余福召+王志豪

摘要：吉利祥瑞觀念是特定歷史環(huán)境中人們觀念意識(shí)的產(chǎn)物和精神需求，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案和吉利祥瑞觀念有著密切的聯(lián)系。吉祥圖案作為一種觀念性、象征性的視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)造型觀念及其造型表現(xiàn)手法的特征，表達(dá)了中國(guó)民眾特殊的思想意識(shí)和精神寄托。舉辦元宵佳節(jié)燈會(huì)是一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)事宜，彩燈藝術(shù)寄托著人們對(duì)美好生活的向往。本文運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案的字體圖案化、諧音、象征等構(gòu)成表現(xiàn)手法，遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行圖案元素再設(shè)計(jì)，探索自貢彩燈的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案 彩燈 創(chuàng)意 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）09-0175-03

在古代社會(huì)，由于人們受疾病、自然災(zāi)害等多種生存條件的制約，以及人們對(duì)待事物認(rèn)識(shí)的局限和生產(chǎn)力水平的低下，對(duì)幸福美好生活的精神寄托便成為了人們現(xiàn)實(shí)與理想之間的橋梁，而這種精神寄托就是傳統(tǒng)吉利祥瑞觀念的起源。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在幾千年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了一套非常成熟的表現(xiàn)形式和構(gòu)成法則，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族文化，能夠給人們精神上的滿足和視覺(jué)上的審美愉悅。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化中，彩燈藝術(shù)與元宵節(jié)有著密切的聯(lián)系，元宵燈會(huì)之所以受人們喜愛(ài)，歸根結(jié)底是吉利祥瑞觀念的結(jié)果以及彩燈藝術(shù)的視覺(jué)美感，以光與彩綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式寄托和表達(dá)著人們對(duì)生活的美好向往。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成表現(xiàn)法則

傳統(tǒng)吉祥圖案有文字圖案化、諧音、象征、寓意、表號(hào)等多種構(gòu)成表現(xiàn)手法。

（一）文字圖案化是將文字直接轉(zhuǎn)化為裝飾圖形元素構(gòu)成圖案。一種單是用文字和文字組合的形式構(gòu)成圖案，另外一種是由文字和這種文字含義相符的圖形結(jié)合構(gòu)成的圖案。例如圖1，這是一個(gè)錢幣，利用錢幣中間的方孔，構(gòu)成文字的“口”字，在它的四周分別又有四個(gè)半字，總體看就構(gòu)成了四個(gè)字“唯吾知足”圖案，具有很強(qiáng)的形式感。

（二）諧音是運(yùn)用文字語(yǔ)音特點(diǎn)進(jìn)行同音或近音的轉(zhuǎn)借構(gòu)成圖案。吉祥圖案中諧音的表現(xiàn)手法主要是用生活原本事物的發(fā)音諧音類比被表現(xiàn)事物的發(fā)音，從而達(dá)到要表達(dá)的意思。例如，“六”與“鹿”近音，“合”與“鶴”同音，構(gòu)成了鹿與鶴的“六合同春”吉祥圖案。

（三）象征是運(yùn)用事物之間相似或相近的形態(tài)寄托特定的含義來(lái)構(gòu)成圖案。以具體事物本身所具有的顯現(xiàn)的性質(zhì)、特征、色彩或生態(tài)習(xí)性等聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象涵義，附加了許多人格化的意愿去表現(xiàn)某種特殊的傳統(tǒng)吉祥觀念。使用象征手法重要的是靠聯(lián)想，聯(lián)想是由某事物想到其他事物的心理過(guò)程，聯(lián)想使吉祥圖案中的許多內(nèi)容與神話傳說(shuō)、風(fēng)俗典故、歷史故事等有一定關(guān)系。

（四）寓意是借助其他事物來(lái)寄托或隱含原本的意思，目的是假托某種自然物或社會(huì)現(xiàn)象，以寄托要表達(dá)的情感和意愿，也是人們?cè)谏顒趧?dòng)中觀察、揣摩中假借事象表達(dá)事理的結(jié)果。例如，在明清科舉考試時(shí)期，如果在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)考中第一名，被稱為“連中三元”，又因?yàn)槔笾Α⒑颂?、桂圓三種果實(shí)的外形都是圓形，所以稱“三元”，用它們?cè)⒁饪婆e高中、加官進(jìn)祿。

（五）表號(hào)是指將某些事物形象加以抽象處理，形成規(guī)范、概括、幾何化的視覺(jué)符號(hào)形式，具有抽象美的特征，在特定的文化氛圍中承載某種吉利祥瑞觀念的涵義。例如陰陽(yáng)太極圖形，通過(guò)圖式的形式表現(xiàn)出世間萬(wàn)物相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想，并賦予它驅(qū)邪、消災(zāi)、求吉的吉祥寓意。由于符號(hào)化形式具有簡(jiǎn)潔、抽象的視覺(jué)特點(diǎn)，表號(hào)的構(gòu)成形式表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

這些手法并不是孤立的運(yùn)用，而是常常綜合的使用。如蓮花按照象征表現(xiàn)手法，在宋代文人雅士崇拜蓮花的“出淤泥而不染”，蓮花代表高尚與純潔，可構(gòu)成“一品清廉”圖案；按照諧音表現(xiàn)手法，明清時(shí)蓮花多取其諧音“連”，與其他圖形可構(gòu)成“連生貴子”“連年有余”等吉祥圖案。各種不同表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用極大的豐富了吉祥圖案的表現(xiàn)形式。

二、自貢彩燈藝術(shù)的造型特色

自貢燈會(huì)歷史悠久，有著“天下第一燈”的美稱。自貢燈會(huì)習(xí)俗可追溯至南宋，到清中期，因鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自貢地域性民俗燈節(jié)活動(dòng)逐漸興盛。從1959年至2017年，自貢市政府已經(jīng)舉辦燈會(huì)32屆。在2008年，自貢燈會(huì)成為了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自貢彩燈題材內(nèi)容廣泛，制作工藝精湛，運(yùn)用材料豐富。有些彩燈上畫上一些場(chǎng)景，成為一個(gè)故事或者典故，有些則由幾個(gè)或數(shù)十個(gè)彩燈組成一個(gè)連續(xù)的故事，內(nèi)容多為的民間故事，制作的彩燈美輪美奐。彩燈氣勢(shì)宏大，形、色、光、聲、動(dòng)有機(jī)融合，極具文化特色，精巧別致的特色吸引著各地的游客，為地方旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的商業(yè)價(jià)值。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在自貢彩燈設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意應(yīng)用

（一）簡(jiǎn)化吉祥圖案元素

傳統(tǒng)吉祥圖案在自貢民俗彩燈創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，應(yīng)把一些繁復(fù)的傳統(tǒng)紋樣簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單抽象的紋樣，寓意不改變，但接近現(xiàn)在人們的審美感受，并與新材質(zhì)新工藝完美的結(jié)合，努力設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前時(shí)代審美和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的的紋樣。比如在設(shè)計(jì)彩燈燈組時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)的龍圖案簡(jiǎn)化，將原本充滿民俗感的具象圖形抽象處理為具有其主要特征的幾何線形，在用現(xiàn)代科技的發(fā)光材料，把彩燈的魅力展現(xiàn)的淋漓精致，保留了原來(lái)圖案的神韻而又充滿現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。

（二）重組與分解圖案元素

對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的吉祥圖案進(jìn)行重組與分解，適當(dāng)融入其他元素將能很大程度上改變?cè)忻袼孜幕瘋鬟f的寓意，使其表達(dá)新的審美情感。例如圖2，在傳統(tǒng)吉祥圖案中，“虎”諧音“?！保梦寤⒔M成的吉祥圖案與梅蘭竹菊構(gòu)成的吉祥圖案進(jìn)行分解、重組設(shè)計(jì)成戲五虎彩燈燈組，不僅包含吉祥寓意而且視覺(jué)效果又具有趣味性。

（三）豐富吉祥圖案色彩

黑、青、赤、黃、白五色被中國(guó)古代人們視為“正色”，例如，黃色被認(rèn)為是帝王之色。色彩具有的象征性在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上影響了人們的認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀念。古代人在繪制彩燈上的吉祥圖案色彩時(shí)都是以趨利、避害、求生等為目的的色彩觀?，F(xiàn)在人在觀賞彩燈時(shí)，更多的是欣賞彩燈的色彩美感，由于科技的發(fā)展，具有動(dòng)感色彩變幻的圖案比靜態(tài)的色彩更有表現(xiàn)力和張力，式樣的新奇和視覺(jué)的刺激深受人們的喜愛(ài)，所以在彩燈圖案色彩的設(shè)計(jì)時(shí)，要符合現(xiàn)代人色彩的審美情趣。變幻、動(dòng)感、五彩斑斕的色彩，會(huì)使人們?cè)谟^賞彩燈時(shí)沉浸在歡快的視覺(jué)盛宴中。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀和體現(xiàn)，作為吉祥觀念的形象化的載體，傳達(dá)了民眾對(duì)幸福美好生活的向往，其價(jià)值是不可估量的。因?yàn)椴煌臅r(shí)代有不同的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，不能把過(guò)往歷史時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作現(xiàn)今時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，所以不同時(shí)代也都具有時(shí)代的局限性。如果我們能運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)吉祥圖案并遵循現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念進(jìn)行圖案元素再設(shè)計(jì)創(chuàng)新彩燈，不僅使彩燈具有傳統(tǒng)的民族藝術(shù)特色，也適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代背景下民眾的審美習(xí)慣，為廣大人民所喜愛(ài)。

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