王宏

（撫順成龍職業(yè)學(xué)校 113001）

摘 要：在中學(xué)語文教學(xué)過程中，學(xué)生們會接觸到各種各樣的文學(xué)體裁。對文學(xué)體裁的深入理解有助于學(xué)生提高閱讀鑒賞能力和規(guī)范寫作能力。因此文學(xué)體裁的教學(xué)應(yīng)受到足夠的重視。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；文學(xué)體裁；教學(xué)；探索

文學(xué)體裁是獨(dú)立成篇的文本所表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的規(guī)格和模式。不同的文學(xué)體裁適合不同的鑒賞方法和教學(xué)方法。但在傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)中，文學(xué)體裁未引起師生們的足夠重視，常常作為語文常識供學(xué)生們識記。如何運(yùn)用文學(xué)體裁知識提高學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)，值得教師們深思。

一、中學(xué)生對文學(xué)體裁認(rèn)識的現(xiàn)狀

在近幾年的學(xué)校工作中，筆者多次遇到學(xué)生們對課文的文學(xué)體裁認(rèn)識不清的現(xiàn)象。例如，在學(xué)到朱光潛的《咬文嚼字》時，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)教材稱其為文藝評論，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)參考書稱其為文藝隨筆。學(xué)生的疑問在于“《咬文嚼字》到底是一篇評論呢，還是一篇隨筆呢？” “一篇文章能有兩種文學(xué)體裁嗎？”“如果它是一篇評論，那么與議論文有什么區(qū)別呢？”顯然，各種文學(xué)體裁的概念已在不少學(xué)生心中亂成一團(tuán)。

又如，在學(xué)到《燭之武退秦師》時，教師稱它是一篇先秦散文。一些學(xué)生很是不解：“《燭之武退秦師》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形也不散，神也不散，怎么會是散文？”據(jù)筆者調(diào)查，很多學(xué)生都有過類似的疑問，但他們在翻閱教材時，往往發(fā)現(xiàn)課文導(dǎo)讀或單元導(dǎo)讀已明確指出了課文的文學(xué)體裁，因此不求甚解，將“《燭之武退秦師》是一篇先秦散文”當(dāng)做固定的結(jié)論去記憶，也懶得問老師。教師以為學(xué)生們沒有疑問，也不花時間多做解釋，結(jié)果學(xué)生們對“散文”的概念越來越糊涂。

當(dāng)代中學(xué)語文教材明確指出，文學(xué)作品可分為散文、小說、詩歌、戲劇四大類。絕大多數(shù)中學(xué)生可以從文學(xué)作品中區(qū)分出詩歌與戲劇。因?yàn)樵姼璧奈淖趾梅中?，?jīng)常出現(xiàn)音韻或排偶。而戲劇的劇本常以對話形式呈現(xiàn)。但散文與小說的特征就沒有這樣明顯，很多中學(xué)生在區(qū)分小說與散文時遇到了困難。詩、辭、散曲、隨筆、評論、雜文、游記等等文學(xué)體裁都可以歸類于四大類文學(xué)作品之下，如果學(xué)生連散文與小說都無法區(qū)別，何談區(qū)別其他文學(xué)體裁？

二、學(xué)生對文學(xué)體裁的認(rèn)識需要系統(tǒng)梳理

自上世紀(jì)60年代以來，我國文學(xué)界逐漸形成了廣義散文與狹義散文兩種散文概念。在當(dāng)代中國，除詩歌、戲劇、小說之外，凡是文學(xué)性鮮明，句式參差不齊、不排偶、不押韻，篇幅較短的文章都可以稱為散文。這就是廣義散文的概念。它不是一個精準(zhǔn)的定義，是對散文基本特征的概括?？梢?，廣義散文的邊界大得驚人，中學(xué)生日常接觸的文字大多數(shù)都屬于廣義散文?？梢哉f，游記、雜文、隨筆等文學(xué)體裁在極大程度上也是廣義的散文。從這個角度就不難理解為何《燭之武退秦師》《逍遙游》等文言文被稱為散文了。

無純粹故事性、嚴(yán)謹(jǐn)性與實(shí)用性，結(jié)構(gòu)松散，句式參差不齊、不排偶、不押韻，以第一人稱無拘無束、自由自在地抒發(fā)自己真實(shí)的思想或情懷，且短小精煉、適宜一口氣讀完的文章稱為藝術(shù)散文。這就是狹義散文的概念。它依然是對散文基本特征的概括，這顯然比一句“形散神不散”清晰而實(shí)用的多。最典型的狹義散文有朱自清的《荷塘月色》、李樂薇的《我的空中樓閣》等。這些文章使中學(xué)生在閱讀時易于窺見作者本人的內(nèi)心、個性及情趣。

作者有一定虛構(gòu)成分地創(chuàng)作出由開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等部分構(gòu)成的完整故事情節(jié)，并將故事發(fā)生的環(huán)境及故事中的若干角色生動、鮮活地展現(xiàn)給讀者，使讀者領(lǐng)略某一社會的某些方面。這樣的固定文本被稱為小說。可見，學(xué)生在閱讀小說時，應(yīng)意識到文中的故事情節(jié)是有虛構(gòu)成分的，不是純粹的紀(jì)實(shí)，用心分析故事人物及故事發(fā)生的環(huán)境是鑒賞小說的重要方法。

三、對文學(xué)體裁教學(xué)的建議

各種文學(xué)體裁之間存在著包含關(guān)系、并列關(guān)系和交叉關(guān)系，而且這些關(guān)系隨著一些文學(xué)體裁的滅亡或興起越來越復(fù)雜。我國文學(xué)工作者至今也未對此形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。因此，筆者主張中學(xué)文學(xué)體裁的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是各類文體的概念、基本特征、組成要素、結(jié)構(gòu)或格式、常見寫法和鑒賞方法等，文體之間的關(guān)系不宜深究。

教授學(xué)生辨析文學(xué)體裁應(yīng)從文章的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)兩方面入手。不同的文學(xué)體裁有著不同的文章結(jié)構(gòu)，如議論文要按照提出論點(diǎn)、論據(jù)與論證、總結(jié)全文三部分去寫。小說要按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分去寫。此外還有更多的文章并非以獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)為人所知，而是因其主題或內(nèi)涵而被確立為一種文體。如專門記述人物的生平的文章被稱為傳記，記述游覽經(jīng)歷抒發(fā)情懷的文章被稱為游記。辨析文學(xué)體裁時既要分析文章的結(jié)構(gòu)，又要把握文章的內(nèi)涵。

此外，學(xué)生既要有辨析文學(xué)體裁的能力，又要有駕馭文學(xué)體裁的能力，動手寫作也是深入理解文學(xué)體裁的好方法。很多語文試卷的作文都要求“不得寫成詩歌或戲劇”，因此考生們只能按散文或小說的體裁進(jìn)行寫作。如果考生缺乏專門的寫作訓(xùn)練，就容易把作文寫成“四不像”。閱卷教師如果認(rèn)為某考生缺乏文體意識，行文散亂，就不會為其作文評很高的分。在日常教學(xué)中，每當(dāng)從教材中接觸到新的文學(xué)體裁時，教師都可以留一些相應(yīng)體裁的作文作為作業(yè)。當(dāng)學(xué)生的作文不規(guī)范時，教師應(yīng)及時糾正。只要日常作文練習(xí)能保證針對性和連續(xù)性，相信文學(xué)體裁教學(xué)能夠獲得成功。

參考文獻(xiàn)：

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