金丹

在古城揚(yáng)州石塔寺旁的小巷深處，年逾七旬的祝竹先生每日依舊刻章、寫字、畫畫、校書、做萊，這是他的日常生活。他幾乎不參加各種應(yīng)酬活動(dòng)，悠然閑適，淡泊名利，而名聲不脛而走，諺語所謂“好酒不怕巷子深”，信然。

文人篆刻藝術(shù)肇始于宋元，興盛于明清，特別是有清一代，浙、皖兩派盛伉與揚(yáng)州這塊土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，篆刻大家輩出，祝竹先生尤傾心于吳讓之、趙無悶、黃牧甫，這對(duì)其產(chǎn)生了潛移默化的影響。而揚(yáng)州當(dāng)代篆刻又出現(xiàn)了蔡易庵、孫龍父、桑寶松三大家，先生年輕時(shí)隨蔡、孫學(xué)習(xí)篆刻，又與桑情同手足，對(duì)其篆刻創(chuàng)作產(chǎn)生直接影響。年輕時(shí)，先生臨秦漢印近千方，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，又善篆書，已然對(duì)篆法、刀法、章法等了然于胸，而他清楚地認(rèn)識(shí)到篆刻不是一個(gè)技術(shù)活，需要學(xué)養(yǎng)的支撐。祝竹先生于政治、歷史、文學(xué)、金石學(xué)等均甚關(guān)注，故他能厚積薄發(fā)，印風(fēng)平實(shí)中得奇趣，典雅中顯渾厚，清麗中寓剛健，靜穆中見靈動(dòng)。

古稀之年前后，祝竹先生已出版三本印譜，此外，一冊(cè)親手鈐拓的《百梅印譜》在手，只待付梓，又有新刻印稿堆積案頭，能這樣以平常心刻印，又有如此多的創(chuàng)作量的，加之一直在進(jìn)步，并漸入佳境，當(dāng)代印壇能有幾人？我覺得祝竹先生的篆刻創(chuàng)作在某些方面已經(jīng)超越了清人。且近年書從印出，風(fēng)格不與人同，篆書風(fēng)格與篆刻風(fēng)格統(tǒng)一，朱文印與白文印統(tǒng)一，一派大家風(fēng)范。

而山陽顧工、興化天曙、海虞夏俊者隉先后走進(jìn)這條深巷拜訪先生的，他們緣起于篆刻，結(jié)緣于揚(yáng)州。顧工、天曙入門在先，是在揚(yáng)州師范學(xué)院讀書時(shí)師事先生的，至今仍多有請(qǐng)益。夏俊是在南京藝術(shù)學(xué)院讀研時(shí)慕名而來師事先生的，他常往來于金陵、廣陵之間，攜印求教，當(dāng)日往返，不可謂不勤。先生對(duì)弟子總是毫無保留，傾其所有，誨人不倦，他還為弟子刻印甚夥，有求必應(yīng)。作為晚輩、親戚的我也時(shí)常聆聽高論，受益匪淺，真可謂“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。先生的篆刻教學(xué)是一對(duì)一的私塾式教學(xué)，有思想主導(dǎo)，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤為難能可貴的是晚年的先生思路清晰，依然保持著活躍的思維，不僅對(duì)秦漢印有詳盡的解讀，講印、改印，事無巨細(xì)，而且對(duì)于傳承與創(chuàng)新有著自己獨(dú)到的見解，特別對(duì)于當(dāng)代印壇呼吁創(chuàng)新表示出不同意見。他在接受《東方早報(bào)》訪談時(shí)表示：“這三十年篆刻界提出的一個(gè)錯(cuò)誤的口號(hào)就是‘創(chuàng)新，如果這三十年我們遵循的口號(hào)不是‘創(chuàng)新而是‘傳承，或者說‘認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)?？赡墁F(xiàn)在的篆刻水平會(huì)高一大步?！蔽蚁耄@樣的思想對(duì)于弟子的影響是很大的。三人于學(xué)問、于印學(xué)各有所得，印風(fēng)也各有千秋。

顧工為人誠(chéng)樸，視域開闊，有組織和策劃之才'以創(chuàng)辦《篆刻批評(píng)》和策劃“七十年代書家系列展覽”而知名。其書法與篆刻兼善，實(shí)踐與理論雙修，其書法奇正相生，篆刻平實(shí)工穩(wěn)，均淳厚見性。

天曙思維活躍，善于通變。先隨祝竹先生游，后負(fù)笈金陵，師事黃惇先生，治書史、印學(xué)，論著頗豐，兼善書畫，篆刻一道不專門模擬某家某式，而是廣征博取，有無之間。書風(fēng)、印風(fēng)蒼潤(rùn)自然，饒有情致。

夏俊沉著內(nèi)斂，勤學(xué)好問。先隨黃悖先生讀研，碩士論文為《甘旸<集古印正>研究》，可見其對(duì)印學(xué)的偏愛。后轉(zhuǎn)益多師，問藝邗上，其學(xué)而能入，入而能深，其刻制、鈐拓都心細(xì)如塵，時(shí)有以巧勝拙之作。

“循典稽古”，是祝竹先生的--h印，表明了先生對(duì)傳統(tǒng)文化的理念，也是篆刻藝術(shù)傳承的法則，循典稽古，即遵循典則，考察古代經(jīng)典，以明辨道理是非、總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而于今有益、為今所用。他認(rèn)為篆刻作品首先要看是不是“古”?！肮拧本褪沁M(jìn)入了規(guī)范的程序，有了這個(gè)之后才談得上有沒有新意，這才進(jìn)入了一個(gè)新的高度。祝竹先生及其弟子的作品正是遵循了這樣一個(gè)原則，故他們的作品既能古意盎然，又有時(shí)代氣息，用此四字作為展覽的主題頗為恰當(dāng)。

責(zé)任編輯：劉光