張洪玉++鄒宗良

摘要：蒲松齡《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》詩，路大荒整理的《蒲松齡集·聊齋詩集》系于康熙二十三年甲子（1684），趙蔚芝箋注《聊齋詩集箋注》、盛偉編?！镀阉升g全集·聊齋詩集》俱從其說。今據(jù)相關(guān)史料勾稽高珩、唐夢賚、畢際有等重陽游長白山的具體經(jīng)過，考辨蒲詩作于康熙二十一年壬戌（1682）九月初十日或此后一兩日，王次公為畢際有此次長白山之游的侍從者。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；詩作；本事；作期；考辨

中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

路大荒整理的《蒲松齡集·聊齋詩集》中，收有《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》七律二首。其詩云：

午夜敲門貴客殘，登堂喧笑禮儀寬。

未分勝友名山座，猶得奚囊妙句看。

去就依人常似鳥，工夫化鶴不成丹。

高齋蕭索惟秋樹，李郭仙舟望亦難。

詞人車馬北山游，日暮攜歸詩句遒。

爽氣常存黃葉下，逸思欲抱白云留。

重陽無酒憐新菊，九月迎霜戀敝裘。

兄弟茱萸應(yīng)插遍，年年為客負(fù)清秋。[1] 526

北山，指位于淄川西鋪村西北方向的長白山。唐夢賚稱長白山為“白岳”，其《志壑堂文集》卷一《死庵〈華嚴(yán)頌〉序》云：“《抱樸子》記長白為泰山之副岳，故又稱白岳云爾?！?[2] 216 由蒲松齡詩詩題可知，某年的重陽節(jié)，王次公隨高珩、唐夢賚游長白山，夜歸西鋪村，訪蒲松齡于畢氏家中?？腿说翘眯Γe主相見甚歡。蒲松齡得讀高、唐兩先生佳作，并次韻作答。這顯然是師友之間文酒相會的一大快事。

《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》詩，路大荒整理《聊齋詩集》系于康熙二十三年甲子（1684），此后出版的趙蔚芝箋注《聊齋詩集箋注》 [3] 229 ，盛偉編?！镀阉升g全集·聊齋詩集》 [4] 129-130 皆從路說而無異辭。

近來，我們接觸到一些與蒲松齡此詩有關(guān)的史料。今以相關(guān)史料為據(jù)，對《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》詩的本事一作還原，并對其作期進(jìn)行考辨。

一、唐夢賚等游長白山之緣起

康熙十九年（1680）至康熙二十年（1681），唐夢賚再次南游吳越。此次南游，唐夢賚結(jié)識了兩位江南地區(qū)的少年才俊?！吨聚痔梦募肪硪弧秴呛Ｄ尽丛~蘊選集〉序》云：“庚申之役，于吳越詞人，云間見周子冰持，武林見吳子海木。皆翩翩年少，玉立鸞停，有聲藝苑間。” [2] 196

周稚廉，字冰持，江蘇華亭（今上海市松江區(qū)）人，“云間”為華亭之別稱。其祖父周茂源，字宿來，號釜山，順治己丑進(jìn)士，與唐夢賚為同年，累官至處州知府。周稚廉少年即以《錢塘觀潮賦》知名，有《容居堂集》行世。其所作傳奇《容居堂三種曲》，即《珊瑚玦》《元寶媒》《雙忠廟》三種，在當(dāng)時負(fù)有盛名。有評論者稱其為“奇才”，云可與《玉茗堂四夢》的作者湯顯祖比肩。

吳海木，名棻，又名陳琰，字寶崖，一字芋珂，海木亦為其字。吳陳琰是浙西詞人曹溶的弟子，浙江錢塘仁和（今杭州市部分城區(qū)）人，生卒年不詳。他性情散淡，簡傲絕俗。唐夢賚《志壑堂文后集》卷上《武林處士吳宗彥墓表》，乃應(yīng)吳陳琰之請為其父志墓而作，中云“生二子，長棻，弱冠名噪詞苑，所著詞賦，劉賓客、孟襄陽之儔也” [5] 504 。馬振方曾據(jù)佚名《圣祖五幸江南全錄》考得，康熙四十四年（1705），康熙帝第五次南巡，曾曉諭江南總督等曰：“朕留心典籍，卷帙繁多，現(xiàn)在供奉人員繕寫不給，爾等出示曉諭上下兩江舉貢監(jiān)生員，有書法精熟，愿赴內(nèi)庭供奉抄寫者，星宿赴爾等衙門報名，就近齊集江寧、蘇州二處，俟朕回鸞之日，親加考試。”四月十三日康熙帝回鸞蘇州，命馬齊等主持考試，取中五十名，吳陳琰名列其中；十七日康熙帝又親自復(fù)試，吳陳琰由此進(jìn)入仕途，任內(nèi)庭供奉 [6] 115 。其后吳陳琰又出任山東茌平縣知縣，在任五年，多美政。

康熙二十年（1681）春，唐夢賚與吳陳琰相識于杭州吳山白鹿泉。唐夢賚出所著《志壑堂全集》請吳陳琰校讎，并請其為之作《跋》。唐夢賚此次南游，曾攜吳陳琰同游半年，二人詩酒唱和，作《辛酉同游唱和集》詩余二百余首。此《辛酉同游唱和集》后被人偽托為蒲松齡與孫蕙的《倡和集》售于日人平井雅尾，收入日本慶應(yīng)義塾大學(xué)聊齋文庫。馬振方先曾考證《倡和集》并非蒲松齡與孫蕙之作，繼又考得其作者即唐夢賚與吳陳琰二人 [6] 110-115 。

同年冬，唐夢賚又邀吳陳琰客游淄川，居停于唐氏志壑堂之莊山書屋。唐夢賚對吳陳琰青睞有加，其《志壑堂文后集》卷下有為其所作的《〈竹窗剩語〉序》，中云：“有其才者，無其強記；有其學(xué)者，無其敏給；兼是二者，又無其篤嗜。過此以往，吾將不知其所至矣?！?[5] 530 同時他對吳陳琰寄予很大希望，期望后者將來在文壇上方駕蕭曹，執(zhí)衡中原。

唐夢賚等此次長白山之游，從某種意義上說，乃是為了完成正客游淄川的忘年小友吳陳琰的一樁心愿。唐夢賚在《志壑堂文后集》卷下《〈白岳游詩〉序》中說：“武林吳子海木來，下帷于志壑之莊山書屋。每樽酒論文，屈指名勝，既于端陽之后薄游濟南，歷覽華不注、趵突泉之間矣。居嘗登吾環(huán)山洞閣，見白岳之崔巍，末始不數(shù)數(shù)向往也。重陽之月，乃結(jié)約為茱萸之會。” [5] 532

唐夢賚此前游長白山，都要作《啟》一篇以召集眾友。因前面已有白岳游啟一篇收入集中，故這次的《啟》文沒有重收入集?！吨聚痔梦募肪硭氖珍洿饲八鳌毒湃照杏伟自绬ⅰ芬黄皲浻诖?，以見身為召集者的唐夢賚召集友人同游長白山之雅興：

白岳心馳，黃花節(jié)近。會仙絕巘，木落潭清。文正名龕，鐘沉梵寂。擬重陽之前夕，各遙集于書堂；選漻泬之空天，作茱萸之勝會。將延生公入座，列石譚經(jīng)；何妨子晉聞笙，乘風(fēng)跨鶴。若夫青芻麥飯，向已備之山中；至于香積伊蒲，更不勞乎從者。倘有騷人孤韻，便請同游；止愧斗酒雙螯，不成齋供耳。[2] 266

這年秋天，應(yīng)唐夢賚之召，一眾友人于重陽之前，分別由淄川城里的志壑堂、淄川西部的西鋪村、長山、壽光趕赴長白山，又一次作 “茱萸之會”，于是有了這次重陽白岳之游 。

二、唐夢賚等游長白山之時間考

康熙十二年（1673）、康熙十五年（1676）的重陽節(jié)，唐夢賚都有過長白山之游，事載其《志壑堂詩集》。因考慮到蒲松齡的次韻詩不會早至康熙十五年或此年之前，唐夢賚以前的長白山之游與本文討論的問題關(guān)系不大，故此處略而不贅。

唐夢賚的詩集俱為編年詩集，其《志壑堂詩后集》所收詩作，始于康熙二十年辛酉（1681），止于康熙二十五年丙寅（1686）。其中卷一為康熙二十年辛酉詩，卷二為康熙二十一年壬戌、康熙二十二年癸亥詩，卷三至卷五，分別為康熙二十三年甲子、康熙二十四年乙丑和康熙二十五年丙寅詩作。

據(jù)唐夢賚《志壑堂詩集》卷十一與《志壑堂詩后集》卷一，知唐夢賚于康熙十九年重游吳越，至康熙二十年始?xì)w淄川，故康熙十九年、二十年未有與友人游長白山之事?！吨聚痔迷姾蠹肪矶?，收錄其《九日登長白山書堂》《書堂題壁》二詩，為七律各一首。此二詩排列于《癸亥元日詩》之前，知其作期為康熙二十一年壬戌。又檢《志壑堂詩后集》卷二至卷五，俱未見有長白山紀(jì)游詩作，因知自康熙二十二年癸亥至康熙二十五年丙寅，唐夢賚俱無與友人同游長白山事。所以，唐夢賚的《志壑堂詩集》和《志壑堂詩后集》，實際上反映出了這樣一個重要事實，即在前后長達(dá)五六年的時間里，唐夢賚等人只在康熙二十一年九月有過一次白岳之游。

這一事實，在唐夢賚的文集中也得到了證實。唐夢賚的《志壑堂文后集》是按文章內(nèi)容分類編排的，分為“賦”和“文”兩個大類，“文”之下，又有“傳”“辨”“論”“題詞”“序”“說”“跋”“碑記”“墓表”“祭文”等細(xì)類。在同一類別之下，文章仍按寫作時間順序排列。《志壑堂文后集》卷下，收錄唐夢賚為此次長白山之游而作的《〈白岳游詩〉序》一篇，其中有云：

再越日是為九日，同登范公讀書堂，游陟彌日，至次日乃歸。[5] 532

所云“九日，同登范公讀書堂，游陟彌日”，與其康熙二十一年所作《九日登長白山書堂》《書堂題壁》詩紀(jì)事正合?！丁窗自烙卧姟敌颉放帕杏凇督e說》之前，《〈聊齋志異〉序》之后。唐夢賚為《聊齋志異》作序的時間，《聊齋志異》的多個抄本都載錄為“康熙壬戌仲秋既望”，即康熙二十一年八月十六日?！丁窗自烙卧姟敌颉纷饔谔茐糍l自長白山歸淄川之后，其作期當(dāng)在九月中旬，與《〈聊齋志異〉序》之作，或不彌月。

此外，參與此次長白山之游的吳陳琰，曾應(yīng)畢際有之請，為其所著《淄乘征》題詩。其詩為七古一首，詩題作《壬戌九秋，同豹巖先生游長白山，遇載翁，先生以淄邑乘征相示，因賦長歌奉贈》 [7] 1088 ，也可證他們的這次長白山之游，時為康熙二十一年的秋天。

諸多相關(guān)史料皆可以說明，在康熙二十年前后的數(shù)年之間，唐夢賚和高珩等人重陽游長白山，僅康熙二十一年這一次而已。

三、壬戌同游長白山諸人考

唐夢賚的《〈白岳游詩〉序》，記載了康熙二十一年重陽節(jié)與朋輩游長白山的詳細(xì)經(jīng)過。其文云：

朔之七日，余與海木及朱逸庵中翰，自般陽往。既至柳家庵，則畢載積刺史已杖屨于寺門矣。越日，高念東司寇先生有事于壽光，以次至；鮑夏生少參、李子子常自於陵至，皆宿于柳家庵。再越日，是為九日，同登范公讀書堂，游陟彌日，至次日乃歸。是役也，同游七人，往復(fù)五日。先是高、鮑二公與李子之未至也，余四人同探醴泉，謁范公祠，讀志公碑，禮地涌石佛。逸庵以峻嶺巉巖坐山椒而止，余輩舍故徑，取道滸山濼，遵貓頭巖之西而返。書堂之行，鮑少參以肩輿不能登而不至，兩地之險可知矣。柳庵之夜，刻燭聯(lián)吟，宵分乃寢。書堂之歸也，曉霧蓊蘙，雨作矣。下山四十里，飲于鮑園，宿于子長之東軒，殊大晴霽。天時人事，抑何相濟耶。[5]532

由序文可知，此次白岳之游的參與者為唐夢賚、吳陳琰、朱逸庵、畢際有、高珩、鮑開茂、李斯恒，凡七人。高珩、畢際有、唐夢賚皆為蒲松齡的鄉(xiāng)前輩，與蒲松齡關(guān)系密切，且已為研究者所熟知；吳陳琰其人已在上文中介紹，此處不再贅述。下面對其馀三人的事跡一作考索。

朱逸庵，順天府大興縣人。其父朱之馮，明天啟五年進(jìn)士，明末任都察院右僉都御史、宣府巡撫。李自成兵臨宣府，太監(jiān)杜勛迎降，朱之馮自縊死，南明弘光朝謚忠莊，贈兵部尚書。《明史》卷二百六十三有傳。

朱之馮號勉齋?！吨聚痔梦暮蠹肪硐掠小丁粗熘仪f公家訓(xùn)〉跋》，稱“朱勉齋先生殉節(jié)封疆，一門孝義，亦既炳耀國史矣”，而朱逸庵則被唐夢賚稱為其“嗣君逸庵中翰” [5] 539 。

《清史稿》卷四百九十九《孝義三》又有《朱永慶傳》，其文曰：

朱永慶，字長源，順天大興人，故明宣府巡撫之馮子也。師入關(guān)，永慶見俘，隸漢軍正黃旗，僦屋居。永慶修干美髯，負(fù)氣節(jié)，好佛。主者賢之，將賜以婦，命視諸俘，恣所擇。武進(jìn)楊兆升，仕明官給事中，起兵死。妾姚見俘，薙發(fā)誓守節(jié)。永慶……擇姚以請，引歸所居室……誦佛至旦。凡三夕，居停覘知之……永慶曰：‘此縉紳婦，吾非欲妻之，欲完其節(jié)耳……乃為君偵得，幸終為吾諱。居停感焉，乃治別室以居姚。久之，事聞于主者，主者益賢之，令姚寄書其家，以其母若弟來，予貲遣之還。[8] 13797

《清史稿》所贊譽的朱永慶，身份是漢軍正黃旗的包衣。光緒《順天府志》卷九十八《人物志八》記其義舉之后又云：“逾年，長源示微疾，跏趺而化。”可知朱永慶去世較早，當(dāng)為朱逸庵之兄。

鮑開茂，夏生其字，又別字素垣，長山縣人。嘉慶《長山縣志》卷十四《藝文志三》，載王士禛撰《陜西按察司副使、分巡河西道素垣鮑公墓表并銘》；卷七《人物志一》則載其小傳：

鮑開茂，字夏生，登順治丙戌進(jìn)士，除瑞州府推官，攝督學(xué)道，以公廉著名。豫王南征，奏補湖西道僉事。時海寇陷州邑，茂出策殲其渠魁，釋寇所掠婦女百六十人。丁內(nèi)艱。服闋，補羅定道僉事，累遷海北道參議、西寧道副使。復(fù)丁外艱。再補河西道副使，節(jié)制延安。念野多礦土，為析畝便民之議，臺使者如其請以行，招徠甚眾。會罷河西監(jiān)使，茂還朝別補，遂還里，辟園著書，不入公府。卒于家，得年七十。人皆賢之。[9] 500-501

李斯恒，字子常，號劬垣，別號侗庵，又自稱桃源逸客，亦長山縣人?？滴醵迥辏钏购阋载暽紊轿饔鄢侵h，以病免，后再補湖廣石首知縣。曾刊施《感應(yīng)篇圖說》千部，施棺木百具，以勸善濟貧。

高珩、唐夢賚康熙十六年南游吳越，與李斯恒相識于韓樾依任知縣的浙江武康縣署中。康熙二十五年李斯恒就任盂縣知縣前，曾去淄川看望唐夢賚，唐夢賚有《李子常之任盂縣見過》詩紀(jì)事。高珩曾為作《李子常為長支立嗣題辭》，載《棲云閣文集》。嘉慶《長山縣志》卷七《人物志一》載李斯恒小傳；卷十四《藝文志三》，收錄李斯恒撰《桃園逸客自傳》，中云：

桃園逸客者，世為齊郡於陵人，姓李氏，名斯恒，字子常，號劬垣，又號侗庵……強仕后謁選，得晉之盂城……急謝病歸田，陶然栗里矣。居有頃，復(fù)思吳越奮游，浩然有萬里志。時奉新例，凡外吏以病在告者，復(fù)許赴部流內(nèi)銓作，而曰：‘吾壯游其在茲乎！既而補受荊南石首……當(dāng)未為吏時，志氣清狂，欲盡交天下士。性復(fù)磊落岸異，不可一世，非賢士大夫，不以掛胸次。嘗與淄邑高司寇念東、唐太史豹嵒、畢刺史載積、韓郡丞麗宇，同邑鮑大參素垣諸公結(jié)文酒會，互為賓主，過從往來，意相樂也。[9] 1174-1179

此次與白岳之游者，除大興朱逸庵與錢塘吳陳琰外，其余皆為李斯恒《桃園逸客自傳》中所云文酒會中人。

由唐夢賚的《〈白岳游詩〉序》可知，此次游長白山的七人中無王次公其人。這與蒲松齡詩題所云“重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪”的情況似不相符合。那么，蒲松齡的《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》七律二首，是不是依高珩、唐夢賚此次長白山紀(jì)游詩的詩韻而作？蒲詩是否康熙二十一年壬戌之作？

四、蒲詩作于康熙二十一年壬戌考

唐夢賚的《〈白岳游詩〉序》云：“余與念東先生各有詩。吳子以始至，詩獨多，錄為卷，凡若干首?！?[5] 532 可知此《詩序》乃為吳陳琰《白岳游詩》而作，而高、唐二人亦各有長白山紀(jì)游之作。

如果能找到高、唐二人的原詩，即可知蒲松齡的《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》詩是否同一年的依韻之作。

蒲松齡的依韻詩為七律二首，那么高、唐二人的原詩也應(yīng)是兩首七律。

高珩一生作詩甚多，趙執(zhí)信《棲云閣詩序》稱“計先生平生詩不下萬首”。但因他心胸曠達(dá)，“隨手棄置”，不以存詩為念，在他去世之后，其孫搜集所得僅“數(shù)千首”，且“重復(fù)訛闕者什三四”，乃請趙執(zhí)信選訂為《棲云閣詩》十六卷；后德州宋弼據(jù)趙執(zhí)信所見原本，再選編《棲云閣詩拾遺》三卷，合稱《棲云閣詩集》。據(jù)山東大學(xué)文學(xué)碩士王秀文統(tǒng)計，合《棲云閣詩》十六卷與《棲云閣詩拾遺》三卷，《棲云閣詩集》共存高珩詩作1177首 [10] 35-36 。

高珩《棲云閣詩集》中，《棲云閣詩》卷十三至卷十六為七言律詩，《棲云閣詩拾遺》，卷二為七言律詩。但翻檢后發(fā)現(xiàn)，其中并無重陽游長白山且與蒲松齡的依韻詩同韻的詩作，當(dāng)是在高珩生前，其原詩即被作者“隨手棄置”了。

但唐夢賚《志壑堂詩后集》卷二中卻有內(nèi)容與詩韻俱合的詩作。上文說唐夢賚康熙二十一年重陽的長白山之游，作有《九日登長白山書堂》《書堂題壁》二詩，此二詩皆為七律，其中《書堂題壁》詩云：

一酌流霞百祿遒，疊觴似欲霸糟丘。

連床詩句元兼白，對手圍棋操與劉。

小出眾能傾赤社，此行雅不負(fù)清秋。

卻愁播種田家苦，欲聽長林喚雨鳩。[11] 406

唐夢賚《書堂題壁》詩所用韻字為“遒”“丘”“劉”“秋”“鳩”，皆為下平聲“十一尤”韻中之字。而蒲詩《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》的第二首，韻字為“游” “遒”“留”“裘”“秋”（見上文），同樣為下平聲十一尤韻。

唐夢賚《書堂題壁》一詩與蒲松齡《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》其二用韻相同，內(nèi)容又皆為記高珩、唐夢賚等重陽游長白山事，可證蒲松齡此詩確為依唐夢賚本年長白山重陽紀(jì)游詩詩韻而作，蒲松齡的這兩首詩，作期不是路編《聊齋詩集》所系的康熙二十三年甲子，而是作于康熙二十一年壬戌重陽之后。

回到我們上面提出的問題，唐夢賚的《〈白岳游詩〉序》已經(jīng)明確記載游長白山的七個人中沒有王次公，蒲松齡為什么說“重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪”呢？

且讓我們來回顧一下唐夢賚《〈白岳游詩〉序》所記載的他們七人游長白山的具體經(jīng)過——

九月初七日，唐夢賚、吳陳琰、朱逸庵自淄川城里志壑堂出發(fā)來到柳家庵，與先到的畢際有相遇會合。唐、吳、朱、畢四人即于當(dāng)日“同探醴泉，謁范公祠，讀志公碑，禮地涌石佛”。其中朱逸庵“以峻嶺巉巖坐山椒而止，余輩舍故徑，取道滸山濼，遵貓頭巖之西而返”。次日為初八日，高珩自壽光至，鮑開茂、李斯恒自於陵至，當(dāng)晚七人同宿于柳家庵。此“柳庵之夜，刻燭聯(lián)吟，宵分乃寢”。初九日，一行人“同登范公讀書堂，游陟彌日，至次日乃歸”。因范仲淹讀書堂地勢險要，“鮑夏生以肩輿不能登而不至”。初十日已是歸途，“書堂之歸也，曉霧蓊蘙，雨作矣。下山四十里，飲于鮑園，宿于子長之東軒”。

李斯恒與清刑部尚書李化熙同族，其家在今淄博市周村附近。其《桃園逸客自傳》云，“家世居長白山東，王摩詰輞川詩所云‘結(jié)廬古城下，時登古城上者也”。這里所說的“古城”即於陵古城，其故址為今周村南郊的古城村。由長白山中的醴泉村至周村以南的古城村，距離恰好四十里上下。

唐夢賚《〈白岳游詩〉序》還說，“是役也，同游七人，往復(fù)五日”。也就是說，他初七日從淄川城里的志壑堂出發(fā)來游長白山，直到回到淄川城里，前后共用了五天的時間。初十日，他們宿于周村附近的李斯恒家，次日即取道回家，回到淄川志壑堂的時間是九月十一日。

那么，王次公究竟有沒有去游長白山呢？

筆者的看法是王次公去了，但他不是以唐夢賚邀約的正式客人的身份而去的，他的身份，是正式客人畢際有的侍從者。

據(jù)孫方之寄示的《淄川城西蘇李莊王氏族譜》與《敕授奉訓(xùn)大夫、山西應(yīng)州知州幹宇王公墓志銘》殘件照片，知王次公名廣銓，為蘇李莊縉紳王所須之孫、王昌胤之子、蒲松齡友人王永胤之侄?！蹲痛ó吺鲜雷V》與《畢氏南村家譜》記載，畢際有先是娶同邑蘇李莊應(yīng)州知州王所須之女為妻，此王氏亡故之后，復(fù)娶新城臨清參將王象豐之女為繼室。所以，就與畢際有的關(guān)系而言，王廣銓還有一個身份，即畢際有是他的姑夫，他是畢際有的內(nèi)侄。

唐夢賚說“是役也，同游七人”，但一同游山的并不止于這七個人。按唐夢賚的記載，鮑開茂登山乘的是“肩輿”，即小轎，除抬轎者外，鮑家隨行的還會有其他的后輩與仆從。康熙二十一年高珩已七十一歲，畢際有六十歲，唐夢賚也已經(jīng)五十六歲。他們身為縉紳，地位顯赫，又已屆高齡，一旦離家出行，親隨仆從自是少不了的。王廣銓身為畢際有的內(nèi)侄，其所居住的蘇李莊與西鋪村又近在咫尺，相距只有二華里，畢家選定他扈從畢際有出游，對王廣銓而言并非分外之事。

回到蒲松齡次韻詩的詩題上來，蒲松齡說“重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪”，說的是王廣銓扈從姑夫畢際有游山歸來，夜中訪蒲松齡于畢氏之綽然堂，而不是說高珩、唐夢賚也一同來到畢家并夜訪蒲松齡。理由很簡單，昨晚唐夢賚、高珩一行宿于周村左近的李斯恒家，離家不過四五十里，此時再去西鋪畢家，則須迂道西南三十余里。也就是說，從地理方位而言，如果高、唐二人打算歸途一過西鋪村，那么他們就不會東行去周村附近的鮑、李兩家。實際情況也是如此，唐夢賚與高珩初十日晚宿于李斯恒家，十一日即打道回淄川城，正合此行的“往復(fù)五日”之?dāng)?shù)。

畢際有所居的西鋪村就在淄川西鄙，其家與長白山的距離，僅次于周村附近的鮑、李兩家。初十日既然下山踏上歸途，畢際有這一眾人馬自然不會迂道數(shù)十里借宿于李斯恒家，而應(yīng)該是直接回到自己家中。我們退一步說，假設(shè)畢際有一行迂道去了鮑家、李家，到了次日即十一日，他們也應(yīng)該早早就回到西鋪村，而沒有直到夜晚才回家的道理。

合理的解釋，應(yīng)是九月初十日晚，唐夢賚、高珩一行下山后東行去了周村左近的鮑家、李家，畢際有一行則在途中與眾人相別，回了位于長白山東南方向的西鋪村。于是，在蒲松齡居處的畢氏綽然堂里，才出現(xiàn)了隨從畢際有出行的王廣銓“夜中”來見蒲松齡，以高珩、唐夢賚游山詩見示的一幕。

這樣，也就可以確定，蒲松齡所謂“重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪”，說的正是康熙二十一年九月初十日晚間之事。而蒲松齡的依韻詩作二首，或作于當(dāng)晚，也可能作于此后的一兩日之間。

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