秦文苑

作為一位致力于哲學研究的學者，周國平在他的新書中是怎樣理解教育的呢？書名給出了答案：讓教育真正回歸“人性”，做以“人”為本的教育。在這本書中，作者不僅從哲學的角度來審視當代教育，更從一個父親和被教育者的角度來思考現今教育給孩子們帶來的影響。

周國平在以哲學視角審視當前教育現象的同時，又以身份代入方式，從被教育者視角去體悟當前教育給孩子們帶來的種種困惑，并提出自己的獨立思考。

教育從來都不是高居廟堂之上，通過資源差別化分配制造教育偶像是娛樂而不是教育。陶行知說，生活即教育。這表明教育本就來源于生活，沒有生活的底色，教育便如浮萍之末，毫無價值可言。

周國平說，我們接受教育，是為了更好地生活。什么樣的生活才是好生活？或許教育真正的目的就是讓每個孩子都懂得：人應該過什么樣的生活。他認為，教育的最終目標是讓孩子知道哪些才是人生中值得珍惜和追求的，并通過努力得到它們。

現在的家長似乎都有著名校情結，往往為此煞費苦心，一擲萬金。他們相信只要自己的孩子從幼兒園開始到大學畢業(yè)，一路都上名牌學校，就一定前程輝煌，否則便會前途暗淡。為此，每個家長都卯足了勁，把孩子們往這條路上逼，貌似稍慢就會被甩出社會進步的洪流，永遠落在后面。他們有著糊涂的雄心。

于是，一個個天真活潑的孩子只能在各種興趣班和培訓班之間輾轉，為父母給他們定下的遠大目標苦做準備，可又有幾位家長問過孩子他們真正想要的是什么呢？這些父母的視線始終牢牢鎖定在孩子身上，雖然眼神里包含著關切和擔憂，但缺少了信任和智慧，顯得復雜又空洞。

有人說，孩子們總是要走上社會的，作為家長就要對他們走入社會以后能不能適應社會、能不能成功負責。這樣的說法不錯，但什么樣的孩子才能在走入社會后獲得真正的成功呢？如作者所言，當然是生長得好的孩子。但何謂“生長得好”？其實就是“快樂”。而快樂包含了兩層含義：優(yōu)秀和幸福。

這里的優(yōu)秀并非物質的虛榮攀比，或者高人一等，而是內在的稟賦得到充分的生長，孩子可以充分發(fā)揮自己的潛能，找到最適合自己的位置。猶如讓魚兒暢游在水里，讓鳥兒翱翔在天空。而當今的教育，卻做著令人匪夷所思的事情。臺灣著名醫(yī)生游乾桂先生曾說過：“嚴格說來，教育的實踐并不太難，只要把人放到對的位置就行了，如同禪宗所言‘魚在水中，鳥在青天，可是何以我們偏偏使魚在青天，鳥在水中呢？”

教育的本意是喚醒靈魂，使之在人生的各種場景中，都保持在場。而每個人的靈魂都是獨一無二、不可替代的，這就意味著，教育如果要達到“喚醒靈魂”的目的，就必須在因材施教方面做出更多努力。所謂因材施教，本質上就是尊重人性。

為了高分、名校，我們用題海戰(zhàn)術代替了主動學習和快樂學習，用高壓政策代替了孩子們的自我發(fā)現。當我們的教育，沿著“以分取人，消滅差異，歧視個性”的路徑演進的時候，當孩子們連快樂學習、自我發(fā)現都沒法達到，一心被催趕著向分數邁進時，哪里還有時間去顧及周國平老師所說的能“對生活的驚喜感，使生活煥發(fā)詩意的想象力，源自感激生命的善良”。

人們常說：比知識重要的是見識，比見識重要的是膽識，但比膽識更重要的是常識。

我們正處于社會和教育變革的時代。我們的教育，應該尊重每個人——從父母那里遺傳來的個體體征、智力特點、性格特征，以及出生之后從他所處的家庭環(huán)境、社會環(huán)境所習得的一切成果，無論是積極的，還是消極的。換言之，教育要尊重每個來到你面前的孩子，尊重他們作為一個“人”所應有的“人性”化成長的過程。

在這個追求財富和名利的時代，我們該不斷自問：是否丟失了那些更重要的精神財富，也該像周國平老師那樣自問：我們的教育讓孩子錯過了多少比金錢、豪宅、地位、名聲更寶貴的東西？

（作者單位：長江文藝出版社）

（責任編輯 周小益）