葉鳳霞

【摘要】《伊索寓言》與《莊子》中的寓言是東西方不同社會的文化背景下產(chǎn)生的經(jīng)典寓言，它們產(chǎn)生的時期大體相當(dāng)，本文從兩本書中以動物、植物、人為主角的寓言來論述它們的異同。

【關(guān)鍵詞】伊索寓言；莊子；對比

【中圖分類號】I106 【文獻標(biāo)識碼】A

《伊索寓言》相傳是公元前6世紀希臘一位名叫伊索的奴隸創(chuàng)作并由后人加工而成的、最早最完整的寓言故事集。《莊子》是莊子創(chuàng)作的哲理寓言。

《伊索寓言》與《莊子》寓言是東西方不同社會的文化背景下產(chǎn)生的經(jīng)典寓言，二者產(chǎn)生的時期大體相當(dāng)，下面就從寓言故事的主角來論述二者的異同。

一、以動物為主角的寓言

《伊索寓言》大部分是動物寓言，是將動物擬人化?！兑了髟⒀浴分谐霈F(xiàn)頻率最高的動物依次是狐貍、獅子、狼、驢等，在這些故事中的很多動物都有其自身的固定含義，如狐貍的狡猾，狼的兇狠，驢的愚蠢等。以狐貍為主角的故事在《伊索寓言》中出現(xiàn)最多，大部分故事都是表現(xiàn)狐貍的狡猾。這些故事從側(cè)面反映出現(xiàn)實生活中一些人的心理特性，以這些動物為主角的故事其目的在于用強悍的動物比喻統(tǒng)治者的殘暴，以弱小的動物比喻下層勞動者的艱苦。

《莊子》寓言中也有一部分是以動物為主角的故事，如鯤鵬與斥鷃、莊周夢蝶、庖丁解牛等。這些故事中的動物并非像《伊索寓言》中那樣有其自身特定的含義而在不同的篇目中反復(fù)出現(xiàn)，是與其他寓言故事相結(jié)合，穿插于長篇寓言故事中?！肚f子》寓言中的動物故事是與其他寓言故事結(jié)合從整體上表達莊子齊生死、任自然的人生哲理。

《伊索寓言》與《莊子》寓言也有以同一動物為主角的寓言故事，如牛、馬、青蛙、魚等。但這些動物在兩本書中出現(xiàn)的場合和要表達的寓意則有很大的不同?！兑了髟⒀浴分械呐１煌耆x予了人的特性，會講話，有感情，并且牛就是故事的主角?！肚f子》寓言中寫到牛的最精彩的故事是《庖丁解牛》，在這則寓言故事里，牛并不是故事的主角，而僅僅是作為被廚師庖丁宰割的對象。其寓意在于以庖丁解牛的精湛比喻養(yǎng)生之道，說明處世、生活都要因其固然，依乎天理。

相同的動物在《伊索寓言》和《莊子》寓言中的不同運用。單拿馬來講，馬在當(dāng)時希臘人的生活中只是被看做一種交通工具。而在大約同一時期的中國，馬則已成了重要的戰(zhàn)爭武器，并且在冷兵器時代，更顯出馬在作戰(zhàn)中的重要性。因為此，人們不但去使用馬，還去欣賞馬，在此狀況下，馬在中國的地位被抬高了，神圣化了。另一個原因在于《莊子》屬于個人創(chuàng)作性作品，本書的最大特色是想象奇特，變幻莫測，大自然中的任何生物，都可以被莊子拿來寫進他的作品，以輔助表達他的思想。而《伊索寓言》系伊索及后世人累計而作，并非獨立的個人創(chuàng)作，而是更具有口頭文學(xué)的特色，況且在《伊索寓言》誕生的那個奴隸社會時期，沒有社會地位的奴隸或者一些下層民眾并不敢把心中的真實想法和對上層統(tǒng)治者的不滿直接表達出來，只好將動物擬人化作為他們的代言人。

二、以植物為主角的寓言故事

《伊索寓言》中以植物為主角的寓言只有一小部分，這些植物大都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的特色，如無花果樹、石榴樹、油橄欖等多生長于地中海氣候的希臘。取材于植物的這些寓言故事不但篇幅少，而且只是單純地借助植物的某種特性或外形結(jié)構(gòu)來表達某種簡單地生活道理。如在《橡樹和蘆葦》這個故事里，蘆葦雖然柔弱，卻能在大風(fēng)里保全自身，橡樹雖然強大，卻最終被大風(fēng)刮斷。這一現(xiàn)象影射到人類生活中則是講這樣一個道理：順其自然，順其規(guī)律，則能成功，若倒行逆施則不但不能成功，反而遭到禍患。

《莊子》寓言取材于植物的寓言故事也很少，主要有《大椿與貍狌》《匠石與櫟社》《商丘大木》等幾篇。在這里莊子借樹木的不成材卻終享天年來表達他“無用”之為有用的哲學(xué)思想，《伊索寓言》中雖沒有像《莊子》寓言這樣的參天大樹，但同樣有“無用之用”的寓言故事，如《松樹和荊棘》。

三、以人為主角的寓言故事

《伊索寓言》取材于人物的寓言故事占了相當(dāng)一部分，這些人物大多來自下層勞動者，《伊索寓言》幾乎真實地記錄了他們的生活狀況?！兑了髟⒀浴分幸匀宋餅橹鹘堑脑⒀悦鑼懻嫒宋锏墓适潞苌?，大多都是從反面去描述這些下層勞動者的一些心理特性，如貪占小便宜，最終卻一無所獲，如《野山羊和牧人》，愚蠢、做事不合時宜，如《漁夫》當(dāng)然也有寫到了這些勞動人的善良和智慧，如《農(nóng)夫和蛇》。

《莊子》寓言中以人物為主角的寓言故事很多，這些故事中有歷史人物，有處于社會底層的勞動者。對于歷史人物，以孔子為主角的故事最多，在這里莊子并非是繼承孔子的儒家思想，而是把他改革成一位道家人物，或是讓這位儒家圣人遭遇尷尬，如《知北游》中的“孔子問道于老聃”，《盜跖》中孔子去規(guī)勸盜跖，反被盜跖嚴加指斥，稱為“巧偽”之人。以處于社會底層的勞動者為主角的故事主要有兩種：一是對能工巧匠的勞動技能的描繪贊頌，如《養(yǎng)生主》中善于解牛的庖丁，二是對備受苦難和歧視的畸人的同情。莊子贊頌這些人，主要是為了宣揚他“德充于內(nèi)，遺形棄知”的思想。

《伊索寓言》和《莊子》寓言都出現(xiàn)了作者本人，如《伊索在船塢里》講伊索來到船塢被人取笑，伊索機智的做了回答，并使取笑他的人得到了難堪?！肚f子》中提到作者本人的故事則多些，如《莊周夢蝶》《莊子釣濮水》《妻死鼓盆》等。由于《莊子》一書系個體創(chuàng)作，所以書中更多地流露出自我意識，而《伊索寓言》中雖也出現(xiàn)了作者本人，卻是極少的篇目，并且無法確定是否為本人所作，所以作者的個體意識被抹去，讓動植物來代言。

四、結(jié)語

以上比較中，可看出個人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作的不同，莊子的寓言在于借寓言為他的哲學(xué)思想表述服務(wù)，而《伊索寓言》則更具有現(xiàn)實性，更能反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實狀況。這種不同進一步體現(xiàn)出二者在語言運用、藝術(shù)風(fēng)格上的很大不同。

參考文獻

[1]伊索.伊索寓言[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[2]莊周，張耿光.莊子全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.

（編輯：龍賢東）