王欣潔

摘要：琵琶作為中國樂器藝術(shù)史上主要的彈撥樂器，歷經(jīng)多代衍變至今，衍生出多變的曲目風(fēng)格與演奏技巧，曾獲白居易“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的美贊。琵琶的演奏技巧甚多，本文筆者就對琵琶的反正彈演奏技巧和當(dāng)代價值進(jìn)行簡單探索，希望為相關(guān)研究者提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：琵琶 反正彈 當(dāng)代價值

中圖分類號：J632.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0054-03

反正彈作為一種新型的琵琶演奏手法，最早是由劉德海創(chuàng)作的，該演奏技巧的誕生不僅創(chuàng)新了琵琶的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，還豐富了其音樂內(nèi)涵，進(jìn)而形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格。劉德海先生在繼承傳統(tǒng)演奏技巧的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)厝诤狭宋鞣窖葑嗉记桑瑥亩纬闪朔凑龔椷@一創(chuàng)新演奏技巧，因此對琵琶反正彈的當(dāng)代價值進(jìn)行探討具有重要意義。

一、琵琶反正彈的含義

反正彈演奏技巧最早是由劉德海先生在20世紀(jì)80年代提出的，該種演奏技巧主要借鑒了吉他的“正中存反”“反中存正”的指法，并融合了琵琶傳統(tǒng)演奏技巧中的“摭分”，分彈為正，摭彈為反，這便是反正彈[1]。

二、琵琶反正彈的演奏方法

反正彈由反彈和正彈構(gòu)成，正彈主要是用右手的食指、中指（無名指）沿著弦右側(cè)向弦左側(cè)用指甲的正面彈出，大拇指沿著弦左側(cè)向弦右側(cè)用指甲的正面彈出。而反彈則主要指采用跟正彈相反的彈奏技巧，也就是用右手的食指、中指（無名指）沿著弦左側(cè)向弦右側(cè)用指甲的正面彈出，大拇指沿著弦右側(cè)向弦左側(cè)用指甲的正面彈出。反正彈演奏技巧主要借鑒了吉他的反彈演奏技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成中指、無名指以及大拇指的反正彈，然后再將這種演奏方法系統(tǒng)化地運(yùn)用到樂曲中[2]。四個手指分別反彈、正彈便可以獲得八聲。反正彈演奏技又可以包含多種變化組合，通過這種手法演奏出來的樂曲聲音剛?cè)岵?jì)，富有變化。

三、琵琶正反彈音色分析

琵琶的正反彈的關(guān)鍵在于反彈，而反彈的雛形是演奏者的食指從左到右將弦抹進(jìn)，再使用指甲反面彈奏琴弦，如此便和正彈之間構(gòu)成了柔和剛、陰和陽的音色對比。反彈出的柔襯托正彈出的剛、反彈出的抑襯托正彈出的揚(yáng)、反彈暗襯托正彈出的明。正是通過這一正一反的演奏手法賦予了琵琶音色的變化美。另外，通過反彈技巧還可以突出旋律的重點(diǎn)，而正彈則可以用于伴奏型部分的演奏，通過正反彈形成強(qiáng)烈的音色比較，并且反彈和正彈之間的轉(zhuǎn)換迅速，如此便可以讓樂曲更加流暢且悅耳。通過反正彈演奏出千變?nèi)f化、色彩各異的音色，不僅豐富琵琶的演奏技巧，而且還為琵琶音樂作品的創(chuàng)作注入了更新鮮的血液。例如：在《喜慶羅漢》這首樂曲中，縱觀整個樂曲，僅僅運(yùn)用了中指的反正彈演奏技巧和彈挑演奏技法，并未運(yùn)用輪指，所以整首樂曲的音色凸顯出了“撥子”堅挺的顆粒美。又如：在《天鵝》這首樂曲中，劉德海先生便運(yùn)用了很多大拇指、食指、中指的綜合反彈演奏技巧，淋漓盡致地給聽眾展現(xiàn)出了一幅天鵝在天空中自由翱翔的生動景象，運(yùn)用反彈向聽眾帶來的生動且豐富的聽覺享受，讓聽眾猶如身臨其境。

四、正反彈的當(dāng)代價值

（一）對傳統(tǒng)技法的繼承

在上文中，筆者已經(jīng)闡述了反正彈主要源于我國的傳統(tǒng)技法，并在借鑒西方吉他演奏技巧的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)技法進(jìn)行了創(chuàng)新和突破。琵琶的傳統(tǒng)演奏技法為“摭分”，其中的“摭”主要指的是右手的大指向外扣和食指內(nèi)抹同時發(fā)雙音，而“分”則指的是右手的大指向外挑和食指向外彈同時發(fā)雙音。其中的摭為反彈，而分則為正彈，這便是反正彈。而摭也代表著虛，分代表著實(shí)，虛實(shí)相雜，賦予了琵琶樂曲更多的情緒。這種傳統(tǒng)的琵琶摭分演奏技巧在古曲中非常常見。例如：《平沙落雁》中便運(yùn)用了摭分的演奏技巧，從而演奏出忽明忽暗、忽虛忽實(shí)、忽近忽遠(yuǎn)的音色，從而將大雁的形象更生動地塑造出來。另外：在《十面埋伏》這首樂曲中，很多個流派均運(yùn)用了摭分的彈奏手法，而其中的區(qū)別主要體現(xiàn)在有些流派是在作品的開始部分便運(yùn)用該演奏技巧，而有些流派則是先運(yùn)用摭彈或者單分的演奏技巧，然后再隨著樂曲的漸進(jìn)換成摭分技巧[3]。除此之外，還有很多作品均運(yùn)用了摭分的演奏技巧，由此我們可以看出：不管琵琶的演奏家屬于哪個派別，他們均在這些作品中運(yùn)用了一正一反的摭分彈奏技巧，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的最主要原因是通過摭分的彈奏技巧能夠讓樂曲的虛實(shí)變化更生動、豐富。而劉德海先生是一個將“摭分”分開使用的音樂家，這一創(chuàng)新思維不但融合了傳統(tǒng)琵琶在演奏中常運(yùn)用的“摭分”技巧，還借鑒了吉他的反彈演奏手法，在反彈時只用食指或者大指演奏，再配合連續(xù)的正彈發(fā)音，從最初部分的食指反彈逐漸過渡到當(dāng)前的中指、無名指和大指之間的反正彈技巧，這正是對傳統(tǒng)演奏技法的繼承。

（二）對傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新

劉德海先生在上個世紀(jì)九十年代，又對先前創(chuàng)作出的食指、中指、大指反正彈演奏手法做出進(jìn)一步創(chuàng)新，形成了用無名指反彈的又一個新演奏技巧，如此便構(gòu)成了八聲，其中以劉德海先生的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》表現(xiàn)最為突出。在這首樂曲中，劉德海先生在描繪點(diǎn)狀音色時便采用了反彈，并且還借助點(diǎn)八聲的彈奏手法，達(dá)到了立體式線性音響效果，從而豐富了琵琶的音色。從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》中運(yùn)用的正反彈技巧分析，該彈奏手法不僅僅是技術(shù)符號，還給聽眾展現(xiàn)了生命的活力。反正彈演奏技巧從八十年代的寫實(shí)逐漸發(fā)展至九十年代的寫意，通過反正彈形成的“一正一反、一剛一柔、一實(shí)一虛、一明一暗”，賦予了琵琶豐富的音色。反正彈的誕生給琵琶演奏技法的發(fā)展創(chuàng)造了更廣闊的空間，運(yùn)用反正彈創(chuàng)作的樂曲也逐漸成為中華民族音樂的瑰寶。

（三）正反彈的人文價值

劉德海先生認(rèn)為 ，對于每位音樂家而言，在演奏之前，均需要從以怎樣的情感宣揚(yáng)怎樣的理念，以怎樣的音響抒發(fā)怎樣的情感以及以怎樣的技法創(chuàng)造怎樣的音響三個方面去構(gòu)思。劉海德先生正是用自己獨(dú)特的文化視野，為我們開創(chuàng)了琵琶音樂特點(diǎn)的新天地，在近代，各種流派在開創(chuàng)各種風(fēng)格方面做出了不懈努力，并取得了顯著成績。但是無論哪個流派、哪種風(fēng)格，不可能永遠(yuǎn)長青的，但是一個民族的人文精神卻不會被淹沒，即便被遮蔽，也僅僅是暫時的。當(dāng)時機(jī)出現(xiàn)時，便最終會被青出于藍(lán)的后輩所認(rèn)知和汲取，創(chuàng)造出新的類型。而劉德海先生創(chuàng)作的反正彈演奏技巧應(yīng)證了琵琶領(lǐng)域中類似自然科學(xué)的物質(zhì)不滅的定理，正是在這種人文精神驅(qū)使下才推動傳統(tǒng)文化，才有了創(chuàng)新，才能讓我國的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。特別是在當(dāng)前多元化文化背景下，各種文化相互交融沖擊，假若失去了新的音樂語言，僅僅是停留在傳統(tǒng)的聲音和技術(shù)上，則很難達(dá)到新的藝術(shù)領(lǐng)域，換而言之即音樂語言將很難全面的表達(dá)出21世紀(jì)的人文精神。劉德海先生從上個世紀(jì)70年代至今創(chuàng)作出的“人生篇”“田園篇”“宗教篇”均借助反正彈演奏技術(shù)來表達(dá)了對21世紀(jì)新的人文精神的追求。與此同時，劉德海先生還保留了傳統(tǒng)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的人文價值，對《霸王卸甲》《十面埋伏》等作品進(jìn)行了重新編排，運(yùn)用新的技法賦予了傳統(tǒng)創(chuàng)新的表達(dá)方式。在創(chuàng)新的同時將語言回歸到傳統(tǒng)的人文精神中，在追求新樂曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了反正彈技術(shù)，開拓琵琶演奏技術(shù)的新領(lǐng)域。

（四）琵琶反正彈的發(fā)展價值

琵琶正反彈演奏技巧源自于琵琶傳統(tǒng)的摭分演奏手法，所以反正彈并非是將正彈改成反彈，而是在繼續(xù)保持正彈美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展反彈技法而來的。也不是用反正彈技術(shù)完全取代正彈技法，或者是用吉他的演奏技法來代替反彈技法。反正彈的出現(xiàn)乃是新和舊以及繼承和發(fā)展的完美結(jié)合。反正彈是在傳統(tǒng)琵琶演奏指法的食指、大指作為基本指，然后逐漸擴(kuò)展到食指、大指、中指以及無名指4個基本指。4個手指均可以各自反彈和正彈，如此便獲得八聲。這八聲便是創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)和組合形式的母音。最后八聲逐漸發(fā)展成由點(diǎn)和線兩個部分構(gòu)成的正反彈技術(shù)系統(tǒng)。劉德海先生的創(chuàng)新思想為在“舊”中孕育“新”。劉先生強(qiáng)調(diào)要用流變的原則看待傳統(tǒng)，換句話說，即對待傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于把握老祖宗的精神，并非掌握音符或者版本?？v觀琵琶發(fā)展歷史，當(dāng)其發(fā)展到第二個高峰期時，形成了平湖派、無錫派、上海派、浦東派、崇明派等等，這些派別之所以各成一派，關(guān)鍵在于他們擁有自己獨(dú)特的演奏技巧、傳統(tǒng)曲目以及藝術(shù)風(fēng)格。由此我們可以看出，藝術(shù)家們無時無刻不在創(chuàng)新傳統(tǒng)，今天的創(chuàng)新正是昨天的傳統(tǒng)，站在各個角度分析，正反彈演奏技巧的存在，具有促進(jìn)琵琶發(fā)展的價值[4]。

（五）琵琶反正彈的美學(xué)價值

更難能可貴的是，劉德海先生還將彈奏上的反正彈技法延伸至了藝術(shù)美學(xué)上的反正彈，這屬于形成了一種新的音樂美學(xué)價值。劉先生認(rèn)為以正彈為主的傳統(tǒng)彈奏技巧，雖然也具有美學(xué)價值，但是這種美過于單純而降低其美感。因此他認(rèn)為只有正但是沒有反的話，樂曲聲音單薄且蒼白，為此他創(chuàng)造了反正彈，實(shí)現(xiàn)了“正”中有“反”、“反”中有“正”，從而形成了音色的剛和柔、陰和陽的音色差異和對比，豐富了琵琶的音色。不僅如此，劉德海先生要嚴(yán)格要求自己的藝術(shù)上同樣能夠你正我反、你反我正，別出心裁，獨(dú)具匠心。劉德海主張只有不斷創(chuàng)新藝術(shù)，才有可能引領(lǐng)并提高當(dāng)代人的審美情緒，從而讓琵琶這一古老樂器不斷流傳下去。

五、結(jié)語

綜上所述，反正彈彈奏技巧作為劉德海先生創(chuàng)新傳統(tǒng)琵琶技法的優(yōu)秀成果，這一舉措不僅展現(xiàn)了劉先生創(chuàng)新的演奏技巧，更體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，正是他的創(chuàng)新，才推動了琵琶的發(fā)展，進(jìn)而帶動了整個民族音樂的發(fā)展。即便到今天，琵琶反正彈演奏技巧的價值也是不容小覷的。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛穎.略論“反正彈”技術(shù)在劉德海先生創(chuàng)作中的運(yùn)用[D].天津：天津音樂學(xué)院，2013年.

[2]田甜.概述劉德海對琵琶演奏技法發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2011，（01）：207-212.

[3]董楠.琵琶反正彈技術(shù)及其美學(xué)價值[J].中國音樂，2005，（04）：171-176+180.

[4]張汀.琵琶還須反正彈——靜海風(fēng)景線[J].經(jīng)營與管理，1990，（05）：23-24.