梅洪建

“為什么我班學(xué)生沒有自覺性？聽過很多專家報告，也照著做了，可比著葫蘆畫不成瓢，難道我不適合當(dāng)班主任嗎？”湖北荊州一位同行這樣向我傾訴。

不錯，班級自治，時下提得很響，可事實上究竟有多少班級能實行自治？那些以民主和培養(yǎng)學(xué)生自治能力為名的班級行為背后，真的是自治因子在起作用嗎？很多自治班級設(shè)置的班級議事機構(gòu)，把某個同學(xué)的問題當(dāng)作班級集體事務(wù)來“議”，這是體現(xiàn)著班級自治能力還是在傷害孩子的心靈？換個立場，如果學(xué)校設(shè)立一個議事機構(gòu)，把某個教師的不當(dāng)行為當(dāng)作大家“議”的對象，教師又會有怎樣的感受呢？

或許有人說：做錯，總要承擔(dān)。是的，但承擔(dān)不能以心靈受到傷害為代價。我總是喜歡不厭其煩地引用尼采在《快樂的知識》里寫的話——何為惡？侮辱他人便是惡。何為人性？不讓任何人蒙羞便是人性。

我們不能不進行倒推式的思考：自治的前提是什么？

通常的理念里，自治就是通過一系列民主的方式讓孩子們自律。那么，我們不能不去探討，自治的前提關(guān)鍵詞——自律。

什么是自律？百度百科給我的答案是“自律，指遵循法律并以此為基礎(chǔ)進行的自我約束”，這是一個經(jīng)不起推敲的定義?？枴ち_杰斯給的答案：“自律是指作為一個人認識自我，知道自己在成長的道路上該做什么，不該做什么。”我相信，作為教師的我們都會贊同。可時下的班級自治管理中，卻把關(guān)注點聚焦在了“自己在成長路上該做什么，不該做什么”。于是在班級民主、學(xué)生自主的名義下，建立一套“統(tǒng)治機構(gòu)和統(tǒng)治制度”，把約束性當(dāng)成了工作的起點。在這些自治者的腦海里，來自學(xué)生的“統(tǒng)治機構(gòu)和統(tǒng)治制度”就是尊重了學(xué)生的意愿，尊重了學(xué)生意愿的任何決議都是自主的表現(xiàn)，也會認為這樣的班級行走方式就是班級自治了。

可是，我們不要忘了：“被議事者”的心靈會受傷。

如果再回到羅杰斯的定義里，您會發(fā)現(xiàn)他的定義里有兩個最不該被忽視的關(guān)鍵詞：“認識自我”和“知道自己”。“自我”才是自律的起點，自我認識和自我覺悟才可能產(chǎn)生自律。而自律也不是簡單的自我約束，而是“該做什么，不該做什么”，它們不是“自我約束”的同義語，而是懂得、選擇管理自己的時間；是會給自己設(shè)定目標(biāo)以及懂得設(shè)置這些目標(biāo)的優(yōu)先順序。

是的，這是一個人自身的覺醒，是一個人有了成長的目標(biāo)和方向之后的自我規(guī)劃能力的體現(xiàn)。正如當(dāng)我們能夠全身心為自己的目標(biāo)而奮斗的時候，我們就可以嚴格要求自己、嚴格執(zhí)行計劃而不會讓自己的生活“旁逸斜出”。這種表現(xiàn)就是自律。如果你只是給了或者說在民主的基礎(chǔ)上給孩子們一個個需要遵守的條框，而沒有喚醒孩子的靈魂，那么自律就不可能建立起來，即使冠以自律的名義。因為這所謂自律的背后，一定有不少受傷的學(xué)生。

教育，絕不能以民主和責(zé)任的名義對任何一個孩子造成傷害，絕對不能！

我們繼續(xù)倒推——如何才能喚醒孩子的靈魂？

美國一所幼兒園開辦了“助人樹”活動。在一塊貼著“紙樹”的黑板上，一片片的“樹葉”寫著每一個孩子的名字。孩子們寫的都不是自己的名字，而是過去一周曾經(jīng)幫助過自己的同學(xué)的名字。當(dāng)“助人樹”上掛滿“樹葉”，等待摘取收藏的時候，孩子們臉上都洋溢著幸福。當(dāng)月末“樹葉”堆滿桌子的時候，每個人都能看到，班上的孩子給予了他人如此多的幫助。

在相互發(fā)現(xiàn)的過程中，孩子們能感受到別人的關(guān)愛，也能贏得自身的價值。相互幫助和關(guān)心他人也是自律的表現(xiàn)，一個人靈魂的覺醒，首先就是自我價值的認定吧。一個不能認定自身價值的人，是不會覺醒的。有時想想，教育其實也很簡單，正如蘇州市望亭中心小學(xué)毛家英校長所說的：“只要構(gòu)建了一種溫暖的、發(fā)現(xiàn)美好的教育情境，教育就會變得美好而溫潤起來?！彼运谕ぶ行男W(xué)一直堅持的一項教育活動就是“我喜歡你”，讓孩子們心中有他人，進而尊重自己。

此刻，我們無法再去倒推了，因為這種教育情境的構(gòu)建，或者說靈魂喚醒的最輕便手段就如“助人樹”和“我喜歡你”。

那么，我們接下來順著這個基點往前推進。

自然，我們又會碰到羅杰斯，他說“傾聽他人和自己的心聲是培養(yǎng)自律的基石”。“傾聽自己的心聲”就是自我靈魂的覺醒，而“傾聽他人”是對他人的信任，是對他人價值的肯定和尊重。不由著自己的性子為所欲為，而是顧及別人的感受，傾聽別人的聲音，這不就是自我約束的第一步嗎？在溫暖而美好的教育情境里，心有他人、尊重自己觀念的樹立，就是不妨礙他人的自律意識的初步確立。

從社會學(xué)角度來說，有超越個人的他人存在，就會有矛盾的產(chǎn)生，這是客觀現(xiàn)實。一個懂得了傾聽他人聲音的人，在面對這一客觀現(xiàn)實的時候，一定會懂得妥協(xié)和協(xié)商。

在一所學(xué)校的操場上，兩個學(xué)生正拉開架勢準(zhǔn)備打架，這時有兩個學(xué)生作為調(diào)停者走出來，分別勸慰要打架的學(xué)生。其中一個說：“聽著，打架不能解決任何問題?！绷硪粋€說：“你能想出更好的解決方法?！睅追昼姾螅瑑蓚€學(xué)生都停手不打了，四個人開始商討解決之道。

誠然，沒有懂得傾聽他人的前提，兩個學(xué)生之間的矛盾就不會有被調(diào)停的可能。調(diào)節(jié)，是自律的另一個重要組成部分。文章開頭部分提到的“班級議事機構(gòu)”正是這種調(diào)節(jié)的擴大化，而此“議事”非彼“議事”。

如果我們順著這個方向推理下去，就會自然明白，由班級調(diào)節(jié)所升級的班級“議事機構(gòu)”自然會衍生出他們所需要的契約。這種契約就是通常所說的班級自治的綱要，是班級運轉(zhuǎn)的“班規(guī)”等。當(dāng)然我們會明白，這些“機構(gòu)”也好，“規(guī)矩”也罷，都是為了某個共同的目標(biāo)而相互調(diào)節(jié)的結(jié)果。如果衍生出來議事機構(gòu)的執(zhí)行人，就是我們通常所說的班干部了。很多教師會借自主的名義，直接讓全體同學(xué)選舉班干部、制定班規(guī)和其他班級組織機構(gòu)。這是末端嫁接了。那么帶班失敗抑或是偽自治，也是自然會發(fā)生的事情。

尼采說：“何為人所能得到的自由？那便是無論采取何種行為，都不會令自己蒙羞?！狈旁诎嗉壒芾砝?，讓一切都是自然衍生的結(jié)果，自己才不會蒙羞，更不會讓他人蒙羞。

如此，教育是溫暖的教育、自由的教育，也是自治的教育。