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        論《詩經(jīng)》中“馬”的美的內(nèi)涵

        2017-06-13 01:29:40布莉華孫玲玲
        安徽文學·下半月 2017年5期
        關(guān)鍵詞:形體美詩經(jīng)美學

        布莉華+孫玲玲

        摘 要:馬在周代生活中占有重要地位,它頻繁出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中,成為《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容,并具有了一定的審美意義。文章結(jié)合大量的作品進行分析,指出馬在《詩經(jīng)》篇章中呈現(xiàn)出形體美、色彩美和氣勢美的特點。

        關(guān)鍵詞:美學 形體美 色彩美 氣勢美

        朱光潛說:“美學成為一門獨立的科學雖不過兩百年,美學思想?yún)s與人類一樣古老。自從人類開始斷發(fā)文身,披樹葉遮羞,筑巢掘洞,敬神祭祖,乃至進行樂歌舞蹈之類的文藝活動之日起,人類就開始有了審美觀念和美學思想?!雹佟对娊?jīng)》是先民最早最本色的歌唱,在它的詩篇中,集社會美、自然美、藝術(shù)美、技巧美于一身,在人們面前展示了一幅美的畫卷,雖然它的審美意識的獨立還需要經(jīng)過一個漫長的歷史階段,但馬作為詩歌意境的有機組成部分,其審美價值卻是不可忽視的?!对娊?jīng)》中對馬的贊美主要表現(xiàn)在三個方面:即形體美、色彩美、氣勢美。

        第一,形體美。先秦時期,人們以“大”為美?!秴问洗呵铩こ迾贰罚骸按蠊?、鐘磬、管簫之音以鉅為美”,高誘注:“矩,大?!雹谝遭牬蟮臇|西為美。《淮南子·本經(jīng)訓》:“大鐘鼎美重器”高誘注:“重器,大器,蓋鐘鼎也?!雹邸蹲髠鳌は骞拍辍穮枪蛹驹鍪刽攪^樂時,在樂工給他演唱了“十五國風”、“雅詩”“頌詩”后,他贊美邶、鄘、衛(wèi)詩“美哉,淵乎!”;齊詩“美哉!泱泱乎”;豳詩“美哉,蕩乎!”;魏詩“美哉,沨沨乎!”;大雅“廣哉,熙熙乎!”。季札把“大”與“美”聯(lián)系起來評價,反映出《詩經(jīng)》以壯大為美的這一審美特點?!按蟆背蔀橄惹貢r期共同追求的審美意識和追求。隱含著一種較為原始的審美觀念?!按蟆卑懊馈保腋哂凇懊馈?,依賴“美”發(fā)展而成。孟子曰:“充實之謂美,充實而有光輝之謂大?!雹苌毖?,生命力充實和昌盛都體現(xiàn)著“大”、“美”的觀念,以生命為美,善于從象征生命力充實、旺盛、強健的事物中獲得美的感受。陳望衡說:“人們對于自然美的認識還停留在“致用”階段,有用即美,或美即有用,雖然把“美”牢牢地拴在“有用”的韁繩上。這種對美的認識是相當粗陋的。這是人類對自然認識的第一階段……《詩經(jīng)》最早反映出勞動人民對自然美的認識,超出了物質(zhì)利益范圍而進入了精神倫理領(lǐng)域?!雹?《詩經(jīng)》中的《邶風·簡兮》《衛(wèi)風·碩人》《齊風·還》《唐風·椒聊》《陳風·澤陂》《小雅·斯干》等篇章中都體現(xiàn)了以“大”為美的觀念。

        在《詩經(jīng)》中對馬的描寫也體現(xiàn)著這樣的審美觀念。雖然人們對于馬的認識正處于由“致用”到“進入精神倫理領(lǐng)域”這樣一個轉(zhuǎn)折時期,但人們已經(jīng)開始有意識地以馬的藝術(shù)形象的方式,展示周代豐富多彩的審美感受。馬在形象上體現(xiàn)出一種壯大、勁健、豪放充盈著蓬勃生命力的美和陽剛之氣。讓我們看一下《詩經(jīng)》中描寫馬的詩句:

        《衛(wèi)風·碩人》:“碩人敖敖,說于農(nóng)郊。四牡有驕,朱幩鑣鑣,翟茀以朝?!?/p>

        毛傳:“驕,壯貌”。說文“馬高六尺為驕”

        《鄭風·清人》:“清人在彭,駟介旁旁?!迦嗽谙?,駟介麃麃?!?/p>

        人在軸,駟介陶陶?!迸耘裕厚R威武強壯貌。麃麃:毛傳:“武貌?!碧仗眨好珎鳎骸?/p>

        驅(qū)馳之貌”。

        《秦風·駟驖》:“駟驖孔阜,六轡在手?!笨?,非常。毛傳:“阜,大也”

        《小雅·采薇》:“戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)?!{彼四牡,四牡骙骙。”業(yè)業(yè):

        毛傳:“壯也”。骙骙:毛傳:“強也”。

        《小雅·六月》:“四牡骙骙,載是常服……四牡修廣,其大有颙?!哪?/p>

        既佶,既佶且閑。”毛傳:“修,長。廣,大也。”颙,說文:“大頭也?!辟?,鄭箋:

        “壯健之貌?!?/p>

        《小雅·車攻》:“田車既好,四牡孔阜。”

        《大雅·桑柔》:“四牡骙骙,旟旐有翩?!?/p>

        《大雅·崧高》:“四牡蹻蹻,鉤膺濯濯。”毛傳:“蹻蹻,壯貌?!?/p>

        《大雅·韓弈》:“四牡弈弈,孔脩且張?!泵珎鳎骸懊?,長。張,大?!?/p>

        可以看出,《詩經(jīng)》中這些修飾馬的詞語均包含著壯健、強大之意。作者用贊美的語氣如實地描寫了馬外在的形式美。而事物的巨大往往給人以莊嚴、敬畏之感,激起人們的贊美,引起人們的審美愉悅。馬的賞心悅目的外部特征,讓人聯(lián)想起人的某些精神、品質(zhì)、個性等。如《衛(wèi)風·碩人》《大雅·崧高》《大雅·蒸民》《大雅·韓弈》《魯頌·泮水》等篇中對馬的描寫既具有寫實意義,也與詩篇中所贊美的人物莊姜、申伯、仲山甫、韓侯、魯侯的形象相輔相成,互相映襯。在戰(zhàn)爭詩篇中,對馬強壯的外形的描繪,讓我們聯(lián)想到了戰(zhàn)斗的激烈,沖鋒之猛,千軍萬馬奮勇爭先,刀光劍影閃爍而過,也讓我們體會到了人馬相依的那種對象化了的摯情。

        第二,色彩美。對馬的贊美還表現(xiàn)在色彩的描寫上,《詩經(jīng)》中在描寫不同品種、顏色的馬時用了不同的名稱。據(jù)我統(tǒng)計,《詩經(jīng)》中共寫了25種不同毛色的馬,它們是:鴇,毛傳:“驪白雜毛曰鴇”。驖,《說文》:“馬赤黑色”。馵,左后腳為白色的馬。駠,紅黑色的馬。騧,黑嘴馬。駁,毛色紅白的馬。騵:赤色白腹黑鬃馬。駽,毛傳:“青驪曰駽”。驈,毛傳:“驪馬白胯曰驈”?;剩珎鳎骸包S白曰皇”。驪,毛傳:“純黑曰驪”。騅,毛傳:“蒼白雜毛曰騅”。駓,毛傳:“黃白雜毛曰駓”。骍,毛傳:“赤黃曰骍”。騏,黑白相間的馬。驒,毛傳:“青驪曰驒”。駱,毛傳:“白馬黑鬣曰駱”。駵,毛傳:“赤身黑鬣曰駵”。雒,黑身白鬣。骃,毛傳:“陰白雜毛曰骃”。騢,毛傳:“彤白雜毛曰騢”。驔,毛傳:“豪骭曰驔”。魚,毛傳:“目白曰魚?!贝送膺€有白馬和黃馬。每一種名稱指稱一種毛色的馬,毛色稍有不同,則稱呼就不相同,可見古人對馬觀察之詳細,正因為有如此,我們欣賞《詩經(jīng)》時,常對馬的 色彩繽紛的描寫而贊嘆不已。

        我們看一下《詩經(jīng)》中一篇內(nèi)容新穎、構(gòu)思奇特、色彩斑斕的詩篇,即《魯頌·駉》:

        駉駉牡馬,在坰之野。薄言駉者:有驈有皇,有驪有黃,以車彭彭。思無疆,

        思馬斯臧。

        駉駉牡馬,在坰之野,薄言駉者:有騅有駓,有骍有騏,以車伾伾。思無期,

        思馬斯才。

        駉駉牡馬,在坰之野。薄言駉者:有驒有駱,有駵有雒,以車繹繹。思無歝,

        思馬斯作。

        駉駉牡馬,在坰之野,薄言駉者:有骃有騢,有驔有魚,以車袪袪。思無邪,

        思馬斯徂。

        這是一篇洋溢著歡快和諧美感的詩篇,作者以特寫方式突出了馬的意象,抓住了馬的雄健、高大、色彩斑斕的外部特征和內(nèi)在的神氣加以鋪陳描繪,層層點染,主要寫了16種不同毛色的馬,馬的毛色濃淡深淺不一,色彩繽紛。整首詩意象鮮明,色彩強烈,給人以栩栩如生,神情畢現(xiàn),充滿生機之感。

        第三,氣勢美。在《詩經(jīng)》的一些篇章中,馬的氣勢的描寫與詩篇所表現(xiàn)的內(nèi)容相輔相成,融為一體。尤其是在表現(xiàn)戰(zhàn)爭和狩獵的內(nèi)容時,作者抓住馬的外形描寫來展現(xiàn)馬的氣勢。如《小雅·采薇》:“戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷” “駕彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭魚服。豈不日戒,玁狁孔棘 !” 程俊英譯為:“駕起兵車要出戰(zhàn),四匹壯馬其奔騰。邊地怎敢圖安居?一月要爭幾回勝!”“駕起四匹大公馬,馬兒雄俊高又大。將軍威武依車立,兵士掩護也靠它。四匹馬兒多整齊,魚皮箭袋雕弓掛,哪有一天不戒備,軍情緊急不卸甲?!?詩篇寫出了馬的矯健、勇猛、雄壯氣勢和昂揚、奮發(fā)的神采,以及士兵保家衛(wèi)國的決心和必勝的信心。

        作者在描繪馬的氣勢時,還成功地運用了疊詞疊字,起到了繪聲繪色的作用。形容馬的疊字就有:駟介旁旁、駟介麃麃、駟介陶陶(《清人》)四牡騑騑、(《四牡》)四牡業(yè)業(yè)、四牡骙骙、四牡翼翼(《采薇》)、四馬翼翼(《采芑》)、四牡龐龐、四牡弈弈、蕭蕭馬鳴(《車攻》)、皎皎白駒(《吉日》)、四牡彭彭(《北山》)、駟騵彭彭(《大明》)、四牡蹻蹻(《菘高》)、駉駉牡馬(《駉》)、其馬蹻蹻、其音昭昭(《泮水》)等。這些詞或狀貌、或擬聲、或描繪其動態(tài)、或形容其眾多無不曲盡其妙。音調(diào)優(yōu)美鏗鏘,富于音樂性,給人以奔騰的氣勢和嚴肅壯美的感覺,把你帶入一種美的意境。

        總之,《詩經(jīng)》中大量的對馬的描寫,表現(xiàn)了人們對馬的喜愛之情、贊美之意。在馬身上寄托了人們美好樸素的的情感,同時也賦予了它豐富的文學價值、美學價值以及由此顯現(xiàn)出來的文化價值。生動的馬的形象的塑造為后來馬文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),它連帶的美學風范與昂奮進取的氣概,應作為中華民族自強不息的象征,不斷地為人們所汲取而煥發(fā)力量。

        參考文獻

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        [2] 呂氏春秋校釋(上)[M].學林出版社,1984:265.

        [3] 淮南子校釋(上)[M].北京大學出版社,860頁

        [4] 楊伯峻.孟子譯注[M].中華書局,1990:334.

        [5] 陳望衡.美學十論[M].上海人民出版社,1984:69.

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