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        敦煌寫卷《妙法蓮華經(jīng)》字詞小考兩例

        2017-06-16 15:10:12秦龍泉
        魅力中國 2017年19期
        關(guān)鍵詞:考辨處女

        摘要:筆者在閱讀敦煌寫卷《妙法蓮華經(jīng)》的過程中,發(fā)現(xiàn)“苦逼”和“處女”經(jīng)常出現(xiàn),于是聯(lián)系當(dāng)下“苦逼”和“處女”的含義,欲弄清“苦逼”“處女”含義的發(fā)展演變。“苦逼”剛開始并不是一個(gè)詞,而是兩個(gè)放在一起的字,后來逐步演變成一個(gè)詞,既可以充當(dāng)形容詞也可以用作名詞和動(dòng)詞。“處女”在佛經(jīng)中常與“小女”“寡女”一起使用,本文試圖通過分析“苦逼”“處女”在文獻(xiàn)當(dāng)中的具體含義,從而揭示它們含義的發(fā)展演變規(guī)律。

        關(guān)鍵詞:苦逼;處女;《妙法蓮華經(jīng)》;考辨

        一“苦逼”小考

        (一)“苦逼”開始是兩個(gè)字。

        “苦逼”的早期形態(tài)是兩個(gè)單獨(dú)的字,“苦”和“逼”。雖然我們能夠在一些文獻(xiàn)資料中看到,“苦”“逼”這兩個(gè)字靠在一起,但是她們并不是當(dāng)作“苦逼”一詞進(jìn)行使用的。我們可以在一些佛教文獻(xiàn)當(dāng)中找到例句。如:

        1.《妙法蓮華經(jīng)》“眾生被困厄,無量苦逼身”。

        2.《起世經(jīng)》“爾時(shí),罪人在鐵城中,乃至受于極嚴(yán)重苦,眾苦逼切,不堪忍故,恒常叫喚,是故名為叫喚地獄?!?/p>

        3.《起世經(jīng)》“彼呼呼婆地獄中諸眾生等,為彼地獄極苦逼時(shí),叫喚而言:呼呼婆,呼呼婆。”

        4.《起世經(jīng)》“復(fù)次,眾生因欲緣欲,以欲為本故,行身惡行,行口、意惡行,彼于后時(shí),疾病著床,或坐、臥地,以苦逼身,身受極重,苦不可愛樂?!?/p>

        (二)“苦逼”逐漸演變成一個(gè)詞。

        1.《佛本行集經(jīng)》“又復(fù)一切諸眾生等,生苦逼故,在于胎內(nèi),處處移動(dòng)?!?/p>

        2.《金光明最勝王經(jīng)》“如箭射心憂苦逼,遍身戰(zhàn)掉不安隱”

        3.《宗鏡録》“彼身猶如火燒林樹,飢渴所惱。種種苦逼心?!?/p>

        4.《附僧惠洪詩》“人生如逆旅,歲月苦逼催,安知賢與愚?同作土一抔?!?/p>

        5.《訪張德常不値其弟相邀賦草堂》 “扁舟訪舊過桐里,令弟邀人賦草堂。龐公何事入城府,馬卿多情求鳳凰,滄浪濯錦百花笑。落日倒影群鷗翔,誰言門巷苦逼仄,靑云玉佩長(zhǎng)鏘鏘。”

        6.《醒世恒言》“程惠不敢苦逼,將了兩雙鞋履,回至客店,取了行李,連夜回到陜西衙門······”

        7.《寶劍記》“奴家被人苦逼,命在旦夕?!?/p>

        8.《剪燈余話》“足下高誼,如此天必有以相祐,吾安敢苦逼?”

        例(1)“生苦逼故”,這里的“苦逼”是形容詞,“苦”和“逼”兩個(gè)字組合起來成為一個(gè)詞;例(2)“如箭射心憂苦逼”中的“苦逼”是個(gè)名詞;例(3)“苦逼”是兩個(gè)獨(dú)立的字;例(4)和例(5)“苦逼”是個(gè)形容詞;例(6)、例(7)、例(8)“苦逼”是個(gè)動(dòng)詞。

        《妙法蓮華經(jīng)》為姚秦鳩摩羅什所譯,《起世經(jīng)》為隋闍那崛多等所譯,《佛本行集經(jīng)》為隋闍那崛多所譯,《金光明最勝王經(jīng)》為唐義凈譯。《醒世恒言》,《寶劍記》,《剪燈余話》都是明代的作品,從而,可見“苦逼”從一開始單獨(dú)的兩個(gè)字,逐漸發(fā)展成為形容詞,名詞和動(dòng)詞。

        (三)“苦逼”在網(wǎng)絡(luò)語言中的使用。

        近些年,網(wǎng)絡(luò)流行語逐漸地走進(jìn)了我們的日常生活,與此同時(shí),我們也越來越頻繁地使用網(wǎng)絡(luò)流行語。宋振超、黃潔在《網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生原因及引導(dǎo)》中認(rèn)為,社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化,語言文化,大眾心理變化,是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的主要原因。

        在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)語言當(dāng)中,“苦逼”一詞,越來越流行。日常生活中,我們看到或聽到或說過這樣的話:“今天真苦逼,上課遲到被老師狠狠地教訓(xùn)了一頓?!?“天天過著苦逼的日子?!?“有時(shí)候,我們付出了努力,仍然沒有過上自己想要的生活,因此,感到非??啾?。”

        “苦逼”一詞,在網(wǎng)絡(luò)流行語當(dāng)中,一般來說,是一個(gè)表達(dá)負(fù)面情緒的消極詞匯,著重強(qiáng)調(diào)了“苦”的含義。

        總之,“苦逼”最早出現(xiàn)在佛教文獻(xiàn)當(dāng)中,它是兩個(gè)單獨(dú)的字,并不是一個(gè)詞,后來到了逐漸演變成一個(gè)詞。可以用作形容詞,用作名詞,用作動(dòng)詞。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的逐漸流行,“苦逼”在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn),主要是一種表現(xiàn)負(fù)面情緒的形容詞。

        二“處女”小考

        《妙法蓮華經(jīng)》 “若入他家,不與小女、處女、寡女等共語?!薄肮雅幣爸T不男, 皆勿親近,以為親厚?!边@里“處女”一詞的含義顯然與《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋不一樣,《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)于“處女”的解釋有兩個(gè),一是“沒有發(fā)生性行為的女子”,二是“形屬詞”。

        “處女”一詞出現(xiàn)在其他文獻(xiàn)中的情況:

        1.《瑜伽師地論》“又一切欲界天眾,無有處女胎藏?!?/p>

        2.《經(jīng)律異相》“處女未敢嫁?!?/p>

        3.《釋氏要覽》“若俗舍婦人處女寡女,非是宗親,不可傷之禮,所以別嫌疑也。”

        4.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》 “若有處女愛樂處身,不求侵暴。我于彼前現(xiàn)童女身,而為說法令其成就。”

        5.《生經(jīng)》 “有一梵志,財(cái)富無數(shù);有一好女,端正殊妙,色像第一。諸梵志法其敖姓者,假使處女與明經(jīng)者?!?/p>

        在例(1)中,“處女”不是“沒有發(fā)生性行為的女子”;在例(2)中,“處女”可以理解為“沒有發(fā)生性行為的女子”;在例(3)中,“處女”應(yīng)該可以認(rèn)為是一般的婦女;在例(4)中,“處女”指“沒有發(fā)生性行為的女子”更為妥當(dāng);在例(5)中,“處女”應(yīng)與“好女”含義相近,可以理解為“年輕女孩”。

        因此,我們可以認(rèn)為,“處女”在文獻(xiàn)當(dāng)中,既可以表示“沒有發(fā)生性行為的女子”“年輕女孩”也可以表示“一般的婦女”。然而,在現(xiàn)代漢語中,我們可能弱化了“一般的婦女”這個(gè)義項(xiàng),通常認(rèn)為“處女”就是指“沒有發(fā)生性行為的女子”。

        三、結(jié)語

        總之,通過具體分析“苦逼”和“處女”在具體文獻(xiàn)中的含義,我們發(fā)現(xiàn)它們的含義不僅僅局限于現(xiàn)代漢語或者我們平時(shí)生活中的意義。在今后閱讀文獻(xiàn)資料中,我們要想全面的了解一個(gè)詞的含義,還需要對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行多方位的分析,這樣才能得出更加可靠的結(jié)論。

        參考文獻(xiàn):

        [1]《中國佛教通史》,賴永海,江蘇人民出版社,2010年。

        [2]《法華經(jīng)》,賴永海,中華書局,2010年。

        [3]《佛學(xué)大辭典》,丁福保編,上海書店出版社,1991年。

        [4]宋振超、黃潔.網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生原因及引導(dǎo)[J].青年記者,2015(14)。

        [5]周曉鳳、劉鴿.網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)象的語言文化分析[J].東北師大學(xué)報(bào),2014(3)。

        作者介紹:秦龍泉,現(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生,主要從事中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究。

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