劉瓊

摘 要：隨著中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的日益重視，數(shù)字化傳承與保護是其重要的發(fā)展與研究方向。在科技快速發(fā)展的今天，利用現(xiàn)代化技術(shù)來推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是一項非常有利的舉措。文章基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的視角，以湘西地區(qū)為例，提出一些科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方法，并且從深層次發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中出現(xiàn)的問題，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時代數(shù)字化博物館等保護策略，弘揚湘西地區(qū)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化。

關(guān)鍵詞：湘西地區(qū)；少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化傳承與保護

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A

一、湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與保護現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠受到政府的重視，一般是在圖書館或者博物館得到保存。這些地方雖然能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)起到一定的保護作用，但是還是有很多不足之處。書籍不易保存，成本較高，而且傳播速度慢，范圍有限。博物館的優(yōu)勢是專業(yè)，而且展示的形式和效果極為生動，但是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般都是保存在省會城市的博物館和圖書館之中，很多縣級市、縣的學(xué)者想要學(xué)習(xí)，會很不方便。如果這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅只是依靠在圖書館和博物館中得到保存，并不能起到文化傳播和弘揚傳承的作用，也不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。還有一些地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和本土旅游資源相結(jié)合，吸引游客前來旅游，雖然在旅游開發(fā)的過程中會帶來一些經(jīng)濟收益，實現(xiàn)資源共享，但很大一部分非物質(zhì)文化的展示已經(jīng)淪為一種獵奇性質(zhì)、娛樂性質(zhì)的展示，成為一種由“文化”外殼包裹之下的商業(yè)化核心。這樣一種畸形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護方式，也會間接地損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所寄生的生態(tài)與人文環(huán)境，最終導(dǎo)致文化的流失或變形。

二、湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與保護的技術(shù)支持

1.數(shù)字化采集與數(shù)字化提取技術(shù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先要記錄它的原生態(tài)形態(tài)，我們可以使用高科技設(shè)備，用數(shù)字技術(shù)將圖像、聲音都保存下來，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有重要作用。例如，利用數(shù)字照相機、數(shù)字攝像機等設(shè)備采集湘西地區(qū)民族民間手工藝的作品及制作流程甚至制作教學(xué)視頻?？蓪⑾嫖鞯貐^(qū)侗族大歌、土家族毛古斯等原生態(tài)歌舞形式進行錄制和保存。即使今后經(jīng)過若干年，這種藝術(shù)形式已經(jīng)消亡或者發(fā)生一些藝術(shù)轉(zhuǎn)變，但它仍舊會以一種歷史文獻、歷史影音資料的形式而長存，以供后來者用以學(xué)習(xí)與研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承非常有利。

2.三維動態(tài)成像與數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)

湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和保護，除了使用傳統(tǒng)的二維采集和提取技術(shù)，還可以大量使用三維動態(tài)成像和數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)。運用這些技術(shù)在妥善保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影音的基礎(chǔ)上，還能夠讓人利用光學(xué)錯覺原理產(chǎn)生一種代入感、真實感。相比于動態(tài)三維成像技術(shù)，數(shù)字虛擬技術(shù)更具仿真效果，不僅能夠重現(xiàn)過去的場景，還能夠讓人在這種虛擬的場景中產(chǎn)生一種身臨其境之感，從而重現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動技術(shù)的發(fā)展，拓寬了更多技術(shù)手段的傳播途徑，加大了有別于傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播范圍。如今，隨著科技的發(fā)展，人們不需要出門，只要打開電腦或者手機，就能瀏覽、下載相關(guān)信息。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，更多的人力、物力、財力的投入，隨著湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上展覽館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手機App等一系列衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)，非物質(zhì)文化的受眾愈加廣泛，保護與傳承的形式也愈加多樣化。

三、湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與保護的主要策略

1.構(gòu)建科學(xué)合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化分類體系

湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護，首先是要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理分類。湘西地區(qū)不管是在影視作品中、文學(xué)作品中，還是在人們的心中，都是一個有特色的地方。這不僅僅只是因為湘西是一個風(fēng)景秀美的地方，還是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地方。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式不同，創(chuàng)造方式各異，因此需要因地制宜，采取適合各自特點的方法和措施開展數(shù)字化實踐保護活動?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為五個方面：①口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術(shù)；③社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能。湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在除第四點以外的四大類。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類時，要綜合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有特點，結(jié)合湘西地區(qū)民俗學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類，為科學(xué)建立湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫作好鋪墊。

2.構(gòu)建湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫

中國對民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與保護起步較晚，2006年浙江大學(xué)從數(shù)字化提取的角度出發(fā)，對楚文化編鐘樂舞進行了再現(xiàn)。2010年《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》的項目負責(zé)人楊曉輝構(gòu)建中國首個苗繡“數(shù)字博物館”。我們必須將新型科學(xué)技術(shù)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中去，建立數(shù)字資源庫。在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)該注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)性。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)在湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)中具有重大作用。

3.構(gòu)建湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館

數(shù)字博物館的本質(zhì)其實是實現(xiàn)圖書館和博物館的科學(xué)化，它不是對文獻的單獨收藏，而是通過現(xiàn)代科技將它們保存下來，而且通過互聯(lián)網(wǎng)傳播出去。湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館的建立是一項功在千秋的使命，數(shù)字化博物館既可以用圖片、影音的形式進行展播，還可以利用近年來最熱門的技術(shù)VR虛擬現(xiàn)實，全方位地向讀者展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面，全世界的讀者只需要戴上VR眼鏡，坐在家中便可以進入一個神奇、夢幻的世界。數(shù)字化博物館使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存得更加系統(tǒng)，并且有利于大眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識學(xué)習(xí)，這就涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)分類，將湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更加科學(xué)的面貌展現(xiàn)在人們的眼前。

四、結(jié)語

綜上所述，數(shù)字化的傳承與保護是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。對經(jīng)濟發(fā)展相對落后、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集的湘西少數(shù)民族地區(qū)來說，這項工程尤其艱巨和必要。

參考文獻：

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[2]陳廷亮.守護民族的精神家園——湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2009.