常瑞琴

摘要：書院作為我國古代一種特殊的教育組織機構(gòu)，在宋代得到了迅猛的發(fā)展。宋代書院成為當(dāng)時人才培養(yǎng)、社會教化以及文化傳承的重要機構(gòu)。宋代書院的德育措施已經(jīng)相當(dāng)完善，從學(xué)年分置、德育考核兩個方面研究宋代書院的德育舉措，以探討其對于現(xiàn)代教育的一些啟示。

關(guān)鍵詞：宋代書院 德育舉措 啟示

書院作為我國封建社會的一種獨特的教育形式，始于唐玄宗時期開設(shè)的東西二都麗正、集賢書院，止于清末學(xué)術(shù)改革，歷經(jīng)千年之久。宋元乃書院之興盛時期，宋代書院名聲顯赫，迅速發(fā)展，全國所創(chuàng)建的書院達(dá)720所之多。而“書院是德育思想傳播的中心”，宋代書院德育舉措頗多，涉及學(xué)年分置、德育考核等諸多方面。而這些舉措對于現(xiàn)代教育德育方面也有不少啟示。

一、宋代書院的德育舉措

（一）實施“分年”的教育階段

宋代書院已認(rèn)識到學(xué)生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應(yīng)的教育目標(biāo)也應(yīng)具有階段性。為此，宋代書院首次明確的實施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎(chǔ)上，將教育分成小學(xué)和大學(xué)。“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學(xué)。”“及其十有五年，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學(xué)?！敝祆錇榘酥潦鍤q之間的小學(xué)教育和年滿十五歲以后的大學(xué)教育兩個教育階段規(guī)定了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但又指出兩個階段的學(xué)習(xí)是一個完整的教育過程，并非孤立和割裂的。小學(xué)教育重在“學(xué)其事”，“教人以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學(xué)教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道?！奔础爸渌匀弧??？梢姡W(xué)乃大學(xué)之基礎(chǔ)，大學(xué)即小學(xué)之深化。

小學(xué)與大學(xué)的德育重點也有所不同。朱熹指出，“古人之學(xué)，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學(xué)?！薄肮湃擞尚W(xué)而進于大學(xué)，其于灑掃、應(yīng)對、進退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟，固之久矣。大學(xué)之序，特因小學(xué)已成之功。”“不習(xí)之于小學(xué)，則無以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本。”朱熹肯定了小學(xué)德育的基礎(chǔ)作用，還曾專門編著《小學(xué)》作為這個階段的教材?！缎W(xué)》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內(nèi)、外篇，共計三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、心術(shù)、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學(xué)生能夠有榜可依，有樣可學(xué)，“習(xí)與智長，化與心成”。

“小學(xué)之事，知之淺而行之小者也：大學(xué)之道，知之深而行之大者也”，宋代書院要求學(xué)生在大學(xué)期間，要在小學(xué)“學(xué)其事”的基礎(chǔ)上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學(xué)德育是小學(xué)德育的深化，提高了學(xué)生在道德方面的要求。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”?！笆前l(fā)明此事之理”。大學(xué)的教材主要是《四書》、《五經(jīng)》。而朱熹又以《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書作為大學(xué)的基本教材，并以理學(xué)觀點對各書進行了重新解讀，影響深遠(yuǎn)。

大學(xué)與小學(xué)的分年教育，承認(rèn)了學(xué)生不同時期德育內(nèi)容的和目標(biāo)的不同，又肯定了二者之間的聯(lián)系，小學(xué)為基礎(chǔ)，大學(xué)為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標(biāo)則是成就圣賢之德。

（二）德學(xué)并重的教育考核

宋代書院不事科舉，但也會定期對于書院的學(xué)生進行德行與學(xué)業(yè)考核，評定優(yōu)劣，確定升降，給予獎懲。這種“考試”起源于唐代集賢書院“月終則進課于內(nèi)，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書院的考試主要分為德行考核和學(xué)業(yè)考核，考試形式主要是入學(xué)考試和平時課考。宋代書院的教育考核一大特色即為德學(xué)并重，即除了由山長組織的入學(xué)考試以及平時已成規(guī)制的學(xué)業(yè)考試，德行考核也成為學(xué)生獎懲的重要依據(jù)。

宋代書院的德行考核主要是評判學(xué)生的道德品質(zhì)、日常行為是否符合學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的標(biāo)準(zhǔn)各個學(xué)院不盡相同。由名師宿儒所主持的學(xué)院，不僅學(xué)術(shù)水平比較高，對于德行要求也自然較高，一般側(cè)重于對于古代先賢的追求。而一般的書院則較為實際，德行評判標(biāo)準(zhǔn)多為儒家綱常的具體化的標(biāo)準(zhǔn)。德行考核的方式一般藉由簿書登記制度來實施。宋代書院一般設(shè)有了德業(yè)簿、勸善歸過簿等，“置一勸善規(guī)過簿，詳列其目，簡而不略，要而易遵，監(jiān)院掌之，各齋之長糾察眾友之善過而登記之，以每月朔望會講之期呈之院長，面加勸警焉”。

宋代書院對于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內(nèi)，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無時抽鑒稽查”。書院通過“無時抽鑒稽查”的方式，要求學(xué)生時時刻刻約束自身，不僅對學(xué)生起到了監(jiān)督作用，也使書院對于學(xué)生的德性有了實時的了解。

在德行方面的考核，對不合格者，書院有戒飭、開除、鳴鼓驅(qū)逐、除名、永遠(yuǎn)不許入院肄業(yè)應(yīng)試等極為嚴(yán)厲的懲罰，不僅反映了書院對道德倫常的重視，也體現(xiàn)了中國考試制度重德行的傳統(tǒng)。宋代書院完備的德行考核及獎懲制度，是其品德教育有效實施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學(xué)術(shù)杰出，并且人品為人稱道的名士大儒，奠定了其在中國教育史上的非凡地位。

二、宋代書院德育的啟示

（一）重視德育層次性與序列性

朱熹根據(jù)“分年”的階段性品德教育把整個品德教育過程分為兩個階段，小學(xué)階段和大學(xué)階段，盡管兩個階段有不同的德育內(nèi)容和德育目標(biāo)，但最終的目標(biāo)都是為了成就圣賢之德。

朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說道：“古者小學(xué)，教人以灑掃，應(yīng)對，進退之節(jié)，愛親，敬長，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國平天下之本；而必使其講而習(xí)之于幼稚之時，欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也?！笨梢钥闯?，朱熹強調(diào)從幼兒剛開始就對其施行道德教育，以使其“習(xí)與智長，化與心成”。他還認(rèn)為“古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾?！币簿褪钦f，只要幼兒時期打好良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，就如同為將來成為圣賢做了一個坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。

青少年時期是性格形成的關(guān)鍵時期，學(xué)校必須為這個時期的孩子設(shè)定好德育要求和目標(biāo)，不能只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了其品德修養(yǎng)。

（二）重視建立完善的德行考核

我國倡導(dǎo)多年的素質(zhì)教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應(yīng)試風(fēng)不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質(zhì)教育，太針對“應(yīng)試”而去，最后效果甚微。應(yīng)試教育中，即便是學(xué)生的思想品德，也是利用卷面考試，來給學(xué)生分?jǐn)?shù)。這種教育，導(dǎo)致大家只會關(guān)注知識點的記憶和考試技巧的反復(fù)磨練，而人的綜合素質(zhì)和能力，則難以得到提高和鍛煉。

宋代書院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學(xué)校加強對于德行考核的重視，而有相應(yīng)的獎懲。其次，學(xué)校要建立完善的德行考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)及其要求。關(guān)于考核的方式，也可以參照宋代書院薄書制度，建立學(xué)生小檔案，講學(xué)生德行考核情況登記在冊，年終評測，予以獎懲。

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