李蓉
【摘 要】高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中涉及到的有關(guān)德育教育的內(nèi)容較多,而隨著新課改的推進(jìn),德育教育成了教學(xué)的重點(diǎn),因此在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行德育教育的滲透,就成了高中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)任務(wù)之外需要進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容。本文將探討如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 德育教育 課堂教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.066
我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端日益顯現(xiàn),在教育弊端之下,學(xué)校培養(yǎng)出了很多“高分低能”的學(xué)生,其中的“低能”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,即生活常識(shí)的缺乏與道德素質(zhì)的缺乏。育人先育德,學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會(huì)提供人才,提升全民文化素質(zhì)、道德素質(zhì),實(shí)現(xiàn)我國(guó)整體文化軟實(shí)力的提升,成為文化強(qiáng)國(guó)。但實(shí)際上,由于教學(xué)模式出現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)的學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)水平上毋庸置疑,但其道德素質(zhì)卻嚴(yán)重缺乏。因此教學(xué)工作要看到主次,進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué)固然重要,進(jìn)行德育教育一樣重要。學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)并不是思想品德課或是政治課的教學(xué)內(nèi)容,每一門(mén)學(xué)科,每一位老師都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起進(jìn)行素質(zhì)教育的重任。高中語(yǔ)文學(xué)科在高中各學(xué)科之間向來(lái)比較受到學(xué)生的歡迎,學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情也普遍偏高,而語(yǔ)文學(xué)科涉及到的人文、歷史知識(shí)又與道德素質(zhì)密不可分,這就給高中語(yǔ)文老師帶來(lái)了額外的教學(xué)任務(wù),即不能將眼光停留在語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)上,而要看到德育教育的重要性和德育教育與語(yǔ)文密不可分的關(guān)系。高中語(yǔ)文教師要看到德育教育的重要性,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)滲透德育教育,本文結(jié)合筆者豐富的高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn),將重點(diǎn)分析如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育。
一、德育教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義
(一)語(yǔ)文學(xué)科的特性與德育教育密不可分
語(yǔ)文是最基礎(chǔ)的教育學(xué)科,從幼兒園便實(shí)行語(yǔ)文教學(xué),而“語(yǔ)文”涉及的語(yǔ)言、文字更是和我們的生活息息相關(guān)。語(yǔ)言是我們的母語(yǔ),文字是我們?nèi)粘S米郑瑢W(xué)習(xí)語(yǔ)文是母語(yǔ)的學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也就相對(duì)較高。德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展是進(jìn)行德育教育的必然選擇,語(yǔ)文學(xué)科涉及到的很多知識(shí)都具有極強(qiáng)的教育意義,且學(xué)生也比較容易接受。語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的思想具有一定的指導(dǎo)性,即學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以幫助其培養(yǎng)正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),正是如此,語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)的發(fā)展有著重要的意義。正是由于語(yǔ)文學(xué)科和德育教育之間的緊密聯(lián)系,《語(yǔ)文教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》就提到了語(yǔ)文教學(xué)和德育教育之間相輔相成進(jìn)行,并指出了正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)也是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。這都表明,德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是教學(xué)的必然發(fā)展趨勢(shì)。
(二)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容符合德育教育的要求
語(yǔ)文教材中的內(nèi)容大多充滿(mǎn)正能量,對(duì)學(xué)生的德育教育有著積極的影響。語(yǔ)文教學(xué)中涉及到大量的人文、歷史知識(shí),而其中較為常見(jiàn)的是通過(guò)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等體現(xiàn)出作者的家國(guó)情懷、手足情懷、男女之情等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以感受到作者表達(dá)的意圖,自然而然就會(huì)受到作品的影響,使得學(xué)生也逐漸地培養(yǎng)出了自己的家國(guó)之情、思鄉(xiāng)之情,對(duì)于國(guó)家、親情、友情、愛(ài)情都有了更深刻的體會(huì)。這是語(yǔ)文教學(xué)的魅力,也是德育教育的目的。
二、德育教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展
(一)增強(qiáng)師生互動(dòng),在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育教育
德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展,需要教師在教學(xué)中多費(fèi)心,這是對(duì)教師的教學(xué)能力的考驗(yàn),也是教師的個(gè)人能力的體現(xiàn)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育教育一直是教學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容,也是體現(xiàn)教師個(gè)人能力的地方。德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展,最為有效和最為直接的做法是增強(qiáng)師生互動(dòng),在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育教育。語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科不同,語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生有更多的說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì),這是語(yǔ)文學(xué)科的特性所決定的。因此語(yǔ)文教學(xué)中,老師要設(shè)置足夠多的討論機(jī)會(huì),可以是師生討論,也可以是學(xué)生之間的討論。這種討論的機(jī)會(huì)在語(yǔ)文課堂上比較常見(jiàn),比如在學(xué)習(xí)了一篇文章后,老師讓學(xué)生討論文章的中心思想或是某一段在文章中的作用等。通過(guò)討論,學(xué)生得到的結(jié)論會(huì)更加準(zhǔn)確。在這樣的過(guò)程中,老師要進(jìn)行德育教育,就需要在討論環(huán)節(jié)中加入一些能夠引起學(xué)生的共鳴的有關(guān)德育教育的內(nèi)容。比如老師可以讓學(xué)生討論魯迅先生棄醫(yī)從文的原因,并讓學(xué)生談?wù)剬?duì)魯迅棄醫(yī)從文這一做法的看法。魯迅是為了用文字治療國(guó)人麻木不仁的精神世界,學(xué)生在討論的過(guò)程中就會(huì)樹(shù)立起了和魯迅一樣的正確的愛(ài)國(guó)精神。
(二)將德育教育貫穿于教學(xué)中,達(dá)到潛移默化的效果
很多高中語(yǔ)文老師在教學(xué)中無(wú)法正確進(jìn)行德育教育,最大的問(wèn)題就是老師不知道該在什么地方進(jìn)行德育教育。如果進(jìn)行德育教育的時(shí)機(jī)不對(duì),與教學(xué)內(nèi)容不符合,就會(huì)顯得很突兀,效果不明顯。但實(shí)際上,德育教育可言貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終,無(wú)論是閱讀教學(xué)、作文教學(xué)還是對(duì)課文的解析,都可以進(jìn)行德育教育。以在作文教學(xué)中進(jìn)行德育教育為例,所謂“寫(xiě)人寫(xiě)事,寫(xiě)景寫(xiě)情”,作者要描寫(xiě)一個(gè)任務(wù),都會(huì)通過(guò)大量的事跡來(lái)進(jìn)行描寫(xiě),而不會(huì)直接塑造人物形象、介紹人物特點(diǎn)。而進(jìn)行景物描寫(xiě)也不單單是為了寫(xiě)景,更多的是通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心活動(dòng)。在作文教學(xué)中,老師就要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立這種意識(shí),即在描寫(xiě)一個(gè)人物時(shí)通過(guò)事跡進(jìn)行描寫(xiě),那么但凡是事跡就會(huì)有其故事情節(jié),通過(guò)故事情節(jié),學(xué)生就能夠感受到該人物的品德。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)通常會(huì)舉例進(jìn)行說(shuō)明,所選取的例子大多來(lái)自于我國(guó)古代先賢,這就可以讓學(xué)生能夠在提升寫(xiě)作能力的同時(shí)對(duì)古代先賢的故事、智慧有更深刻的感悟。
(三)樹(shù)立正確的意識(shí),切忌急功近利
教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,不可能一蹴而就,德育教育亦是如此。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),更是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行的教學(xué)工作,不可能在短期內(nèi)完成。學(xué)生道德素質(zhì)得到提升也不像文化水平得到提升一樣可以通過(guò)考試來(lái)檢測(cè),德育教育應(yīng)該注重內(nèi)心的教育。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,老師進(jìn)行德育教育要樹(shù)立正確的意識(shí),首先是樹(shù)立循序漸進(jìn)、潛移默化的教學(xué)意識(shí),即進(jìn)行德育教育需要長(zhǎng)期的發(fā)展。其次是樹(shù)立以自我為表率的意識(shí),即老師自己主動(dòng)提升自己的道德素質(zhì),作為學(xué)生的表率。
三、總結(jié)
“教育”就是“教書(shū)育人”,同時(shí)又講“教育為本,德育為先”,由此可見(jiàn)德育教育的重要性。師者,傳道授業(yè)解惑。進(jìn)行德育教育,提升學(xué)生的道德水平,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)也是“傳道”,傳授的是伴隨學(xué)生一生的正確的人生道路。