齊子賦

閑來(lái)讀書，讀到一篇寫清代大文人龔自珍的文章，書中說(shuō)他“面常數(shù)日不盥沐”。我一下子笑了，掩卷回味，覺(jué)得這人好有意思。名人之所以為名人，就是他們屢屢不同于常人。龔老前輩在我的想象中是個(gè)高潔俊朗的形象，自珍自珍——應(yīng)該名如其人嘛；誰(shuí)承想，竟是個(gè)不修邊幅的主兒。

另一位大文人也不愛(ài)洗臉，那就是王安石?！端问贰酚涊d他“衣垢不浣，面垢不洗”。相傳王安石臉很黑，但不是一成不變的黑，有時(shí)黑，有時(shí)稍白，有時(shí)更黑——顯然是不洗臉的原因。

盥洗，是人的日常生活習(xí)慣。俺們國(guó)人進(jìn)化得早，幾千年前就很文明了。盥洗和沐浴之類的詞匯在很早的典籍中就多次出現(xiàn)。不像西人，現(xiàn)在看來(lái)好像是優(yōu)秀，其實(shí)文明進(jìn)程大大落后于泱泱中華。什么“凈手”呀，“沐浴更衣”呀，咱早就常態(tài)化了，而西方到了羅馬帝國(guó)時(shí)才出現(xiàn)公共浴室，但到那里去的人并不是去清潔身體，而是去弄臟身體——浴室往往是淫亂的場(chǎng)所。大概是西人見(jiàn)不得裸體，一見(jiàn)就搖動(dòng)了淫心吧。浴室是貴族專屬的，普通百姓去不了，所以他們基本上終生不洗澡，因此中世紀(jì)的歐洲被稱為“千年不洗的歐洲”。那時(shí)歐洲的貧民認(rèn)為洗澡是恥辱的，冷水浴居然是對(duì)有罪之人的一種刑罰；即使偶爾洗澡，也是利用洗澡治病而已。愛(ài)美的少女也以不洗臉為榮，認(rèn)為不洗臉才“純潔”，洗了臉就丟了貞操。那么，濃重的體味怎么辦？要么就“入鮑魚之肆，久聞而不知其臭”，要么就用其他氣味掩蓋一下，所以，他們發(fā)明了香水。

王安石、龔自珍兩位先賢生活在業(yè)已高度文明的中國(guó)，為什么也不愛(ài)洗臉呢？是以出格的怪異舉動(dòng)凸顯名士之風(fēng)，張揚(yáng)非凡個(gè)性？是他們生活的那個(gè)時(shí)代，不洗臉原本代表一種審美潮流，一種生活時(shí)尚？還是掩藏著深邃的背景，蘊(yùn)含著深刻的隱喻？

其實(shí)，古今大多數(shù)名人還是很注意個(gè)人形象注重生活質(zhì)量的，而王安石、龔自珍的“不洗臉”或許是一種心理逆反，是對(duì)面子上堂皇、骨子里骯臟的人進(jìn)行抗?fàn)幨降摹靶袨樗囆g(shù)”，這和歐洲貧民以身體不洗浴之“純潔”反襯貴族的表面溫文爾雅、內(nèi)心藏污納垢如出一轍。

其實(shí)，現(xiàn)今的大多數(shù)名人都是有兩張臉的。一張臉正朝向我們，叫面子；不為人知的另一面叫里子。這個(gè)里子，常常被自己或他人弄得花里胡哨，不堪入目。但因?yàn)楸容^隱蔽，洗起來(lái)更麻煩，好多名人都忽略了這張臉，或不愛(ài)洗這張臉。前面說(shuō)到的兩位古人不洗臉，最多也就是個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題，無(wú)關(guān)宏旨，對(duì)社會(huì)無(wú)害，他們的“里子”大抵還是干凈的。今天很多名人的“里子”干凈與否就說(shuō)不清楚了。時(shí)下，不時(shí)有名人被曝光，讓人大跌眼鏡，還有礙觀瞻，讓人再次感嘆“貴圈真亂”。名人骯臟的“里子”堵塞了信息通道，占用了手機(jī)內(nèi)存，玷污了大眾眼睛，混淆了是非曲直，已是個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題了?？磻T了名人的光鮮，猛一下看到私下的齷齪，巨大的反差會(huì)讓人崩潰的——崩潰的還有“三觀”??！某些名人成了最厲害的“三觀”殺手，后果很嚴(yán)重。

名人也是人，洗臉是必須的，尤其要好好洗洗不為人知的那張臉。