孫川

摘 要：長期以來，受應(yīng)試教育思想的影響，教師對分數(shù)及上線率情有獨鐘，而忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。錢理群先生認為語文教學(xué)除了傳授必要的語文知識外，更要以“立人”為中心，這就要求我們在新的課程背景下，通過多種形式讓學(xué)生去認識社會、感悟人生，從而真正融入崇高的精神世界，不斷培養(yǎng)和提高個人人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；溝通交流；閱讀欣賞；實踐創(chuàng)新

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）20-0047-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.20.027

人文主義認為教育應(yīng)專注于人的世界、人格的世界，把培養(yǎng)獨立人格和獨特個性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標。德國斯普朗格曾說過：如果教育僅僅是向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識，那么培養(yǎng)出來的人“有悟性，卻沒有靈魂；有知識，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德愿望”，所以我們必須擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重責(zé)。學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移漸進的特點，是一個長期細致的過程，需要耐心和堅持、感悟和熏陶，那如何在語文教學(xué)中滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)呢？

一、在溝通交流中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

盡管有些教師備課細致，講課認真，作業(yè)精批，但教學(xué)效果很難盡如人意，這正是因為忽略了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。此時的教師儼然是課堂的“獨裁者”，一切按自己預(yù)設(shè)的思路講，完全不顧及學(xué)生的理解與接受能力，雙方之間缺乏必要的溝通與交流環(huán)節(jié)，從而造成“教與學(xué)”兩張皮，師生“各自為政”的局面。這樣何來好的效果呢？要想兩全其美，我認為應(yīng)該做到以下兩點：

1.轉(zhuǎn)變角色，引導(dǎo)學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師作為組織者和設(shè)計者，由原來的臺上主角變成了幕后導(dǎo)演，要善于根據(jù)課堂內(nèi)容設(shè)置疑問，引導(dǎo)學(xué)生與教師對話互動，分享經(jīng)驗知識，交流情感體驗，這樣不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，而且?guī)熒g也形成默契，達到教學(xué)相長的目的。

2.創(chuàng)設(shè)氛圍，鼓勵學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師作為促進者和鼓勵者，由教師為中心變成以學(xué)生為中心。要善于建立平等寬容的課堂氣氛，鼓勵靦腆膽小的同學(xué)，敢于突破自己，啟發(fā)理性的思維，學(xué)會清晰的表達，這樣做不但讓他們感受到教師的關(guān)注和關(guān)愛，更讓他們的內(nèi)心變得勇敢而陽光。

所以，真正的教學(xué)過程是師生溝通交流，積極互動，共同發(fā)展的過程。一個好的語文教師，如果不再是單純的知識代言人，而是與學(xué)生共同建構(gòu)知識的對話者，那么就可以用自己飽滿的情感創(chuàng)設(shè)一種平等和諧的課堂氣氛，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)思考的熱情，引領(lǐng)學(xué)生進入知識的殿堂，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美的人文素養(yǎng)。

二、在閱讀欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

盡管素質(zhì)教育已開展多年，但很多地方仍走著應(yīng)試教育的老路?？荚嚨墓允归喿x欣賞教學(xué)在很大層面上忽視了對作品的解讀，而一味注重訓(xùn)練學(xué)生答題的能力。這一定程度造成了當(dāng)下學(xué)生過分重成績，輕人文，不知禮儀，不懂真情的嚴重后果。要改變這種現(xiàn)狀，就要不斷強化閱讀欣賞課程的重要作用。

1.閱讀古詩文，感受傳統(tǒng)文化魅力。新課改后的語文教材，大幅增加了古詩文閱讀內(nèi)容，這包含著大量的傳統(tǒng)文化精髓以及豐富的人文價值。語文老師要善于挖掘，讓學(xué)生反復(fù)品味，逐漸領(lǐng)悟洋溢在文本中的人與自然，人與人，人與社會的密切關(guān)系。比如讀《敕勒歌》可以品味陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌，讀《送元二使安西》可以體會友人離別時的那種深情厚誼和不舍依戀之情，讀《春望》可以感受戰(zhàn)亂摧殘生命以及民族危機的憂患意識。

2.欣賞經(jīng)典散文，感悟世間真情。經(jīng)典散文的閱讀欣賞對人格性情的陶冶是以其充滿智慧的魅力與學(xué)生精神渴求相對應(yīng)的，它如春風(fēng)化雨一般滲透到學(xué)生的生命脈絡(luò)之中。當(dāng)學(xué)生讀到張曉風(fēng)《母親的羽衣》“每一個母親都是天上的仙女，只是在擁有自己的孩子后就蛻下了華美的羽衣，把它封存在一個不為人知的匣子里，再甘心情愿地在柴米油鹽、灶頭溪間忙碌穿梭”時，便深刻地體會到了母愛的無言與偉大。

通過閱讀欣賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入其中細致品味，讓思想和情感迸出耀眼的火花，從而獲得更多的心靈營養(yǎng)。學(xué)生能夠用課本上教給的待人處世的方法，學(xué)習(xí)先進人物身上的品質(zhì)，學(xué)會愛自然、愛國家、愛思考、愛生活，并且具備積極的人生態(tài)度，樹立崇高的理想，那么距離學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高更進一步了。

三、在實踐創(chuàng)新中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文學(xué)科是所有學(xué)科當(dāng)中與課外生活結(jié)合最緊密的代表，無論是看書、上網(wǎng)、說話等都需要用到語文知識。所以，在課外進行實踐創(chuàng)新活動，對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高有著事半功倍的效果。

1.開展課外實踐活動，發(fā)展學(xué)生實踐能力。語文教師要開展多種社會實踐活動。學(xué)生積極主動地在實踐中學(xué)習(xí)，以提高運用各種知識解決現(xiàn)實問題的能力。像關(guān)系百姓健康的地溝油事件，城市環(huán)境遭破壞的霧霾事件等，都是學(xué)生關(guān)注也應(yīng)該關(guān)注的事。語文教師可以要求學(xué)生通過細致周密的觀察、認真詳細的調(diào)查訪問等活動，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，發(fā)展學(xué)生的實踐能力。這樣我們培養(yǎng)出的學(xué)生才是教育要培養(yǎng)的真正“人才”。

2.實行多種創(chuàng)新形式，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。語文教師要高度明確教學(xué)任務(wù)，尤其重視教育資源的開發(fā)與利用，實行多種形式的創(chuàng)新，重視對人自身的關(guān)懷與完善，讓語文教學(xué)真正回歸到人文教育的軌道上，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。像之前非洲遭遇埃博拉病毒襲擊事件，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“生命與健康”，實行多種教育形式及手段的創(chuàng)新，利用校園空間張貼宣傳畫，利用校園廣播站播放時事新聞，利用讀書時間進行交流會……這樣學(xué)生便學(xué)會以“人文關(guān)懷”的心態(tài)對待世界，或體驗到社會的世態(tài)炎涼，或感悟了人間的真情溫暖，這種生命的體驗遠比獲得一點知識重要，學(xué)生受到了理智的感召和內(nèi)心的震撼，獲得了精神的陶冶和心靈的凈化，便達到培養(yǎng)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語

縱觀當(dāng)下，教師對課堂和知識的過分壟斷，使學(xué)生思想認知空間愈加狹小，人文教學(xué)氛圍逐漸淡漠，使學(xué)生人文素養(yǎng)嚴重缺失。而事實上，中學(xué)階段恰是青少年學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵時期，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人格健全的人才。所以沒有人格培養(yǎng)的教育，就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。作為實施教育主導(dǎo)者的教師，要不斷把人文精神滲透到語文教學(xué)中，關(guān)注“全人”的發(fā)展，最大限度培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而讓學(xué)生的道德情操更加高尚，興趣愛好更加廣泛，人生追求更加高雅，人格個性更加健全。

參考文獻：

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