胡紅旗

（安徽省桐城中學(xué)）

摘 要：青少年價值觀建構(gòu)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中占據(jù)著非常重要的地位，在現(xiàn)有的國民教育序列中，語文教學(xué)課堂是實施青少年價值觀引導(dǎo)的重要場域。因此，如何積極利用翻轉(zhuǎn)教學(xué)等先進教學(xué)理念，在以“學(xué)生為中心”的理念指導(dǎo)下，加強健康向上的價值觀建構(gòu)與引導(dǎo)是高中語文教學(xué)深入推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！洞箬F椎傳》教學(xué)實驗正是基于這樣一種理念下的有效嘗試，旨在向傳統(tǒng)文化要智慧，審經(jīng)答變，返本開新，以期為我國高中語文教學(xué)實踐提供積極指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：價值觀；語文教學(xué)；翻轉(zhuǎn)教學(xué)

一、問題的提出

2017年伊始，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力具有重要意義。

少年強則國強。青少年價值觀建構(gòu)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中的重要性不容小覷。在我國現(xiàn)有的國民教育序列中，語文教學(xué)課堂是實施青少年價值觀引導(dǎo)的重要場域。如何通過有效的語文教學(xué)課堂建構(gòu)來引導(dǎo)青少年的價值觀全面健康發(fā)展，實現(xiàn)語文教學(xué)工具性與人文性的有機融合具有重要的意義。而翻轉(zhuǎn)課堂等先進的教學(xué)理念的出現(xiàn)無疑給這種愿景提供了操作的可行性，使得高中語文老師能夠更加游刃有余地進行課堂的有效性設(shè)計。

二、翻轉(zhuǎn)教學(xué)

翻轉(zhuǎn)教學(xué)（Flipped Class Model），或稱翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)，是一個較新的術(shù)語，該詞由美國的莫林·拉格等人于2000年率先提出。該模式指的是學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)和資源提前了解和學(xué)習(xí)課程的基本內(nèi)容，不完全依賴教師的機械知識講授；教師和課堂的角色發(fā)生了變化，教師在課堂上更多的工作是與學(xué)生互動，引導(dǎo)學(xué)生運用知識，謂之“翻轉(zhuǎn)”。翻轉(zhuǎn)教學(xué)最早用在高等教育當(dāng)中，漸漸在各級教育中風(fēng)行起來。

在中國教育史和教育理論中，盡管沒有“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”這樣的術(shù)語表達，但是先賢們對于教育方法的理解也是出奇的一致?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”就是最經(jīng)典的表述，葉圣陶所說的“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自孜其如，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆聽”也與翻轉(zhuǎn)教學(xué)的精髓有異曲同工之妙。

當(dāng)代社會，隨著信息化的深入，信息獲取日益便捷化、移動化和碎片化。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達7.10億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模達6.56億，隨著移動通訊網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不斷完善以及智能手機的進一步普及，移動互聯(lián)網(wǎng)還將帶來更大程度的變革。學(xué)生生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，必然要求我們的教學(xué)方法進行變革。在這個權(quán)威被瓦解的時代，“滿堂灌”式的教學(xué)需要轉(zhuǎn)向翻轉(zhuǎn)教學(xué)。

翻轉(zhuǎn)教學(xué)更為藝術(shù)地凸顯了教與學(xué)的作用和地位。在課堂中，老師的教應(yīng)該是有針對性的、啟發(fā)式的、有創(chuàng)造性的。有針對性，才能體現(xiàn)出學(xué)生特點和文本特質(zhì)，突出課堂的獨特性。啟發(fā)式可以鼓勵學(xué)生自主探究，主動發(fā)現(xiàn)。有創(chuàng)造性能夠以靈活的教學(xué)設(shè)計和手段激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生的學(xué)應(yīng)該是獨立積極有深度的學(xué)。只有獨立才會有獨特的體會和發(fā)現(xiàn)。積極的學(xué)是學(xué)生依據(jù)自己的興趣和熱情探尋。深度的學(xué)是學(xué)生對已獲取的知識進一步探求、反思和創(chuàng)造。翻轉(zhuǎn)教學(xué)就是從教實現(xiàn)終極目標——教是為了不教的一個中間階段，符合以人為本的教育理念，由重教到重學(xué)，它的教學(xué)理念的核心就是提質(zhì)增效，將學(xué)生從被動學(xué)習(xí)中解脫出來，讓學(xué)生依據(jù)自己的需要去主動學(xué)習(xí)、樂于探究，這種理念下的課堂教學(xué)，提供給學(xué)生更為自由廣闊的空間，有效地促進他們與教師、作品等多重對話。翻轉(zhuǎn)教學(xué)的思想理念，便于提升他們的閱讀技能和閱讀興趣，更有利于學(xué)生情感的體驗和精神的滋養(yǎng)。

三、基于翻轉(zhuǎn)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計：以《大鐵椎傳》為例

閱讀是心靈的旅行，它是個性化的行為。審美體驗的產(chǎn)生也在于主體和客體在思想感情上的高度契合。所以閱讀教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生的自我體驗和獨特感受，積極鼓勵學(xué)生自我探究和自我發(fā)現(xiàn)。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”雖然有些時候?qū)W生的閱讀體驗是膚淺的、偏離的甚至是錯誤的，但老師在課堂上先入為主、粗暴式的灌輸，認為閱讀結(jié)果重于閱讀過程，忽視了學(xué)生與文本的直接溝通，阻礙了學(xué)生的心靈對話，這種違背審美原則和特性的閱讀不是真正的閱讀。利用翻轉(zhuǎn)課堂來設(shè)計教學(xué)能夠很好地調(diào)適教師與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與文本的關(guān)系。少教不是不教，而是精教，打破以往教師主體化、單面性的傳輸方式，抓住學(xué)生的獨特體驗積極引導(dǎo)。

高中階段的學(xué)生正處于思想、性格形成的關(guān)鍵時期，樹立一個成熟的積極的價值觀尤為重要。很多文學(xué)作品中蘊含著核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。老師要有眼光，善于闡發(fā)精髓，傳承發(fā)揚，達到以文化人的目的。在具體的教學(xué)活動中，老師切不可站在高處時時以教育者的姿態(tài)生硬地教化。唯有內(nèi)化于心，方能扎根豐茂。內(nèi)化的過程有時是春風(fēng)化雨式的溫和舒適，有時是狂風(fēng)暴雨式的激烈跌宕。畢竟學(xué)生的價值觀是不確定的，閱讀價值觀的形成本身就是一個不斷修正的漸進過程。所以須得老師循循善誘，留給學(xué)生充足的時間去反思和揣摩。在實際教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該布置學(xué)生提前預(yù)習(xí)，可以提供幾個維度引導(dǎo)學(xué)生探求，要求學(xué)生如果有條件，利用電腦、手機等終端進行資料的查找和學(xué)習(xí)；在具體的課堂上，教師則應(yīng)該結(jié)合文本和學(xué)情的特性，靈活機動地安排，鼓勵學(xué)生內(nèi)向探求、理性權(quán)衡，切不可急于求成，限制學(xué)生的獨特體驗和自由感受。

如《大鐵椎傳》一課，一般老師都會在課堂上串講文言字詞，疏通情節(jié)，分析人物，賞析手法，探究寫作意圖。教師親力親為，自己很累，學(xué)生聽得也很吃力。優(yōu)秀的教師懂得放開，翻轉(zhuǎn)課堂與教師身份，讓學(xué)生自己去探究。正如游覽風(fēng)景一樣，與其讓導(dǎo)游在一旁不停地解說風(fēng)景多么美，還不如讓他們自己去看、去聽、去思。風(fēng)景只有自己親自去涵泳才能真正領(lǐng)略個中的風(fēng)味。對于文言字詞，高二的學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的實詞虛詞的意義和用法，了解了文言文中獨特的句法和結(jié)構(gòu)，已經(jīng)具備了一定的推斷能力、翻譯能力以及查閱工具書的能力。此時，交由他們自己去完成，完全是可以的。學(xué)生終究會走出課堂，通過獨立閱讀完善自我，而此時的放開與鼓勵恰恰是學(xué)生走向獨立學(xué)習(xí)的必經(jīng)階段。葉圣陶先生說過：教是為了不教。而少教恰恰是教與不教之間的必經(jīng)階段。此時少教可以體現(xiàn)在替學(xué)生解析疑惑之處和突出重點詞匯方面。endprint

對于此課，重點是價值觀的引導(dǎo)與建構(gòu)。在開放性課堂的背景下，老師可以事先給出幾個命題，引導(dǎo)學(xué)生思索。比如可以從以下四個維度介入。

一是探究大鐵椎的精神。在對人物精神進行界定時，學(xué)生對人物的理解多多少少有差異性，老師要處理好個性與共性的關(guān)系，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”尊重和理解個性解讀是有必要的，但不可過于泛化，也要保證學(xué)生解讀的必須是“哈姆雷特”這個共性，不失中心要旨。老師要因勢利導(dǎo)，及時糾偏糾錯。比如，有學(xué)生提出大鐵椎最值得敬佩的地方是武藝高強，此時便可引導(dǎo)學(xué)生分析暴力的弊端，剖析他錯誤認知的原因，引導(dǎo)他樹立正確的價值觀和英雄觀。

二是探究俠客群體的特性和意義。將視野投放遠處，將俠客放在整個歷史長河中去思考，從春秋刺客專諸，戰(zhàn)國俠士荊軻，到漢時任俠季諾，唐時虬髯客、昆侖奴等，這樣可以突出俠客的群體形象，使之更加典型化，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合整個歷史背景探討俠客的存在價值，也培養(yǎng)了他們宏觀看問題的意識。

三是比較俠客夢和文人夢，將他們一起放在理想社會構(gòu)建的平臺上去衡量，從而讓學(xué)生意識到俠客與文人表面上相距千里而實質(zhì)上一脈相通的特性，對于社會的影響，無論是上層建筑還是意識形態(tài)，這些可愛可敬的俠客們都起到了必不可少的作用。

四是探究俠客精神在當(dāng)今社會的意義，讓他們探討歷史文化的傳承和再生問題，很具有現(xiàn)實意義。

以上這些都是屬于深度挖掘，都是可以探討的話題，不僅有助于對文本的深度理解，更有助于學(xué)生思想意識形態(tài)的構(gòu)建。若能在課堂上形成激烈的對撞，對撞出的必然是思想的火花。所以，教師要在這方面下功夫，竭力讓課堂高潮迭起，一石激起千層浪。讓文本、老師的思想、學(xué)生的閱讀經(jīng)驗與體會融合在一起，讓課堂演變?yōu)樯鷦踊顫姷奈膶W(xué)小沙龍、思想戰(zhàn)場。這就是翻轉(zhuǎn)課堂可以達到的效果。老師要善于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新天地，走向新的領(lǐng)域。老師要善于組織，使洶涌澎湃的潮水有序地匯為一處，涌向大海?！按箬F椎—俠客—桃花源社會—當(dāng)今社會”的探討，也就是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今意義的探討，同時也在探討新型社會價值觀的構(gòu)建問題。我們便會發(fā)現(xiàn)，教師的教少了，但學(xué)生的學(xué)卻多了。他們的腦海里會浮現(xiàn)一個個“安社稷，濟蒼生”的俠客形象，會出現(xiàn)一幅幅和平安樂的桃花源畫面，會學(xué)著以主人公的眼光來審度當(dāng)今社會的情況，思考促進社會發(fā)展的方法。他們也會感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，這些都是那些只講求灌輸?shù)恼n堂難以達到的。灌輸式的教學(xué)模式不遵循教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不尊重學(xué)生的發(fā)展個性，忽視學(xué)生的思想狀態(tài)和心理感受，沒有了心靈的顫動、價值的思索，價值觀的修正與重建必然難以達到。正如蔡元培所說，“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！弊鳛樾聲r代的老師，我們不能僅停留在解惑授業(yè)層面上，我們更有責(zé)任傳承中華傳統(tǒng)文化，為國家和社會培育嶄新的健全的靈魂。

四、不足與展望

囿于我國翻轉(zhuǎn)教學(xué)興起較晚，同時受到我國基礎(chǔ)教育應(yīng)試教育的大環(huán)境制約，基于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的信息技術(shù)的推廣一直有著各種掣肘的因素，因此，我們的翻轉(zhuǎn)教學(xué)在很大程度上還是基于教師角色的翻轉(zhuǎn)，對于技術(shù)紅利的利用尚顯不足。

此外，價值觀的建構(gòu)并非一夕之功，需要學(xué)生博觀而約取。語文課本的文本內(nèi)外皆蘊含了巨大的精神財富，經(jīng)典作品及其背后的人文精神需要在一次次的重釋與閱讀中才能代代相承，亙古常新。

參考文獻：

[1]Lage，M. J.，Platt，G. J. & Treglia，M.Inverting the classroom： A gateway to creating an inclusive learning environment. Journal of Economic Education，2000.

[2]蔡元培.一九零零年以來教育之進步[J].巴拿馬萬國教育會議論文，1915.

編輯 趙飛飛endprint