個不挨罵的干部，那不更好嗎？有些話，明明知道，卻不能說。有些話，明明說了，卻說不清。只是我們明明都知道，都清楚，都明白，卻都裝作一切都沒看到，一切都不懂，一切都從來沒有發(fā)生一樣。

（三）審美娛樂作用

所謂審美娛樂作用，即“通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和精神愉悅?！狈簇潉⊥ㄟ^其獨特的影像語言和唯美動人的視聽效果，不僅實現(xiàn)了其商業(yè)性，而且符合時代審美和主流價值觀，適宜不同受眾群體，在不同年齡層次上彰顯了青春的懷念、愛情的執(zhí)著、事業(yè)的拼搏、家庭的和諧、真摯的友情等，在滑稽的背景音樂和幽默的對白中，通過技術(shù)華的手段，實現(xiàn)了對娛樂性的符號表達。這是流行文藝的必不可少的特性，也是以上幾部反貪劇能夠迎合現(xiàn)代不同年齡層次觀眾審美趣味的主要原因。如在“從《我不是潘金蓮》看流行文藝電影的改編策略”的評論中，筆者曾寫到“馮小剛更是獨具智慧，刪繁就簡，去掉無關緊要的故事情節(jié)和細枝末葉，保留原著主干和重點，結(jié)合時代主流趨勢通過其獨特的風格，突破劇本原來內(nèi)容框架線索的束縛，很好的將中國文化和為人處世的哲理通過自己獨特的詩意圓形構(gòu)圖、唯美的空鏡頭畫面與和耳熟能詳?shù)漠嬐庖魝鬟_到每一位觀眾的心靈。”

筆者在觀看《人民的名義》時的感受是這樣的，“像黃白毛、祁同偉、高育良等，社會不能少這類人，也不能沒有這種人。這種人的普遍存在也是推動社會發(fā)展的合力，只不過他們的力量不可觀測。筆者甚至被陸亦可對陳海的那種支持而感動和羨慕。這樣的女人，她的男人怎么能不優(yōu)秀？一言以蔽之，《人民的名義》不僅僅是一部反貪劇，還是一部含帶著執(zhí)著愛情和真摯的同學兄弟情的青春念舊?。　?/p>

三、公民對反腐劇網(wǎng)絡評論的言論自由

當代語境下的藝術(shù)理論與批評，是建立在自媒體時代的今天，公民的言論越發(fā)自由。雖說“若批評無自由，則贊美無意義?！钡撬械乃囆g(shù)理論批評都要謹慎，都始終要以史為鑒。

在《人民的名義》有一集在追查趙處長貪污受賄時講到了藝術(shù)作品，筆者對其的評價是“真做假時假亦真，對于藝術(shù)贗品的存在，在一定程度上緩解了官場緊張的階級矛盾，但出于贗品的藝術(shù)材質(zhì)的混雜和工藝的精湛，官員們真?zhèn)坞y辨在金錢與品味之間雙重矛盾掙扎后的無奈抉擇，諷刺了腐敗官場的貪污受賄、嘴里句句裝著人民心里卻沒有人民的問題，更從側(cè)面反映了國內(nèi)藝術(shù)贗品的嚴重泛濫，以至于有修養(yǎng)、有文化、有品位、有關系的官員都無法對其加以辯識?！边@樣的藝術(shù)評論在藝術(shù)學理論的知識體系下，對作品的主題做了精要的反諷化表達，這是需要很多當下語境下的人需要注意的一點。下面就筆者看到的兩則材料而撰寫的《英雄人物人格不容侵犯——論新時期公民言論自由與民族情懷的正確價值觀》一文做簡單的回顧。

2016年6月27日《炎黃春秋》雜志社前執(zhí)行主編洪振快在無充分根據(jù)的情況下侵害“狼牙山五壯士”這一英雄群體形象的名譽、榮譽權(quán)，質(zhì)疑并否認英雄先烈們曾為我們黨和國家創(chuàng)造的光輝事跡這一鐵的史實而受到法律的嚴懲。材料二中提到被告人孫杰發(fā)表的一些言論是對邱少云烈士的人格貶損和侮辱，并造成嚴重的社會負面影響，傷害了社會公眾的民族和歷史感情，損害了公共利益，給邱少云烈士的親屬帶來了精神上的傷害而受到法律的嚴重制裁。

筆者認為這兩則材料共同表明，洪某和孫某的行為是對于我國法律的嚴重褻瀆和無視，是對為黨和國家做出過突出貢獻的英雄人物的內(nèi)心嫉妒，揭露了人性的丑陋和心理的極度扭曲，是公民對我國法律言論自由鴻溝的逾越，是作為一名華夏炎黃子孫對于民族情懷的道德喪失，也是對歷史正義、是非曲直的極度誤解，更表明這兩個人個人道德的嚴重滑坡和人格的庸俗低下。

如果沒有這些英雄，就沒有歷史的今天，尊重歷史、尊重英雄的人格是一個公民最基本的做人標準。2015年4月9日，原《星光大道》主持人畢福劍，作為公眾人物因為言論太偏激、無視歷史、不尊重英雄人物，給社會造成了嚴重不良影響，最后他在微博里公開致歉，為此他為自己不斷輝煌的一生提前畫上了句號，最終退出人生的大舞臺。這一事實難道不值得我們認真反省嗎？

十八大報告以來，在以習近平總書記為核心的黨中央的正確帶領下，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設，五位一體戰(zhàn)略格局都取得了突飛猛進的跨越式發(fā)展。尤其是在政治建設方面，更是要求我們每一位公民，無論你是誰，你都必須牢牢地遵守我國法律的威嚴和法律的平等、尊重歷史的史實、尊重他人的人格尊嚴。這是對歷史的正確價值判斷，是對民族精神的正確歸屬，是作為一個社會人實施言論自由的正確理解，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的積極倡導者和有力推動者。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”今天，隨著自媒體時代的到來，信息無時無刻都能快速而廣泛地傳播，每個人都成為信息的發(fā)出者和傳播者，為此每個人都掌握了一定的話語權(quán)。在批判別人的時候，每個人都應該提前反省并審視自己的言行舉止，努力提高自己的道德素質(zhì)，努力讓自己成為對國家和社會有貢獻而非言語誹謗侮辱歷史英雄人物的下層人。針對反腐劇而發(fā)的彈幕和QQ、微信、微博和貼吧等感言，需要對于我們黨和人民有一個清晰的認識，要學會正確區(qū)分正義與邪惡，善良與丑惡，真情與虛偽。

四、結(jié)語

我們要認真反思和正確審視對當下反腐劇的網(wǎng)絡言論自由的正確理解和價值判斷。在網(wǎng)絡工具嚴重泛濫的自媒體時代，我們要為我們的言論付出代價，我們要為我們的批評負責。反腐劇就是一把雙刃劍，切不可盲從主流價值觀，而要把娛樂、情感、內(nèi)涵、表演、影像、商業(yè)、時尚等元素和主題融合起來，努力打造成為大眾樂于接受的流行文藝。為當代藝術(shù)理論與批評的發(fā)展做好價值引導，為祖國的繁榮昌盛和社會的健康發(fā)展貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]蔣述卓.《流行文藝的生產(chǎn)、傳播機制及其與主流價值觀的關系》專題講座[R].南寧：廣西藝術(shù)學院人文學院學術(shù)報告廳，2016.

[2]王傳利.透析腐敗概念的四個視角[J].探索，2004，（05）.

[3]彭吉象.藝術(shù)學概論（第三版）[M].北京：北京大學出版社，2006.