崔曉

古往今來，在中國的文學作品中涌現(xiàn)出了眾多的女性形象，其中有一類人物，她們的命運相似，我們稱之為“棄婦”。所謂“棄婦”，一般理解為“結(jié)了婚的女人被丈夫拋棄”。出現(xiàn)“棄婦”，說明妻子沒有自己獨立的人格和地位，是屬于丈夫的財產(chǎn)。這一觀點在中國封建社會得到了廣泛的認可，即便是女性也默認了這一點。《詩經(jīng)》作品中《衛(wèi)風·氓》里的“氓婦”，漢樂府作品《孔雀東南飛》里的“劉蘭芝”，她們就屬于這一類?，F(xiàn)將二人形象進行比較分析。

一、兩人身上具有相同的品質(zhì)

氓婦“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”；劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”。早起晚睡是她們的生活習慣，每日辛勤勞作是她們生活的動力，這是她們婚后在婆家“勤勞”的體現(xiàn)。

婆家人對待氓婦的態(tài)度是“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣”。面對丈夫的虐待，兄弟的恥笑，她只能“靜言思之，躬自悼矣”，自己獨自傷心。劉蘭芝婚后的處境是：“奉事循公姥，進止敢自專？”處處順從婆婆的心意，毫無自主可言。等到自己被婆婆趕出家門，向婆婆辭別時，仍是先做一番自我檢討“本自無教訓，兼愧貴家子”，而后“今日還家去，念母勞家里”。還在記掛婆婆在家操勞。這是她們婚后在婆家受到虐待后仍然“忍耐”的體現(xiàn)。

她們在婚姻中的表現(xiàn)是如此的謙卑，千百年來的文化沉淀反映在她們身上是勤勞、忍耐，默默地承受著生活的重擔和不如意。

二、兩人對婚煙生活都懷有美好的憧憬

氓婦本打算“及爾偕老”，劉蘭芝堅定地“供養(yǎng)卒大恩”?！皥?zhí)子之手，與子偕老”是她們的婚姻目標。氓婦的白頭到老，劉蘭芝的愿意在婆家做一個好兒媳終生侍奉公婆，都體現(xiàn)了她們對婚姻生活的美好向往與追求，她們的一再忍讓目的也是想挽留住婚姻。

三、兩人自身都無過錯

氓婦“女也不爽”，劉蘭芝“女行無偏斜”。無論是氓婦還是劉蘭芝。她們在夫家的行為表現(xiàn)都得體大方，沒有做任何違背倫理常規(guī)的事。在婚姻中是無過錯的一方，不幸的婚姻不是因她們自身原因造成的，這是值得我們同情和憐憫的地方。至于焦母評價劉蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”是欲加之罪，何患無辭”。

四、兩人面對婚變的態(tài)度相同

當她們意識到這是一場無法挽救的婚姻時，都經(jīng)歷了從默默承受到主動結(jié)束婚姻這一過程，態(tài)度堅決而明確。氓婦“反是不思，亦已焉哉”，一句“算了吧”便轉(zhuǎn)身離開。劉蘭芝表示：“君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！碑斀怪偾錈o法違背母親的意愿采用緩兵之計，暫時讓劉蘭芝回娘家，待日后再重新接她回家時，劉蘭芝答復兩句“勿復重紛紜”，“何言復來還”?？梢娝齻兠鎸橐鰰r保持一顆清醒的頭腦，知道已成定局，便不再對婚姻抱有任何的幻想。兩人離開時，顯得極其鎮(zhèn)定。她們最大限度地維護自己做人的尊嚴，可以說兩人都是有骨氣的女性。

在不同時代的相同國度里，由于女性沒有被賦予獨立的權(quán)利，她們的命運都是那么悲慘，都被別人無情地剝奪了享受幸?；橐龅馁Y格。即使貴為相國之女的崔鶯鶯送別赴京趕考的張生時，也會害怕張生一旦身榮便棄妻。

五、兩人產(chǎn)生婚變的原因不同

氓婦婚變的原因是“士貳其行，士也罔極，二三其德”。即氓的喜新厭舊、見異思遷造成婚變。劉蘭芝婚變的原因是“門第懸殊”。即自己低賤的出身不能為婆婆所接受，因此進門后的劉蘭芝處處受到婆婆的刻薄刁難“大人故嫌遲”，直至最后被婆婆強行趕出家門。

深究婚變的原因：氓婦是由于丈夫用情不專這一人性的丑惡面造成的，劉蘭芝是封建等級觀念這一社會因素造成的。

六、兩人最終的結(jié)局不同

盡管氓婦與劉蘭芝都成了棄婦，她們都是封建婚姻制度的犧牲品。但成為棄婦后兩人最終的人生結(jié)局不同。氓婦主動離開丈夫后，她或獨身一生，或另嫁他人，我們無所知曉?？傊娜松鷷砸环N新方式繼續(xù)下去。劉蘭芝被焦家拋棄后回到娘家，曾經(jīng)有兩次再婚的機會：一次是縣令提親，一次是太守提親。在封建社會，劉蘭芝又是被拋棄的情況下，這樣的機會實在是少之又少，況且這樣的機會又具有如此大的誘惑性。但劉蘭芝一再拒絕，實在推辭不掉時，口頭答應，卻下了死的決心，最終“攬裙脫絲履，舉身赴清池”。對愛情專一的劉蘭芝以投湖自盡的方式告別了人世。

七、兩人受迫害的程度不同

兩篇作品的悲劇色彩濃淡不同，原因之一是兩人生活的時代背景相異?！睹ァ贩从车氖俏髦艹跄曛链呵镏衅谶@一時代的社會現(xiàn)實。那時的封建制度影響力還不深，人們對婚姻制度認識較為淡薄，女性的生活環(huán)境相對較為寬松，因此受迫害的程度較輕，行動上較為自由，女性可以自主地選擇離開丈夫。

《孔雀東南飛》反映的是東漢末年建安年間的社會現(xiàn)實。漢代封建制度已根深蒂固，婦女“三從四德”觀念深入人心甚至是骨髓，女性在封建禮教的束縛下喪失了獨立的人格，規(guī)定她們從小到大，凡在生活中遇到或發(fā)生的一切事情，都必須聽命于別人，不得有自己的主張。這也就解釋了劉蘭芝意識到因焦母的獨斷專行使婚姻走到盡頭時，自己離開焦家也要“白公姥，及時相遣歸”，是被休而不能主動離開。劉蘭芝被焦家拋棄，已處于山窮水盡之際，回到娘家后母親的體諒讓她受傷的心暫時得到撫慰。無奈家中還有一個見利忘情的兄長逼迫，而母親面對兒子的專橫也無能為力，因為“夫死從子”，這將劉蘭芝逼到了走投無路的地步。

原因之二是兩人各自的丈夫表現(xiàn)不同。氓由戀愛的“蚩蚩”也就是老實忠厚，到婚后的“二三其德”也就是一再地見異思遷，使氓婦對其夫不再抱有幻想，從而毅然決然地結(jié)束沒有感情的夫妻生活。

而焦仲卿卻相反，他是一個重感情的人，他愿與劉“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。他的確是進行過斗爭的，先是婉“啟”，繼是“跪告”，但最終“默無聲”地退了出來。斗爭的結(jié)果是他以順從母命而告終，這是他性格中的懦弱因素導致的，出身于官宦之家的焦仲卿接受的是封建傳統(tǒng)教育，這使他絕不會為愛情與母親翻臉的，直至劉蘭芝被逼將嫁，他才下定決心自殺。如此感情專一的人偏偏又是一個因懦弱而無法保全自己婚姻的人，也是加重劉蘭芝悲劇色彩的一個因素。

由此可見，劉蘭芝的死有太多的原因摻雜于其中：婆婆的門第觀念，兄長的見財起意，丈夫的無能為力。這些因素無一例外都加重了劉蘭芝的受害程度，因此劉蘭芝比氓婦受迫害程度更深。

從氓婦和劉蘭芝這兩個獨特的女性身上，我們看到了不同時代的女性在相同的文化背景下的相似命運。她們的人生都是悲劇性的。造成悲劇的原因有人性的原因，有社會的原因，歸根結(jié)底是由于封建制度剝奪了女性獨立的人格，是歧視女性造成的。這種制度在社會上普及的范圍越廣，程度越深，女性受害程度就越重。

作者單位：山西省運城市芮城縣第一職業(yè)學校（044600）