摘要：發(fā)展已成為當今時代的主題。當代中國的發(fā)展有機遇也有挑戰(zhàn)，可以說在曲折中不斷前進。馬克思社會發(fā)展觀作為中國社會發(fā)展的理論基石，其核心地位應毫不動搖。所以，我們也應當借鑒馬克思社會發(fā)展觀給我們的啟示。

關鍵詞：發(fā)展；馬克思社會發(fā)展觀；啟示

一、馬克思社會發(fā)展觀

馬克思社會發(fā)展理論包括馬克思的唯物史觀，資本主義剩余價值理論，史前社會和科學社會主義的理論。它包含了社會歷史領域的諸多方面，既包含了一般社會發(fā)展的理論，也包含了具體社會如資本主義社會的發(fā)展理論。“作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡”[1]這是西方學者對馬克思批判資本主義制度的肯定。而馬克思社會發(fā)展觀是馬克思關于社會發(fā)展的世界觀和方法論的根本立場，是浩瀚的馬克思社會發(fā)展理論中最為核心的部分。雖然馬克思沒有明確提出過“社會發(fā)展觀”，但馬克思社會發(fā)展理論中始終都有著社會發(fā)展觀的思想。從性質上來講，馬克思社會發(fā)展觀是唯物辨證的，超越了資本主義的社會發(fā)展觀，提出了社會發(fā)展一般規(guī)律的真理；從發(fā)展要求來講，馬克思社會發(fā)展觀就是要求社會整體進步而不是像資本主義一樣片面發(fā)展；從發(fā)展動力和目標來講，馬克思社會發(fā)展觀就是要依靠人民群眾，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的共產主義社會。

因此，馬克思社會發(fā)展觀就是在社會整體進步中，依靠人民群眾實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的唯物辯證的科學社會主義的社會發(fā)展觀

二、馬克思社會發(fā)展觀的當代價值

（一）馬克思社會發(fā)展觀對資本主義社會的現(xiàn)實批判。

現(xiàn)如今的資本主義社會與馬克思時代的資本主義社會相比有了很大的發(fā)展，科技的進步極大的推動了資本主義的發(fā)展，并且一些發(fā)達資本主義國家通過調整政策、制度，建立福利和保障制度確實在一定程度上緩和了國內的階級矛盾。但資本主義社會在經(jīng)濟上仍會爆發(fā)周期性的危機，以美國為例，如今對產業(yè)工人的剝削和對資本的競爭性積累使金融危機沖擊著資本主義國家，就如美國前任總統(tǒng)奧巴馬意識到的一樣“我們不是因為歷史的意外才走到這一步，是華爾街的貪婪與不負責任造成今天這樣的局面”。在軍事上，2001年，美國打著“反恐”的旗號發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭，2003年對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭，近幾年來，美國對亞太地區(qū)采取的軍事部署包括在韓國運輸薩德系統(tǒng)等是美國霸權主義的體現(xiàn)。加拿大理論家埃倫就將之稱為“新帝國主義”：“拳養(yǎng)軍力其目的既不是為侵占領土甚至也不是為了擊敗對手的帝國主義。這是一種不尋求領土擴張和對貿易通道加以親自控制的帝國主義。”[2]

資本主義追求剩余價值的貪婪本性不會改變，所以資本主義生產社會化和生產資料私有這一基本矛盾沒有改變。而馬克思社會發(fā)展觀最為突出的特點之一就是對資本主義生產方式的內在矛盾分析之透徹，對資本主義的發(fā)展規(guī)律把握之深刻，這是任何一個思想家都無法媲美的。所以，不能克服自身矛盾的資本主義社會要想將資本主義全球化，這在現(xiàn)實社會中是不可能行成的，而馬克思社會發(fā)展觀對資本主義的真理性理論是永遠不會過時的。

（二）馬克思社會發(fā)展觀對當代中國社會主義社會的現(xiàn)實意義。

中國是當代最大的也是發(fā)展最好的社會主義國家。中國改革開放以來取得了重大發(fā)展。在經(jīng)濟上，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，國內生產總值也在穩(wěn)步增長，繁榮的經(jīng)濟發(fā)展為我國提供了堅實的物質基礎。在政治上，在飛速發(fā)展的當代中國又提出了“中國夢”，我們的“中國夢”是與世界和平發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，我們堅持和平發(fā)展、推動建設民主、平等和和諧的世界秩序。正如習近平主席在亞太經(jīng)合組織領導人第二十一次非正式會議上所說“中國的發(fā)展將惠及世界”。[3]在國防科技和軍事上，中國在世界上的水平也是領先的，長征七號運載火箭發(fā)射成功，天宮二號，神州十一號等都是我們最新的航天成果；天河二號超級計算機在全球超級計算機500強中又一次蟬聯(lián)冠軍；中國航空母艦的建造也為保證國家的海上主權這一神圣職責貢獻力量。在文化上，人民精神生活越來越豐富，農村免費義務教育也全面實現(xiàn)，人民也越來越注重強身健體，中國在競技體育方面取得了新的成績，全面健身熱在不斷盛行。誠然，我國仍處在社會主義發(fā)展的初級階段，人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾是我們的社會基本矛盾，這符合馬克思社會發(fā)展觀所揭示的一般社會發(fā)展的普遍規(guī)律和真理，我們的社會基本矛盾是一般社會都具有的矛盾，也正是這樣的矛盾推動著社會的發(fā)展。

在構建和諧社會過程中面臨著例如經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟收入分配、社會公平與效率、社會進步與管理、物質生產與生態(tài)等諸多方面的問題?？茖W發(fā)展觀及“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念的提出就是在促進中國特色社會主義更好的解決那些難題，更好的發(fā)展。如果說這些是馬克思主義中國化在社會主義初級階段這一特定階段的理論指導，那么它所堅持的馬克思主義關于社會發(fā)展的基本理論就是在歷史觀的哲學意義上的社會發(fā)展理論。作為哲學層面的馬克思社會發(fā)展觀所揭示的一般規(guī)律和真理性理論在當代并不過時，對中國特色社會主義的發(fā)展仍有現(xiàn)實指導意義。

三、馬克思社會發(fā)展觀的現(xiàn)實超越

在馬克思青年的時代，實踐和唯物史觀并未明確提出，但馬克思在研讀德國古典哲學時陷入了沉思，他認為德國古典哲學熱衷于“追求體系的完美”，馬克思并不認同這樣的體系哲學。他認為“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。這是對體系哲學的突破。馬克思認為真正的哲學是在“工人的雙手建筑鐵路”[4]的實踐中形成的。這就提出了現(xiàn)實的人和實踐這兩個哲學基點，這也是馬克思關于人的發(fā)展理論的最重要的兩點，是馬克思對體系哲學的突破。

人的發(fā)展理論是馬克思社會發(fā)展理論中最為重要的部分之一，人的發(fā)展是任何時代都需要依靠的動力和目的。一方面，現(xiàn)實的人的發(fā)展就應該著眼于社會發(fā)展的現(xiàn)實。另一方面，現(xiàn)實的人的發(fā)展也不能超越歷史條件。放眼當今經(jīng)濟全球化的現(xiàn)代，我們也不難看出馬克思關于人的發(fā)展理論的真理性。經(jīng)濟全球化就像是一把雙刃劍，人自身在需要，社會關系，能力等方面在全球化中發(fā)展，但受全球化的影響，人的異化程度也在加重，人類在矛盾中不斷前進。人的永恒發(fā)展理論是馬克思社會發(fā)展觀的現(xiàn)實超越。所以，中國當代的發(fā)展就要遵循人的永恒發(fā)展理論，基于現(xiàn)實的人和實踐，走好中國特色社會主義發(fā)展之路。

參考文獻：

[1]特里·伊格爾頓. 馬克思為什么是對的[M].北京：新星出版社，2011

[2]埃倫·M·伍德. 資本的帝國[M].上海：上海譯文出版社，2006

[3]習近平. 亞太經(jīng)合組織領導人第二十一次非正式會議[R].2013

[4]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者簡介：晁弋超，吉林農業(yè)大學碩士研究生，專業(yè)：馬克思主義基本原理。

指導教師：劉利 副教授