查顯峰+潘鑫+高金庫+常征+馬業(yè)強

摘 要：民俗體育進入學校體育，不僅是體育教學改革的需要，也是民俗體育自身發(fā)展的需要，本文對農(nóng)村中學引入滿族民俗體育珍珠球的可行性進行研究，對學生的學習興趣、動機、身心發(fā)展和民俗體育傳承等四方面進行進行分析。為民俗體育在黑龍江農(nóng)村學校的開展，提供一些理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學；民俗體育；珍珠球；可行性

民俗體育是人類文化寶貴財富，是各民族傳遞情感的重要橋梁，是民俗文化的很重要一部分，民俗體育在國際上被認為傳承數(shù)千年沒有中斷的文化，是所有體育的根基，在我國民俗體育有悠久的歷史，有深遠的影響，黑龍江省位于我國東北地區(qū)北部，為我國冬季最長的省份，在47.3萬平方公里黑土地上，共有53個少數(shù)民族，其中滿族在眾多少數(shù)民族當中是世代居住在黑龍江省十個少數(shù)民族之一，黑龍江有滿族人口74.802萬人，滿族民俗體育項目很多，這些項目既有較高的娛樂身心價值，又有很高的文化價值，其中代表性項目珍珠球具有的民族性、群眾性、深厚的文化積累等特征，符合體育課程改革對體育課程資源開發(fā)的要求，符合體育課程改革“健康第一”、“終身體育”的教學思想。把珍珠球引入農(nóng)村學校體育教學，能有效發(fā)展和補充了學校體育教學，而且會極大地豐富體育課程內(nèi)容，對于全面推進體育課程改革具有重要的意義。

一、珍珠球釋義

滿族珍珠球，原名“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，又被稱為“踢核”、“采核”、“扔核”。在滿族語言里，“核”是“尼楚赫”的約簡音，即“珍珠”的意思。所以“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，是把珠子扔進筐里的意思。這項活動源于滿族先民到江河中去采捕一種蛤蚌，取出里面的珍珠的漁獵活動。具有十分厚重的歷史。是滿族極有特色的傳統(tǒng)文化遺存。現(xiàn)已經(jīng)進入黑龍江省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

滿族先民發(fā)明了模仿生產(chǎn)活動的兒童游戲和體育活動— “采珍珠”，即后人稱的“珍珠球”。早先的珍珠球運動是在水中進行的。用繡球代表珍珠往筐里投，兩名青年各執(zhí)兩片大河蚌殼，阻止對手將珍珠投入籃中，投中多者獲勝。后來，拋蛤蚌的活動進一步演化，才從水上轉(zhuǎn)到陸地。在陸地上以繡球當“珍珠”互相往魚簍中投擲，投中者預示著下河能采到更多的珍珠。為表示采珍珠的艱難，人們設(shè)置了“采”與“拒采”的對立兩伙，便形成了一項名為“珍珠球”的民俗體育競賽活動。在康乾盛世時期，從八旗官兵到尋常百姓，珍珠球活動開展得相當廣泛。后來，滿族人民把這一生產(chǎn)活動演繹成為一種逐漸規(guī)范化的競技活動——珍珠球比賽，用這項體育活動，來豐富自己的生活。

珍珠球比賽對場地和器材的要求都比較簡單。是在一定時間和空間內(nèi)以球為爭奪對象，比賽時，場上有兩名裁判，兩隊各出6名隊員，其中1名隊員手持網(wǎng)，2 名隊員手持拍阻擋對方投球，3 名隊員在“水區(qū)”內(nèi)運球，場地分為得分區(qū)、防守區(qū)、限制區(qū)，本隊隊員通過運球?qū)⑶蛲哆M自方的網(wǎng)，每兜到 1 個球得 1 分，最后以得球多少來決定勝負。易懂易學，易于普及。

二、研究對象

以料甸中學、金龍山鎮(zhèn)中學、蜚克圖鎮(zhèn)中學、牛家鎮(zhèn)中學、拉林鎮(zhèn)中學引進滿族民俗體育為研究對象。以5所農(nóng)村中學學校在校中學生為調(diào)查對象。

三、研究方法

（一）文獻資料法

通過中文數(shù)據(jù)庫檢索民俗體育項目珍珠球相關(guān)文獻數(shù)據(jù)，分析總結(jié)珍珠球在農(nóng)村學校中的發(fā)展動態(tài)，為黑龍江省農(nóng)村中學中學開展珍珠球體育教學的研究做好充分準備，并為其實踐研究提供理論基礎(chǔ)。

（二）問卷調(diào)查法

對料甸中學、金龍山鎮(zhèn)中學、蜚克圖鎮(zhèn)中學、牛家鎮(zhèn)中學、拉林鎮(zhèn)中學等5所農(nóng)村中學體育教師和在校學生發(fā)放問卷調(diào)查，發(fā)放相關(guān)問卷160份，收回有效問卷156份，有效率占97.5%。

（三）邏輯分析法

對查閱的資料、調(diào)查的數(shù)據(jù)、訪談的結(jié)果進行歸納總結(jié)，運用模擬、綜合等邏輯分析方法對各種信息數(shù)據(jù)進行分析，科學論證有關(guān)結(jié)論，并以描述性研究為主、輔以橫剖、縱剖等研究方法，提出合理的建議。

四、結(jié)果與分析

（一）學習興趣分析

興趣是一個人的傾向與認識，是可以推動人求知的一種動力。初中時期是學生興趣活動尤其頻繁的時期。學生對某項運動感興趣，會對這個項目投入更多的精力和時間，產(chǎn)生持久的注意，學生在體育運動過程中付出較多的體力，厭倦感和疲勞感比較容易產(chǎn)生。但是，如果對體育項目本身感興趣，就會積極熱情地投入，積極進取，努力學習。

在對5所農(nóng)村中學160名中學生對珍珠球?qū)W習興趣的調(diào)查統(tǒng)計中，對珍珠球運動感興趣的學生占80.1%，持無所謂的態(tài)度的學生占11.5%，表示不喜歡的學生僅占8.4%。從中學生學習珍珠球興趣的調(diào)查中充分顯示了學生對學習民俗體育珍珠球的濃厚興趣。興趣是中學生學習珍珠球的源泉，是愿意參與珍珠球項目的一種決定性的體現(xiàn)。

（二）學習動機分析

動機一詞來源于拉丁語mover，其包含有“動”（to move）的意思。它是指激勵人們?nèi)バ袆拥膬?nèi)在原因，而且這種動力具有方向性和持久性。所謂體育動機，是指推動、停止或終端人們參加體育學習和身體鍛煉的內(nèi)部動因。 它對體育學習和身體鍛煉行為起著定向、始動、調(diào)節(jié)、強化和維持的功能，對體育活動效果有著重要的影響。體育動機是在個體的身體活動需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并收到外部刺激或誘因的影響。個體內(nèi)部微弱的體育動機從外部難以觀察出來，但當它在某一方向上的強度達到一定程度時，就會激發(fā)個體在生理、心理和行為上發(fā)生變化。人們在體育學習和身體鍛煉行為上表現(xiàn)出來的努力和堅持性，就是他們體育動機的外在表現(xiàn)。

根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計，學習動機反應在對珍珠球項目感到游戲性的學生占27.6% ；學習動機反應在繼承傳承民俗體育文化的學生占32.7%；學習動機反應在增強身體健康，培養(yǎng)堅毅品格的學生占39.7%。良好的體育動機結(jié)構(gòu)是一個多層次、多因素的動機系統(tǒng)，它能夠?qū)W生長期不斷地堅持參加珍珠球?qū)W習和身體鍛煉起到積極有效的推動作用。

（三）學生身心發(fā)展分析

珍珠球運動是綜合的非周期性集體運動，珍珠球項目非常適合中學生的年齡特點。其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的實踐操作與實踐運用過程，是通過在對抗變化著的特定時間、位置、距離、場地、設(shè)施、環(huán)境條件要求下，運用跑、跳、投等手段來完成的，在這一過程中，無論智力、生理、心理都要承受各種復雜因素的影響。

在5所學校10個班級進行對照實驗，5個班級為實驗班體育課學習內(nèi)容為珍珠球項目，5個班級為對照班體育課正常學習，根據(jù)得出數(shù)據(jù)進行分析，珍珠球班級學生在30米跑、立定跳遠、肺活量等身體素質(zhì)指標提高幅度方面，較對照班提高幅度明顯，數(shù)據(jù)說明，科學地參加珍珠球運動，對提高學生速度、心肺功能等身體素質(zhì)都有積極的作用。

（四）民俗體育傳承分析

民俗體育是民族精神的象征。青少年一代通過對珍珠球運動的學習，能夠加強他們對認識和理解民俗體育文化，建立正確的價值觀和人生觀，樹立民族自豪感，增強自信心，加強民族團結(jié)，弘揚民族精神，為民族發(fā)展和民族團結(jié)貢獻自己的一份力量；也讓青少年一代擁有豐富的民族體育知識和精湛的民俗體育技能，在進入社會體育活動中成為民俗體育活動的中堅力量和中華民族體育文化繼承者和傳播人，這對民俗體育的發(fā)展具有卓越的戰(zhàn)略性意義。同時，通過參與珍珠球比賽，可以有效強化參與者的拼搏意識，敢于進取，學會尊重規(guī)則，尊重對人，使競爭心態(tài)更為健康，實現(xiàn)身體和個性的健康發(fā)展。所以，農(nóng)村學校體育課程納入滿族民俗體育珍珠球內(nèi)容有著重大意義。

五、結(jié)論

第一，5所學校所在地區(qū)是清朝中期滿族屯墾戍邊的駐扎點，滿族人口較多，中學生對珍珠球運動的參與和興趣非常高，大多數(shù)學生愿意積極學習民俗體育珍珠球運動中去。

第二，體育教師技能有待進一步加強，應提高體育教師民俗體育方面的實踐水平，更新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育觀念，創(chuàng)新教學方法，開發(fā)民俗體育珍珠球校本課程。

第三，農(nóng)村中學校園大部分存在著體育場地種類單一和數(shù)量少的現(xiàn)象。而且對操場的有效利用并不是很好。從而導致很大一部分學生課間時間不能走出教室投身到體育活動中。只要能夠有效利用操場資源，在一些大場地中設(shè)計開展多種小場地項目，中學校園完全可以開展豐富多彩。

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