薛傳佳+胡冰煜

摘要：實(shí)踐是道德養(yǎng)成的最佳模式，“道德自覺”在高校德育工作中占據(jù)重要地位。而“誠信小站”實(shí)踐模型打造了一個(gè)誠信范式和可追隨樣板，實(shí)現(xiàn)了將學(xué)生納入新型思想政治教育主體范疇、發(fā)揮學(xué)生自制能力和自治潛質(zhì)的新路徑，有效促進(jìn)青年學(xué)生道德品質(zhì)現(xiàn)狀的改變和“道德自覺”意識(shí)培育。

關(guān)鍵詞：道德自覺 高校德育 誠信教育

一、誠信問題的提出及高校學(xué)生誠信品質(zhì)危機(jī)

2001年，“明禮誠信”作為公民道德準(zhǔn)則之一列入了中共中央發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；其后，黨的十六屆四中全會(huì)將“誠信友愛”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，并在黨的十六屆六中全會(huì)中將“以誠實(shí)守信為榮”納入社會(huì)主義榮辱觀；在黨的十七大報(bào)告中，再次提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)；在黨的十八大報(bào)告中，中央首次提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”列為個(gè)人層面的價(jià)值追求。

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，“誠信”作為和諧的社會(huì)道德局面的重要組成部分和人民重要精神文化需求之一，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和和諧校園具有重大意義，也是培養(yǎng)高校學(xué)生基本道德品質(zhì)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。但是，在當(dāng)代高校中，學(xué)生誠信缺失和誠信危機(jī)現(xiàn)象正逐步蔓延，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下進(jìn)行誠信教育刻不容緩。

在已有社會(huì)道德規(guī)范約束下，絕大多數(shù)高校學(xué)生認(rèn)可誠信是為人處世的基本準(zhǔn)則，但在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)誘惑與束己不嚴(yán)的理念影響下，當(dāng)代大學(xué)生往往認(rèn)識(shí)有余而實(shí)踐不足。究其成因，首先需要考慮的就是社會(huì)轉(zhuǎn)型期無可回避的誠信秩序失衡，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)于大學(xué)生正確科學(xué)的義利觀建立帶來的消極影響。其次，當(dāng)今高校德育往往流于形式、缺乏有效性，并且缺乏一個(gè)行之有效的誠信監(jiān)管、獎(jiǎng)懲體系。第三，中國家庭中誠信教育的力度弱化，導(dǎo)致學(xué)生無法從父母處受到良好的榜樣教育，應(yīng)試制度下的功利色彩也使得父母重智育而輕德育。并且，主要由廣大獨(dú)生子女構(gòu)成的青年學(xué)生群體具有自我意識(shí)過強(qiáng)、人生觀世界觀價(jià)值觀尚不穩(wěn)定的特點(diǎn)，影響了其道德意識(shí)的發(fā)展和道德行為習(xí)慣的建立。

高校學(xué)生的誠信品質(zhì)危機(jī)具有成因復(fù)雜、現(xiàn)象突出的特點(diǎn)，高校思想政治教育作為“立德樹人”根本任務(wù)的主戰(zhàn)場(chǎng)，構(gòu)建誠信校園、塑造誠信人才義不容辭。

二、“道德自覺”及其在大學(xué)生德育與誠信教育中的重要性

作為善惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的評(píng)判規(guī)范，道德自古以來就受到了普遍重視。自黨的十八大以來，“立德樹人”的根本教育任務(wù)和培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求為高校德育工作打開了新的視野。

在道德范疇中，道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一，即知行合一，在德育工作中起著關(guān)鍵作用。1997年費(fèi)孝通先生在北京大學(xué)提出“文化自覺”概念，而源自儒家思想的“道德自覺”也逐漸進(jìn)入學(xué)者視線，呼吁人的道德意識(shí)的自我覺醒與自我感知?！翱思簭?fù)禮”是儒家傳統(tǒng)而經(jīng)典的修身方法，也是提倡行為個(gè)體自覺認(rèn)同社會(huì)道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，并自愿地內(nèi)化于心、外化于形。在《學(xué)生自治問題之研究》中，著名教育學(xué)家陶行知先生詳細(xì)闡述了其學(xué)生自治思想，他認(rèn)為通過學(xué)生自治而達(dá)到“道德自覺”是德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要教育方式。

三、“誠信小站”項(xiàng)目在大學(xué)生“道德自覺”教育中的探索性實(shí)踐

黨的十八大以來，為遵從習(xí)近平同志重要講話精神和上級(jí)統(tǒng)一部署要求，力求把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺在全局工作的重要位置，燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院創(chuàng)新機(jī)制、搭建平臺(tái)、拓展路徑，以教育引導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐深化教育，打造了“誠信基金”系列校園文化項(xiàng)目。

“誠信基金”系列誠信項(xiàng)目自2014年1月創(chuàng)辦以來，至今已孵化了誠信小站、誠信雨傘、誠信快遞、誠信車行四個(gè)項(xiàng)目，突出學(xué)生在高校誠信教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自制與自治，不斷落實(shí)、深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校誠信教育中的意義。幾個(gè)項(xiàng)目至今在校內(nèi)均獲得良好反饋，打破了以往思想政治教育中方式單一、收效甚微、流于形式的僵局，形成了集思想引領(lǐng)、青年勵(lì)志、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)助困、愛心奉獻(xiàn)五大功能為一體的良性探索。而“誠信小站”實(shí)踐模型作為其中較為成熟的項(xiàng)目，年均營業(yè)額在20萬元以上，營業(yè)利潤(rùn)年均7萬元，先后幫助50余名家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生不再依賴家庭扶助，其教育感召功能在參與有效性和持續(xù)性上體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。項(xiàng)目受到社會(huì)和媒體的廣泛關(guān)注，新華網(wǎng)、新民網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等四十余家主流網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)“誠信小站”項(xiàng)目進(jìn)行了報(bào)道和轉(zhuǎn)載。目前，校內(nèi)15個(gè)運(yùn)營站點(diǎn)誠信度穩(wěn)定于92%以上，學(xué)生關(guān)注度、參與度逐步提高，銷售收入漲勢(shì)明顯。

四、以學(xué)生為思想政治教育主體的“道德自覺”教育路徑的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

綜上所述，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境、高校環(huán)境中，轉(zhuǎn)變已有思想政治教育和道德品質(zhì)教育模式刻不容緩。當(dāng)環(huán)境氛圍與學(xué)生所接受的信息不一致時(shí)，從眾、流行等大眾心理因素往往會(huì)降低價(jià)值觀的“內(nèi)化”效果，因此，高校校園文化建設(shè)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、教師的師德師風(fēng)建設(shè)無時(shí)不刻地影響著每一個(gè)高校學(xué)生。本課題旨在借鑒“誠信小站”這一已經(jīng)取得一定社會(huì)認(rèn)可和教育效果的誠信實(shí)踐教育模式，探索一條將學(xué)生納入新型思想政治教育主體范疇、發(fā)揮學(xué)生自制能力和自治潛質(zhì)的新路徑，改善高?，F(xiàn)有誠信環(huán)境中的不良表征，營造良好、和諧的校園文化條件，促進(jìn)青年學(xué)生“道德自覺”。

參考文獻(xiàn)：

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（本文為2016年度河北省高校黨建研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“‘自制與‘自治——以‘誠信小站實(shí)踐模型探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系下高校學(xué)生誠信自教新路徑”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：GXDJ2016A02。作者簡(jiǎn)介：[1]薛傳佳，碩士，燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，助理研究員，研究方向：高校思想政治教育；[2]胡冰煜，碩士，燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，助教，研究方向：高校思想政治教育。）