潘一靜

摘 要：施蟄存對(duì)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)形象“石秀”進(jìn)行了解構(gòu)，并運(yùn)用弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的人物形象，從沖突、調(diào)和、爆發(fā)三個(gè)相互連結(jié)的階段分析石秀變態(tài)心理的形成過(guò)程。

關(guān)鍵詞：施蟄存 石秀 精神分析

《石秀》取材于《水滸傳》第四十四回至第四十六回的故事，大致是講石秀飄零至薊州，結(jié)識(shí)楊雄、戴宗、楊林等人，后與潘公搭手做肉鋪生意，殺豬賣(mài)肉。在楊雄家安頓下后，發(fā)現(xiàn)潘巧云與和尚裴如海有染，鼓動(dòng)楊雄，義氣殺人。施蟄存依據(jù)這一段故事進(jìn)行創(chuàng)作，詳細(xì)地剖析石秀的內(nèi)心世界，分析“傳統(tǒng)江湖英雄形象”的解構(gòu)過(guò)程。他選取石秀為對(duì)象，塑造了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的人物形象，具有現(xiàn)代性、苦悶的心理特點(diǎn)；大膽地描寫(xiě)了石秀的性心理，并由此出發(fā)，從沖突、調(diào)和與爆發(fā)三個(gè)相互連結(jié)的階段分析其變態(tài)心理的形成過(guò)程。

一、需要的沖突：社會(huì)需求和本能要求的沖突

施蟄存借用弗洛伊德的理論分析石秀的心理世界，尤其是三重人格理論。弗洛伊德把人格分為“自我”、“本我”、“超我”三個(gè)部分。

自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，體現(xiàn)理性；本我遵循快樂(lè)原則，追求發(fā)泄與滿(mǎn)足；而超我則是一種道德限制，有一定的行為準(zhǔn)則，不受任何困難的影響。超我對(duì)本我、自我實(shí)行了殘酷的壓迫，自我對(duì)生存的焦慮，本我對(duì)性欲的熱情，超我對(duì)社會(huì)角色的道德約束，三者互相沖突，使得石秀處于苦悶的痛苦之中。

（一）自我的焦慮：受到生存脅迫

首先，施蟄存設(shè)置了一個(gè)城市語(yǔ)境。石秀首先產(chǎn)生了生存脅迫的焦慮感。神行太保給了石秀十兩銀子，他晚上一“摸”一“把玩”，生存的壓力已經(jīng)了然。思索完“生存”的問(wèn)題后，他的潛意識(shí)開(kāi)始了活動(dòng)，道義與性欲進(jìn)行一番抗衡，道義的要求依然壓倒了性的要求。石秀臥在床上，聯(lián)想到潘巧云的性感美麗，他不僅感到緊張，而且在她面前感到自卑失落，心理活動(dòng)復(fù)雜起來(lái)。

石秀的生活境遇仍屬窘迫，幻想之中懊恨自己的現(xiàn)實(shí)處境，內(nèi)心有不平之聲。雖然暫住楊雄家，但相比于水泊梁山的誘惑，尋求出路的欲望，因?yàn)閼賽?ài)而不安寧的內(nèi)心，刺激了他對(duì)黃皮胖大漢的嫉妒，苦難的生活現(xiàn)實(shí)使得他不得不思考自己的境地，內(nèi)心充滿(mǎn)了焦慮。

（二）本我的苦悶：性欲的不滿(mǎn)足。

二十八歲的石秀來(lái)到薊州城里快有七年，依然還是童貞的男子，對(duì)女人充滿(mǎn)了熱情和好奇。第一夜在楊雄家中留宿，潘巧云留給石秀的印象幾乎是美的集合。石秀的愛(ài)欲，是由潘巧云所引發(fā)的；但因?yàn)榇笊┑摹安豢傻谩?，性欲的苦悶只能在勾欄之中得到滿(mǎn)足。石秀對(duì)勾欄女子的愛(ài)欲，彌補(bǔ)了對(duì)潘巧云得而不能的失落。在小說(shuō)中，潘巧云啟發(fā)了石秀對(duì)性的渴望和熱情，激發(fā)了占有潘巧云的本我要求。然而潘巧云與裴如海結(jié)好，石秀失戀了。

年輕人好色本是正常，有這一念頭是很正常的。因此，石秀勸服自己鼓起熱情，迎合潘巧云熱心的暗示。他留心地收集了“潘巧云是二婚”、“潘巧云出身勾欄”等信息，暗示自己“愛(ài)上義嫂也是可以的”、“出軌找禿驢倒不如與我結(jié)好”，反映了石秀內(nèi)心的斗爭(zhēng)和蠢動(dòng)。石秀與潘巧云兩次短暫的對(duì)話和接觸被潘公下樓與楊雄的頭巾所打斷；石秀對(duì)于婦人的遙想和對(duì)潘巧云的熱情不可排遣，對(duì)本我占據(jù)上風(fēng)的心理活動(dòng)感到惶恐而愧疚。

（三）英雄的角色——“超我”的勝利

從石秀留宿楊雄家的第一夜到密戀潘巧云，這期間“忠義”壓倒了本我的要求。石秀認(rèn)為自己算是一位英雄人物，把自己和楊雄歸于同一類(lèi)的社會(huì)角色當(dāng)中。這樣的定位使他擔(dān)負(fù)起執(zhí)行道義，代言公正的責(zé)任。

在小說(shuō)的一開(kāi)始，石秀陷入了對(duì)潘巧云的愛(ài)戀中，在自己不平靜的妄想中回憶接觸到的潘巧云。潘巧云容貌美麗、人情練達(dá)，這是石秀所未經(jīng)歷的。他對(duì)女人潘巧云產(chǎn)生了不可遏制的熱情，又清醒地意識(shí)到潘巧云是楊雄的妻子，內(nèi)心所萌動(dòng)的情感不合適。按照“超我”的原則，石秀發(fā)現(xiàn)自己的情感不合義理，對(duì)楊雄產(chǎn)生了愧意，因此見(jiàn)到楊雄或是楊雄的頭巾，都充滿(mǎn)諷刺的心理意義，讓石秀斷絕不該有的念想，壓抑住自己對(duì)潘巧云的渴慕，提醒自己重又回到楊雄義弟的身份上去。為了減輕對(duì)楊雄的愧意，石秀在發(fā)現(xiàn)潘巧云出軌后，精心設(shè)置了圈套，與楊雄連手殺人。金圣嘆點(diǎn)評(píng)原著中的這一情節(jié)時(shí)，也認(rèn)為石秀是為了表白自己；從超我對(duì)自我、本我的壓制看來(lái)，石也正是為了解除自己的心理壓力，在殺人的暴虐中獲得平復(fù)內(nèi)心的快感。

二、失敗的調(diào)和：性欲的抑制和復(fù)蘇

性欲的抑制和性欲的復(fù)蘇之間的沖突，均由石秀一人調(diào)和。每一次壓抑性欲的失敗，都會(huì)滋長(zhǎng)性欲復(fù)蘇的渴望；而每一次壓抑后復(fù)蘇，也不斷地為爆發(fā)積累可能。

（一）失衡：妄想與夢(mèng)的暗示

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是通向潛意識(shí)的直接方式。在做夢(mèng)的過(guò)程當(dāng)中，“由于壓迫著無(wú)意識(shí)的壓抑作用而產(chǎn)生的抵抗減弱了”①19，做夢(mèng)者因此更接近無(wú)意識(shí)，內(nèi)心的真實(shí)想法得以展示。潘巧云對(duì)石秀的挑逗打破了石秀內(nèi)心的平靜，讓他在獨(dú)處、臥床時(shí)激動(dòng)不已。他時(shí)時(shí)在權(quán)衡熱情和理智，一方面他的理智不容許他承認(rèn)自己對(duì)潘巧云的愛(ài)慕，另一方面，他又害怕自己的躲讓會(huì)消散潘巧云的熱情，他有些后悔于自己的躲讓?zhuān)l(fā)了與潘巧云更進(jìn)一步的念頭，從主客對(duì)話的客廳移步到耳房，到潘巧云的房?jī)?nèi)，直到分別看到下樓的潘公和楊雄的頭巾，他逐漸蘇醒的性欲相繼被道德所抑制，又使他陷入了不平衡之中，這正刺激了石秀對(duì)潘巧云的追求。性欲的復(fù)活，想要占有潘巧云并戰(zhàn)勝楊雄，并幻想著自己和潘巧云接近，通過(guò)這妄想和白日夢(mèng)獲得了安慰和鼓勵(lì)。

（二）失戀：嫉妒心的失控

弗洛伊德的愛(ài)情心理學(xué)中提到“他人之妻”②96，而這也引發(fā)石秀的心理的敵對(duì)情感和嫉妒情緒。潘巧云既是一個(gè)美麗風(fēng)情的女人，又是他的義嫂。生活上的窘迫讓他難以接觸到女人，義兄雖長(zhǎng)相猥瑣卻可摟著這樣的美人睡覺(jué)，愛(ài)慕著的潘巧云卻不忠于楊雄與和尚裴如海結(jié)好。心中的憤懣、不得志的郁悶、難言的嫉妒、沉重的失望的情緒都積蓄在石秀的心里。楊雄平時(shí)忙于公差，使得石秀與潘巧云的相處有了可能。撞見(jiàn)潘巧云和和尚結(jié)好，石秀猜測(cè)著女性的心理，胸中氣短苦悶，滿(mǎn)是醋意。他和楊雄二人的“英雄”身份，在潘巧云面前輸給了一個(gè)和尚。內(nèi)心的憤怒和吃驚映襯出心中的羞辱和失落。

弗洛伊德的愛(ài)情心理學(xué)中說(shuō)，“這種人從來(lái)不把處女（名聲極好者）當(dāng)做愛(ài)情對(duì)象，倒是會(huì)愛(ài)上那些在性方面名聲很壞的，其忠貞與可靠性都值得懷疑的女人?！雹?7他把這一種愛(ài)戀叫做“青樓之愛(ài)”或“非妓女不愛(ài)”。女人越是風(fēng)情輕浮，男人就越是喜愛(ài)。潛意識(shí)中石秀想與潘巧云調(diào)情，“青樓之愛(ài)”刺激了石秀想要戰(zhàn)勝“占有者”楊雄和“獲得愛(ài)戀的”裴如海，潛意識(shí)里的沖動(dòng)化為夢(mèng)里的掙扎。

石秀對(duì)愛(ài)情的破滅做了分析，如果沒(méi)有裴如海，楊雄就不會(huì)被背叛；縱使潘巧云與我結(jié)好了，也勝過(guò)與一個(gè)和尚。裴如海的勝利，打破了原有的道德平衡，引起了石秀的嫉恨。而潘巧云的離間，也讓石秀意識(shí)到楊雄的疏遠(yuǎn)。一切都是因?yàn)榕饲稍?，如果不是她的引誘，絕不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)英雄不該有的占有欲望，不會(huì)損害自己道德形象。石秀懷抱著忐忑的心情，擔(dān)心自己愛(ài)戀著潘巧云的心思被楊雄知道，為了表白自己，他邀楊雄喝酒，布下一個(gè)圈套，鼓動(dòng)楊雄殺人。

三、變態(tài)的發(fā)泄

（一）看與被看——施虐之端倪

弗洛伊德認(rèn)為：“常態(tài)的性的滿(mǎn)足的缺乏可以引起精神病。實(shí)際上由于這種缺乏的結(jié)果，性的需要乃不得不使性的激動(dòng)尋求變態(tài)的發(fā)泄?！雹?。石秀被潘巧云的聲音吸引，被玉足勾鞋的動(dòng)作迷住，便開(kāi)始以潘為原型假想一個(gè)女人形象，在潛意識(shí)里想取代楊雄，自己摟著潘巧云睡覺(jué)。潘巧云是一個(gè)青樓女子，出生欄舍，這意味著潘巧云是可以親近的，又更加刺激了石秀；現(xiàn)實(shí)中，與潘巧云接觸時(shí)候的心理障礙，與義兄交往的道義壓力，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上、政治上的出路，打擊了石秀的自尊，這種“求而不得”，只能在夢(mèng)里、在妓院里得到發(fā)泄，產(chǎn)生一種報(bào)復(fù)的快感。

但這種發(fā)泄并不能使石秀的欲望得到滿(mǎn)足，留宿在妓院也并沒(méi)有讓石秀感到有什么特別；而妓女弄破的手指以及鮮紅的血都讓石秀感受到了一陣高潮，“流血”的浪漫和血腥帶來(lái)的快感暗示自己希望與妓女云雨，希望潘巧云沖撞進(jìn)來(lái)成為被看者，這一點(diǎn)也與弗洛伊德的理論相吻合，以此來(lái)報(bào)復(fù)潘巧云。石秀對(duì)于潘巧云是又愛(ài)又恨，假想潘巧云沖撞進(jìn)來(lái)以達(dá)到刺激、報(bào)復(fù)她的目的，象征著一種“被視病”；娼女成了潘巧云的代替品，長(zhǎng)期以來(lái)性欲受到壓抑的石秀，在男女性“看”與“被看”之間，轉(zhuǎn)移了力比多的對(duì)象，但并沒(méi)有得到滿(mǎn)足，勾欄發(fā)泄更激化了他的欲望，對(duì)妓女流血的敏感讓他隱隱感受到快感的吸引。

弗洛伊德提出本能的概念。一種是性本能，即生本能；另一種是死本能。既然得不到，便是“死本能”——?dú)膭e人的生命，讓別人死，流露了成為施虐狂的端倪。石秀因?yàn)閻?ài)上巧云，卻因?yàn)橹伊x、禮教與情欲之間的沖突，因缺乏常態(tài)的性的滿(mǎn)足，而產(chǎn)生了因?yàn)閻?ài)一個(gè)女人，所以想睡她；演變?yōu)椤耙驗(yàn)閻?ài)她，所以想殺她”的心理。

（二）戀足——畸形的性表達(dá)

小說(shuō)中多次出現(xiàn)了石秀對(duì)于女人腳的迷戀，他放肆大膽地回憶記憶中美麗的腳踝，任由“腳”引發(fā)自己的性幻想。女性的腳使石秀出了神，從腳聯(lián)想到性，這是一種畸形的愛(ài)欲表達(dá)。石秀不止一次地將小巷女人的腳、潘巧云的腳和勾欄女的腳聯(lián)系到一起，他把玩著腳的大小、裝扮、動(dòng)作、姿勢(shì)，窺視著腳的主人，仿佛性欲得到了滿(mǎn)足?！澳_”成為力比多轉(zhuǎn)移后的對(duì)象，潘巧云的腳、小巷女子的腳和娼女的腳，正是性對(duì)象的替代物，過(guò)去和現(xiàn)在的實(shí)景與想象交混在一起，滿(mǎn)足了石秀的戀愛(ài)要求，越發(fā)沉浸于對(duì)腳的癡迷。他的過(guò)分迷戀“腳”，幾乎要吻上她的腳踝，已經(jīng)代替了正常的性的目的，實(shí)為一種病態(tài)，一種畸戀表現(xiàn)。

（三）施虐——變態(tài)的發(fā)泄

弗洛伊德提出了“力比多”的概念，認(rèn)為性欲望是一切生命活動(dòng)的動(dòng)力和原因，力比多（libido）不是生殖意義上的性，而是泛指一切身體器官的快感，作為一種本能，是人所有心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力。如果一個(gè)人的性欲望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，力比多的對(duì)象貫徹就會(huì)產(chǎn)生偏差，從而催生變態(tài)的愛(ài)戀；性的壓抑使得力比多獲得升華，這就推動(dòng)了文明文化的發(fā)展；但如果升華的管道受到了阻礙，那么他的本能要求將會(huì)以另一種方式發(fā)泄出來(lái)。以弗洛伊德的觀念來(lái)重構(gòu)石秀的形象具有一定的合理性。在小說(shuō)中，石秀受到了勾欄女子刺破手指流血的激動(dòng)，第一次感受到流血所引發(fā)的心理高潮；他殺頭陀和裴如海，竟也覺(jué)得殺人充滿(mǎn)了自我的鼓勵(lì)和樂(lè)趣，并無(wú)難處。

道德和文化的沖突表現(xiàn)在文化程度越高的地方道德壓制越為嚴(yán)酷；石秀的社會(huì)身份要求了他必須遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，遵循道義。裴如海與潘巧云的勾搭不合道德，所以要?dú)⑴崛绾?；潘巧云的背叛和挑撥也?huì)引發(fā)名譽(yù)道德的毀壞，所以雖然愛(ài)她，依然要?dú)⑺Ｔ跊_突之中，殺了裴如海便解決掉情敵的威脅，殺掉潘巧云則是戀愛(ài)失敗的報(bào)復(fù)。在道義中，石秀掩飾了內(nèi)心的失衡：

不知怎的，這樣地接連殺了兩個(gè)人，這樣地少事。石秀昏昏沉沉地聞著從寒風(fēng)中吹入鼻子的血腥氣，看著手中緊握著的青光射眼的尖刀，有了“天下一切事情，殺人是最最愉快的”這樣的感覺(jué)。④

血腥味使他聯(lián)想到勾欄少女的血，性欲的滿(mǎn)足和殺人的愉快，殺人亦是性的要求向外尋求滿(mǎn)足的方式。目的一旦達(dá)到，性的壓力和苦悶得到釋放，相比戀愛(ài)，殺人更為簡(jiǎn)單、正義：為了維護(hù)男人的尊嚴(yán)，治理潘巧云的偷情，殺人也是可以原諒的。

石秀因?yàn)榈赖屡c性欲的沖突而殺人，在性的高潮后體會(huì)到了難言的沉寂，在使潘巧云痛苦的快樂(lè)當(dāng)中獲得嗜血的快感，獲得對(duì)戀愛(ài)對(duì)象的占有。殺人是其變態(tài)的發(fā)泄：苦悶壓抑住石秀，他想通過(guò)報(bào)復(fù)殺人，達(dá)到性高潮，獲得了自己變態(tài)的性滿(mǎn)足，從而達(dá)到表白自己、發(fā)泄私怨的目的。施蟄存將弗洛伊德的理論運(yùn)到文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)石秀的性格做了合理的闡釋?zhuān)⑿鄣男蜗蟊唤鈽?gòu)，一個(gè)施虐狂的變態(tài)形象得以建構(gòu)。

注釋

① 弗洛伊德.精神分析引論新編[M].北京：國(guó)際文化出版社，2007.

② 弗洛伊德.性學(xué)三論與論潛意識(shí)[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2004.

③ 弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：244.

參考文獻(xiàn)

[1] 弗洛伊德.精神分析引論新編[M].北京：國(guó)際文化出版社，2007：19.

[2] 弗洛伊德.性學(xué)三論與論潛意識(shí)[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2004：96-97.

[3] 弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：244.

[4] 施蟄存.將軍底頭[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2002：95.