傅曉

摘要：本文圍繞著民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)代發(fā)展中的困境作為根本起點，并在這個過程中探究造成我國民族傳統(tǒng)體育文化困境的原因。這其中主要包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化功能性失調(diào)、文化生態(tài)傳承建設(shè)、外來文化的興盛等諸多方面的原因。政府在管理過程中的錯位也造成了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代困境的距離變得越來越遠(yuǎn)。尊重文化傳統(tǒng)項目的改良、向?qū)W校引進(jìn)體育傳承的項目和政府在操作的過程中不斷主導(dǎo)和完善法律這些成為了解決我國民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)代困境的主要手段。

關(guān)鍵詞：民族文化；傳統(tǒng)體育文化；困境產(chǎn)生的原因；消解措施

隨著城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化發(fā)展的不斷加快，越來越多的國家和民族都面臨著文化生態(tài)保護(hù)和文化傳承的問題。由于在我國長期發(fā)展的過程中普遍忽視文化建設(shè)，而且相關(guān)的人文環(huán)境也在此過程中不斷地被破壞。所以人們在文化建設(shè)的過程中正在不斷呼喚人文的回歸[1]。我國的民族體育文化是民族記憶的一類活化石，而且隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和外來體育文化的沖擊，大量的傳統(tǒng)民族體育文化項目正在不斷地衰退和消亡。為此我們要在不斷發(fā)掘民族體育傳統(tǒng)文化發(fā)展中的歷史問題的基礎(chǔ)上不斷找出解決的措施，并以此給大家參考性的建議。

一、傳統(tǒng)體育文化的概念

在人類體育文化的發(fā)展歷史中，民族文化占據(jù)著非常重要的一個部分。一方面民族文化是一種帶有一定民族特點的文化，另外一點，它又是一種具有一定傳統(tǒng)色彩的文化形態(tài)。它既屬于人類體育文化的一個組成部分，而且它又是民族傳統(tǒng)歷史文化中非常重要的一種組成內(nèi)容。從一種文化發(fā)展的過程來看，它指的是不同的民族進(jìn)行有意識和有目的地對人類的社會和自身進(jìn)行改造的客觀的物質(zhì)活動。它本身屬于一種文化形態(tài)自身形成、發(fā)展和生存的過程。

二、傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的困境

（一）群體自身對文化認(rèn)同產(chǎn)生困境

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和當(dāng)代社會的不斷發(fā)展，大量的族群已經(jīng)因此發(fā)生了變化。由于當(dāng)前我國農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致很多民族在傳統(tǒng)體育文化的傳承中出現(xiàn)了文化斷層的現(xiàn)象。又因為很多人對于民族傳統(tǒng)體育文化的概念往往處于一種比較模糊的境界中，所以導(dǎo)致年輕一代的人員正逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的文化。再加上西方文明正逐漸慢慢侵蝕民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，所以很多年輕人正逐漸遠(yuǎn)離這些傳統(tǒng)文化，并慢慢地沉浸在所謂西方文明的泡沫當(dāng)中。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突以及鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的沖突，這些恰恰反映了我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的沖突。很多傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育項目甚至已經(jīng)失去了傳承文化的氛圍。城鎮(zhèn)化和分散流動族群之間的年齡結(jié)構(gòu)甚至出現(xiàn)了斷層，導(dǎo)致沒有合適地人選來繼承傳統(tǒng)的民族文化，最終使得傳統(tǒng)的民族文化發(fā)展舉步維艱。

（二）文化差距與觀念的沖突

著名的社會學(xué)家普遍認(rèn)為，隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文化發(fā)展的速度往往是非常快的，但是社會的制度更新和人類觀念的發(fā)展速度卻非常慢。這兩者之間就會產(chǎn)生文化傳播速度的差距。雖然隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在衣食住行等很多方面都有了很大的改善，但是社會本身的精神文明建設(shè)和制度文化建設(shè)卻明顯有滯后的現(xiàn)象[2]。很多民族傳統(tǒng)體育文化會慢慢隨著人們的習(xí)俗、生活和生產(chǎn)方式的改變而改變，導(dǎo)致人們不能夠很好地適應(yīng)傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代發(fā)展之間的差距。

大量年輕的鄉(xiāng)村青年在進(jìn)城務(wù)工之后已經(jīng)明顯表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的抗拒和逃避。在節(jié)慶期間，真正愿意參加民族傳統(tǒng)體育文化鍛煉的人年齡也大多偏大，青壯年在其中明顯出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象，這表明我國的城鎮(zhèn)化還需要有很長的道路要走。

三、消解我國民族傳統(tǒng)體育文化困境的方法

（一）尊重傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新項目

一方面，我們需要在人群中廣泛大面積傳播民族傳統(tǒng)體育文化，并在這個過程中能夠更好地尊重文化的傳統(tǒng)。現(xiàn)在很多社區(qū)和單位在業(yè)余時間都開展了打太極、打陀螺、拋繡球和賽馬的活動，這種把傳統(tǒng)文化的模式廣泛傳播的方式其實就是對傳統(tǒng)文化的一種傳播，并在此基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步提高大家對民族文化的自豪感，并能夠讓文化慢慢地傳承下去。

因為很多民族傳統(tǒng)文化的項目已經(jīng)不能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代的需求，所以在這個過程中一定要對其參與的規(guī)則進(jìn)行大面積的改良。此外，隨著時代的發(fā)展，我們也一定要通過在體育項目上不斷地創(chuàng)新，這樣才能夠真正讓體育項目起到內(nèi)外兼修和天人合一的目的。而向太極拳一些傳統(tǒng)的項目，由于具有抵御疾病和維護(hù)健康的功用，所以也適合通過改良之后在老年人中間傳播。

（二）自我規(guī)范和市場化運作

我國民族傳統(tǒng)的體育文化如果僅僅依靠單一的傳播可能很難成功，而且很多民族傳統(tǒng)體育文化的理論和現(xiàn)代發(fā)展的趨勢是相互背離的[3]。在發(fā)展的過程中，不僅很多原有的民族傳統(tǒng)體育文化的根本結(jié)構(gòu)會受到很大的沖擊，但是鄉(xiāng)村文化社會體系并沒有能夠在其中做出適應(yīng)性的改變和調(diào)整，所以現(xiàn)在很多民族傳統(tǒng)體育項目仍然不是主流項目。

要想讓民族傳統(tǒng)體育項目更好地發(fā)展起來，還是要依靠與項目密切的群體去推動，并在這個過程中逐步培養(yǎng)屬于民族傳統(tǒng)體育文化的一套運作體系，讓真正的體育項目傳承人真正成為主宰體育運動項目的主體，并在建設(shè)的過程中不斷提升自身的積極性。政府也要為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展添磚加瓦，配合民眾進(jìn)行體育傳承的建設(shè)，讓民眾真正能夠認(rèn)識到對文化的尊重和認(rèn)可，這本身就是一種市場化運作機(jī)制的調(diào)整。

四、結(jié)束語

中國五千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了無數(shù)燦爛的民族傳統(tǒng)文化，這其中包含民族傳統(tǒng)體育文化。但是隨著西方文化的逐漸發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展正變得越來越不受重視，甚至在傳承上出現(xiàn)了斷裂。目前，我國的民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下的確產(chǎn)生了很多方面的問題，也衍生出了諸多困境。人們文化觀念上的差異、傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代文明的沖突以及各種不同類型的競技體育之間的失衡都造成了我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展困難。因此我們一方面要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新項目，另外一方面也要在自我規(guī)范的過程中不斷地進(jìn)行市場化運作，只有這樣才能夠把民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的困境得以消解。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐代云，盛琳穎.全球化語境中民族文化認(rèn)同的省思[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2013（2）：115-119.

[2]霍志釗.民族文化保護(hù)與文化自覺：兼論文化人類學(xué)者在民族文化變遷中的責(zé)任[J].廣東社會科學(xué)，2013（4）：52-58.

[3]郭修金，虞重干.村落體育文化的適應(yīng)與變遷[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2012（5）：33-36.

（作者單位：甘肅省蘭州城市學(xué)院體育學(xué)院）