吳孝毅

黨的十八大提出了“社會主義核心價值觀”和實現(xiàn)“中國夢”的偉大構(gòu)想，強調(diào)廣大青少年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，深刻闡明了新形勢下“加強和改進未成年人思想道德建設(shè)”的重要性和緊迫感。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“有需求的教育才是有價值的教育?！睂W(xué)校作為學(xué)生成長階段中最重要的環(huán)境，應(yīng)該關(guān)注和適應(yīng)學(xué)生的身心成長需求，創(chuàng)設(shè)更具針對性、實效性的德育活動，讓學(xué)生在良好的道德教育中，學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會合作，學(xué)會生存，為美好的人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、探究分析，關(guān)注生本視野的德育需求

“以人為本”的教育理念是現(xiàn)代德育理論中的核心內(nèi)容，其出發(fā)點是現(xiàn)實的、鮮活的、具體的人。因此，德育工作應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，從學(xué)生的心理特點、個性需要出發(fā)，關(guān)注生本視野的德育需求，逐步達到德育目標的統(tǒng)一。

馬斯洛需要層次論認為：人的需求從低到高分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，人在每一個時期，都有一種需求占主導(dǎo)地位。需求既是人的內(nèi)在價值體現(xiàn)和內(nèi)在潛能發(fā)展的本性，那么關(guān)注兒童生命成長的需求對學(xué)校德育來說，就意義重大。小學(xué)生正處在心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵期，我們既要關(guān)注德育對其成長過程需求的適應(yīng)，也要關(guān)注需求的提升，旨在增強學(xué)生的發(fā)展內(nèi)動力和生命自覺性，為其精彩人生奠定美好而又堅實的基礎(chǔ)。

一般社會學(xué)界認為，社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，而成長需要是主體與社會在良性的、雙向互動關(guān)系中不斷生成的。因此在德育活動的安排上，關(guān)注學(xué)生愛的需求、尊重的需求、獎勵的需求、表現(xiàn)的需求、認知的需求、交流的需求、創(chuàng)造的需求等，從社會角色成長的需求出發(fā)，更具教育的針對性與實效性。

二、激發(fā)引導(dǎo)，把握生本需求的成長導(dǎo)向

“文化引導(dǎo)，道德踐行，德性培養(yǎng)”是學(xué)校德育的基本策略，在充分探索解析的基礎(chǔ)上了解學(xué)生成長需求，再浸潤學(xué)科課堂、環(huán)境、實踐，對學(xué)生進行思想上的引領(lǐng)、修正、傳承，才能把握學(xué)生的成長導(dǎo)向，實現(xiàn)育人價值。

德育應(yīng)回歸育人本原，以知識和課堂為載體，打破課程界限的藩籬，打通課堂滲透德育的主渠道，讓教育的過程成為德智交融的過程、心靈溝通的過程乃至生命對話的過程。

學(xué)校還應(yīng)樹立“大德育觀”，關(guān)注學(xué)生成長的大氣候和大環(huán)境，建構(gòu)“潤物無聲”的校園文化。學(xué)校一方面要注重凸顯校園環(huán)境的凈化、綠化、美化，盡力貼近學(xué)生生活，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美追求。另一方面，學(xué)校應(yīng)該注重校園文化氛圍的營造，追求“于細微處見精神”，積極開辟豐富多彩的樓道走廊文化、班級文化、區(qū)域小品文化等獨具匠心而又飽含人文魅力的文化創(chuàng)意，豐富校園的人文資源。

此外，校園德育要遵循“活動中實踐，實踐中體驗，體驗中升華”的德育規(guī)律，以“發(fā)展能力、涵詠性情、修持道德”為根本目標，開展形式多樣的主題教育活動和社會實踐活動。一是注重體驗感悟，開展主題教育活動。結(jié)合清明節(jié)、勞動節(jié)、六一節(jié)等重要節(jié)日，重點組織開展“我與中國夢”中隊會和“我們的節(jié)日”主題教育活動；結(jié)合禮儀常規(guī)、行為養(yǎng)成，開展“人人行動，人人追夢”主題教育活動；結(jié)合道德講堂、升旗儀式開展“揚中華美德，圓中國夢”主題教育活動，用偉大“中國夢”凝聚師生的愛國情感，培育道德情操。二是開辟實踐基地，開展社會實踐活動。積極拓展實踐活動基地，組織學(xué)生深入消防警營、工藝美術(shù)學(xué)院、文廟、校外活動中心等開展社會實踐活動，幫助學(xué)生開闊視野，豐富學(xué)習(xí)生活和社會情感，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和動手能力，獲得內(nèi)化道德品質(zhì)。

三、創(chuàng)新形式，促進生本主體的道德自我建構(gòu)

蘇霍姆林斯基說：“真正的教育是自我教育?！睘樽寣W(xué)校德育活動滿足學(xué)生自我成長的需求，創(chuàng)新德育活動的形式，拓寬深度與廣度，讓學(xué)生進行自我教育，完成道德自我建構(gòu)，我們也做了一些嘗試。

“實踐體驗”是學(xué)校德育永恒的主旋律。學(xué)?？梢蚤_展創(chuàng)新性實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗，讓德育融入學(xué)習(xí)生活，融入社會，融入生命。如：堅持“21天美麗行動”，將“守紀、節(jié)儉、禮貌、誠信”等行為規(guī)范養(yǎng)成教育融入生活；開展“研學(xué)旅行”，開辟勞動、環(huán)保、科學(xué)等實踐基地，與春秋游相結(jié)合，達到“游中學(xué)”的目的等。

創(chuàng)新形式，還要落實“文化興校、文化育人”的理念，把“文化”與“德育”有機整合，有效融合，引領(lǐng)德育建設(shè)，浸潤生命內(nèi)涵。筆者所在學(xué)校的具體措施有：一是弘揚“讀書文化”，堅持開展“月有讀書周、周有讀書日、日有讀書時”學(xué)生讀書活動，推行“課前三分鐘誦讀”，開展形式多樣的讀書競賽等活動，豐富閱讀積累，陶冶閱讀情趣；二是傳承閩南文化，把傳統(tǒng)“閩南童玩”引入校園，舉行“閩南童玩”手抄報展覽、閩南童謠說唱比賽、“閩南童玩”之“滾鐵環(huán)”“跳格子”等比賽讓學(xué)生盡享運動樂趣，感受閩南文化獨特魅力。

可塑性、趨向性是小學(xué)生最顯著的心理特點，德育活動也要充分利用其特點，引導(dǎo)形成正確的價值導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生向真、向善、向美，弘揚正能量?？梢酝ㄟ^“校園之星”立榜樣的方式，精心打造“頒獎臺”，以周、月考評評選出學(xué)習(xí)之星、讀書之星、勞動之星、守紀之星、助人之星等，學(xué)期綜合評定表彰“校園之星”并隆重頒獎，或是設(shè)立“積分獎勵超市”，將常規(guī)、競賽、表彰、好人好事等融合到評比標準中，讓學(xué)生遵照標準獲得積分，兌換獎品，從而激勵學(xué)生不斷進步，快樂成長。

學(xué)校、家庭、社會三者是緊密結(jié)合的全方位、開放性、多元化的整體育人系統(tǒng)，要構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)。一是建好“學(xué)生網(wǎng)”。構(gòu)建班隊、文明禮儀勸導(dǎo)隊、衛(wèi)生員、安全員等學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)，推行學(xué)生干部競爭上崗制度，實現(xiàn)榜樣激勵與自我管理。二是爭取“同盟軍”。尋求社會力量支持，借助教師、輔導(dǎo)員及結(jié)對共建單位，實現(xiàn)學(xué)校教育資源的有效補充。三是架設(shè)“同心橋”。成立“家長志愿者服務(wù)隊”，吸收各行各業(yè)的家長加入志愿者服務(wù)隊，擔任家長助教、活動助手、護學(xué)隊、義工隊等，形成學(xué)生家校共育同盟軍，架設(shè)家校聯(lián)系溝通、互動互補的橋梁。

每個生命個體都有自我成長與優(yōu)化的迫切需求，因此我們必須從需求出發(fā)，使德育成為對整個人的健全教育，增進人的生命主體意識，從而培養(yǎng)出一大批人格健全、心理健康、身體強健、頭腦靈活、學(xué)有所成的學(xué)生。