劉志存

摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)中我們似乎被繁重的學(xué)業(yè)壓力壓著喘不過(guò)氣來(lái)，從而缺少對(duì)語(yǔ)文詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)和賞析。我認(rèn)為語(yǔ)文作為文學(xué)的重要分支學(xué)科代表，就應(yīng)該起到承上啟下的關(guān)鍵作用。在高中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)歌語(yǔ)言教學(xué)也是一種較為常見的美育策略，本文中圍繞高中語(yǔ)文詩(shī)歌語(yǔ)言教學(xué)的美育策略為例，展開在高中語(yǔ)文教學(xué)課堂上的教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文； 詩(shī)歌 ；策略； 美育

古詩(shī)詞的美總離不開詩(shī)歌語(yǔ)言美。語(yǔ)言鮮明的節(jié)奏感與和諧的韻律美，是詩(shī)歌藝術(shù)不可或缺的審美要素。古詩(shī)詞中作者善于運(yùn)用樸素優(yōu)美、自然和諧、富有藝術(shù)感染力的音樂性語(yǔ)言，鮮明生動(dòng)地表達(dá)自己的感情，喚起讀者對(duì)自己所展示出的生活形象與所描繪出的景象引發(fā)美感，從而讓讀者得到美的熏陶，獲得美的享受。因此開掘文學(xué)作品中美的源泉是語(yǔ)文審美教學(xué)的有效措施。語(yǔ)文教師在授課時(shí)要努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，語(yǔ)文課中的美是一種語(yǔ)言藝術(shù)的美，在培養(yǎng)學(xué)生具有美好思想感情的同時(shí)，更要教育學(xué)生理解課文所用的精妙的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)歌總是以最少的文字，傳達(dá)最豐富的生活內(nèi)容和思想感情。我們只有在語(yǔ)言文字上多下些工夫，才能夠深入體察詩(shī)人的良苦用心，進(jìn)而享用詩(shī)人為我們制作出的精妙的藝術(shù)大餐，提升我們的審美感知能力。怎樣才能在新課改下的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中完善美育策略，更積極、迅速地向素質(zhì)教育邁進(jìn)？筆者在此作探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生接受詩(shī)歌審美的熏陶

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，也是一個(gè)泱泱詩(shī)國(guó)，歷代留下了燦如星海的優(yōu)秀詩(shī)歌，這是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代社會(huì)要求每個(gè)公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，詩(shī)歌能給人以美的享受，可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1. 介紹傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美價(jià)值，啟迪學(xué)生對(duì)詩(shī)歌美的認(rèn)識(shí)

早在春秋時(shí)期，大教育家孔子就提出“詩(shī)三百，一言以蔽之，日：思無(wú)邪。” “詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名?！痹?shī)可以感發(fā)意志，使人受到感染，得到啟發(fā)和鼓舞；可以認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考證得失，了解各個(gè)時(shí)代和各個(gè)地方的風(fēng)俗人情；可以通過(guò)情感的交流達(dá)到和同，彼此感染，互相提高；可以抒發(fā)怨氣，譏刺不良政治。近可以用其中的道理來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以收集整理來(lái)侍奉君主；而且多多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。指出了詩(shī)歌教育可以使人得到全面發(fā)展的重要作用。

2. 探討針對(duì)問題組織教學(xué)的形式

根據(jù)多年來(lái)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)尋找學(xué)生不喜歡詩(shī)歌教學(xué)的原因，我認(rèn)為高雅詩(shī)歌可能給學(xué)生帶來(lái)高山仰止、高深莫測(cè)的感覺，在解讀和鑒賞的過(guò)程中，既要想法縮短這種時(shí)間和知識(shí)積累帶來(lái)的巨大隔膜，又要結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)中存在的問題，可以嘗試用以下方式教學(xué)詩(shī)歌：一是讓學(xué)生明白詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，嘗試在課堂上進(jìn)行親切的交談，逐漸營(yíng)造出一種民主、和諧的氛圍。教師要站在學(xué)生的立場(chǎng)上與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話與交流，消除學(xué)生思想上的隔膜，在知識(shí)和思想上給學(xué)生以引導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中存在的問題，使心靈的交流、思想的碰撞成為培育詩(shī)心、走進(jìn)詩(shī)人心靈深處、領(lǐng)略詩(shī)歌動(dòng)人魅力的源泉。二是改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀能力與鑒賞心得。對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴獨(dú)到的見解和發(fā)現(xiàn)給予認(rèn)可，竭力消除學(xué)生與詩(shī)人的時(shí)空隔膜，借助講述詩(shī)人的經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活等有效方式，將詩(shī)人和學(xué)生之間的距離轉(zhuǎn)化為讀詩(shī)興趣，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)和自身的想象去主動(dòng)品析、解讀名作，同時(shí)教師還要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，讓學(xué)生終身受益。

二、深情朗誦，激發(fā)學(xué)生感受美的形象

詩(shī)歌中美麗的自然風(fēng)光、鮮明的人物形象，俯拾皆是。譬如，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的山野；高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的李大釗，大義凜然的譚嗣同，為科學(xué)奮斗終生的竺可楨等，無(wú)不是讓人讀后動(dòng)容的形象。

要讓學(xué)生很好地感受這些美的形象，首先要讓學(xué)生感同身受詩(shī)歌創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)所處的情境，而“美讀”就派上了用場(chǎng)。只有教師深情朗誦，透過(guò)語(yǔ)言文字，感知事物的表象，才能激發(fā)學(xué)生的審美知覺。

新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師引導(dǎo)學(xué)生朗誦，積極捕捉詩(shī)歌的語(yǔ)言信息，這樣才能讓學(xué)生有自己的領(lǐng)悟。如教讀《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)觯鶝?！”諧音雙關(guān)的語(yǔ)言，感受他凄涼和不滿的形象；吳祥子“你聰明，還能把那點(diǎn)意思鬧成不好意思嗎”所表現(xiàn)出的無(wú)恥地痞流氓無(wú)賴的形象漸趨明晰。

從花紅柳綠的勃勃之春（《春》）到晴暖溫馨的濟(jì)南之冬（《濟(jì)南的冬》），從奔騰不息的長(zhǎng)江三峽（《三峽》）到恬靜素雅的北國(guó)風(fēng)光（《沁園春？雪》），更是教師和學(xué)生放聲朗誦的大好時(shí)機(jī)，在朗讀中，學(xué)生有了美的感受和啟迪，很快進(jìn)入了情境。

三、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生審美情操

新形勢(shì)下的教學(xué)工作帶有很多的科技因素，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩，教學(xué)手段和工具層出不窮，教師要做到與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展迅猛的時(shí)機(jī)，認(rèn)真研究，在教學(xué)過(guò)程中，在課件制作中，都要充分運(yùn)用錄像機(jī)、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，將聲、圖、信息以多樣的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，在傳授知識(shí)的同時(shí)，把學(xué)生的視覺、聽覺調(diào)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教師聲情并茂的講解，增強(qiáng)審美能力，提高學(xué)習(xí)興趣，從而真正的走入文章深入，去體會(huì)作者情感的波瀾，愉快的學(xué)習(xí)，起到良好的教學(xué)效果。

語(yǔ)言鮮明的節(jié)奏感與和諧的韻律美，是詩(shī) 歌藝術(shù)不可或缺的審美要素。古詩(shī)詞中作者善于運(yùn)用樸素優(yōu)美、自然和諧、富有 藝術(shù)感染力的音樂性語(yǔ)言， 鮮明生動(dòng)地表達(dá)自己的感情，喚起讀者對(duì)自己所展示 出的生活形象與所描繪出的景象引發(fā)美感，從而讓讀者得到美的熏陶，獲得美的享受。

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（作者單位：青海省海東市平安區(qū)第一高級(jí)中學(xué) 810699 ）endprint