張彩云

摘 要：翻譯是一種跨文化的語碼轉(zhuǎn)換活動(dòng)。文化負(fù)載詞包含著獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。本文以翻譯的五個(gè)特性為切入點(diǎn)，從社會(huì)性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性和歷史性這五個(gè)方面對漢語文化詞的英譯做了簡析，且以意義再生之三原則為視角，結(jié)合翻譯的五個(gè)特性，探討具體語境下漢語文化詞語英譯問題。

關(guān)鍵詞：翻譯特性 漢語文化負(fù)載詞 漢譯英

一、引言

漢語文化負(fù)載詞是民族特色文化生動(dòng)的寫照。當(dāng)今中外文化交流日益密切，研究文化負(fù)載詞的翻譯有利于弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而在進(jìn)行漢語文化詞英譯時(shí)，要想準(zhǔn)確地傳達(dá)出其所蘊(yùn)含的文化意義，并不是一件簡單的事。因此，在漢語文化詞英譯的過程中我們要從翻譯的文化特性出發(fā)，從而更好地理解翻譯的本質(zhì)，不斷地傳播民族文化。

二、翻譯之文化特性

Lefevere指出“翻譯并非在兩種語言的真空中進(jìn)行，譯者作用于特定時(shí)間的特定文化之中?！保↙efevere，2006：6）。因此，在漢語文化負(fù)載詞的英譯過程中，也不能只局限在語言層面的轉(zhuǎn)化，而要從翻譯視域的五個(gè)特性入手，使其內(nèi)在的思想文化內(nèi)涵最大化地表達(dá)出來。

（一） 社會(huì)性

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人與人在交流過程中所形成的關(guān)系也必定會(huì)打上社會(huì)的烙印。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出語言“是言語活動(dòng)的社會(huì)部分”，語言是一個(gè)關(guān)系的系統(tǒng)，社會(huì)給予這些關(guān)系以意義（索緒爾，1982：35-37）。而翻譯活動(dòng)是語言交流的一部分，傳達(dá)著人們的社會(huì)關(guān)系。因此，翻譯無不體現(xiàn)著社會(huì)性。

（二）文化性

翻譯是異種文化之間的交匯，在翻譯過程中把原文本的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者才是翻譯的魅力所在。漢語文化詞民族色彩濃重且富有寓意，這是中華博大精深的文化最直接的反映。因此，對漢英文化詞的翻譯，體現(xiàn)其文化特性才是關(guān)鍵。

（三）符號轉(zhuǎn)換性

巴斯奈特指出“翻譯是一種語言行為，但它本質(zhì)上屬于符號學(xué)的范疇，即研究符號系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、符號過程和符號功能的科學(xué)”轉(zhuǎn)引自廖七一，2001：342。但每一種符號系統(tǒng)都會(huì)受到各民族社會(huì)環(huán)境的影響，都有其各自的特點(diǎn)和相對獨(dú)立性。而無論從結(jié)構(gòu)還是意義方面考量，漢語與英語的符號系統(tǒng)都存在很大的差異和不對等性。因此，在做漢語文化詞英譯時(shí)，必須考慮讀者對這兩種符號系統(tǒng)的可接受性。

（四）創(chuàng)造性

埃斯卡皮曾說過“說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流；還因?yàn)樗粌H延長了作品的生命，而且又賦予它第二次生命”埃斯卡皮，1987：137。漢語文化詞本身蘊(yùn)涵豐富而獨(dú)特的民族內(nèi)涵，但譯入語國家的讀者因?yàn)槿狈χ腥A文化的了解，在做漢英翻譯活動(dòng)時(shí)，就需要譯者充分發(fā)揮創(chuàng)造性，使作品不僅能被讀者所理解，還要體現(xiàn)創(chuàng)造之美。

（五）歷史性

美國翻譯家卡特福德在《翻譯的語言學(xué)理論》一書中也明確指出“任何語言行為都是在特定的生物、社會(huì)、物質(zhì)環(huán)境里，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)以及特定的參加者之間發(fā)生的”（卡特福德，1991：24）。由于翻譯具有歷史性這一特性，譯者一定要把自己置身于具體的歷史條件下，從原文的歷史語境來深入理解原文表達(dá)的本意。另一方面，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人的翻譯水平也是不斷提高的，因而對具體作品的翻譯而言，也就有了“翻譯無定本”之說。

三、漢語文化負(fù)載詞英譯

文化負(fù)載詞在翻譯過程中實(shí)現(xiàn)原文和譯文的對等是比較困難的，因?yàn)閺?fù)雜的文化因素在其中扮演了很重要的角色。但是，我們不能因此陷入文化負(fù)載詞不可譯的泥潭。我們可以結(jié)合翻譯的五個(gè)特性，利用適當(dāng)?shù)姆g策略使?jié)h語文化詞實(shí)現(xiàn)意義再生。

（一）去字梏

去字梏是針對譯本中的字詞層面而言的。對譯者而言，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在根本上打破原文字的束縛，使意義最大化地為讀者所接受。例如，我們常用“摸著石頭過河”這個(gè)民間的歇后語來比喻做事小心謹(jǐn)慎，靠親身經(jīng)歷來摸索經(jīng)驗(yàn)。那么對“摸著石頭過河”的翻譯如果直接說成“crossing the river by feeling the stones”，外國讀者可能不理解過河為什么一定要摸石頭呢？如果意譯為“l(fā)earning by experiment / by trial and error”又顯得比較蒼白，體現(xiàn)不出該詞生動(dòng)的比喻意義。在這種情況下，我們可以適當(dāng)?shù)匕阎弊g和意譯結(jié)合起譯成“Since there is no previous experience to fall back on， we have to "cross the river by feeling our way over the stones，" as we say in Chinese”，這是不是更容易被讀者所接受呢？

中國很多菜名也富有中國特色，對其翻譯如果不從其原料和做法著手去操作，很容易鬧出笑話。如麻婆豆腐譯成Tofu made by woman with freckles；童子雞譯成Chicken without sex；夫妻肺片譯成Husband and wife′s lung slice，等等?？戳诉@些令人啼笑皆非的菜名翻譯，外國人也只能對中國菜望而生畏了。正確的翻譯應(yīng)該是：Mapo tofu，Spring chicken，Couple′s sliced beef in chili sauce。

（二）重組句

句子是意義的最小單位，字與字通過一定的排列組合，使得句子意義成為一個(gè)有機(jī)的整體。在翻譯活動(dòng)時(shí)，可通過適當(dāng)調(diào)整，體現(xiàn)句子的生命。在重組漢英文化詞構(gòu)成的句子時(shí)，一方面要考慮漢語文化詞所蘊(yùn)含的社會(huì)性、文化性，另一方面要考慮英漢兩種語言符號系統(tǒng)的差異性，創(chuàng)造性地把原文的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

例如，把“三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮”譯為The wit of three cobblers combined surpasses that of Zhuge Liang the master mind（轉(zhuǎn)引自馮慶華，2010：60）。這句歇后語的譯文通過增加詞語“the master mind”，讓讀者很快了解諸葛亮這個(gè)人物的突出特點(diǎn)，從而理解這句話的文化內(nèi)涵。有時(shí)，漢語中有很多歇后語，后半截出現(xiàn)一語雙關(guān)，表面上看是對前半截意義的解釋，可實(shí)際表達(dá)的意義卻大相徑庭，這時(shí)就不能直譯，需要重組句，或直接解釋其比喻意義。例如：把“騎著毛驢看書——走著瞧”翻譯成 “Let′s wait and see what the reason for it turns out to be in the end”?！白咧啤弊置嬉馑际恰绑H走人瞧”，而其實(shí)際涵義是“等著看個(gè)究竟是非”。因此，譯文通過重組句，用“l(fā)et′s wait and see”真正表達(dá)出了原句的意思。

（三）建空間

建空間指的是文本這個(gè)整體的意境圖示。譯者在對句子進(jìn)行重新組合之后，按照讀者的思維邏輯重新組織段落。既不改變原文含義，又能傳達(dá)出原作者的言外之意，并給讀者以理解與想象的空間。正如薩特所說"排列在一本書里的十萬個(gè)詞盡可以逐個(gè)被人讀過去，而作品的意義卻沒有從中涌現(xiàn)出來；意義不是字句的總和，它是后者的有機(jī)整體”（薩特，1998：99）。在做漢語英譯時(shí)，也需要譯者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，不斷重組與建構(gòu)，讓讀者在譯文搭建的自由空間里與原作者溝通交流，品味漢語文化的形態(tài)之美與意蘊(yùn)之美。如許淵沖對李清照《聲聲慢》的翻譯凸顯了詞本來的意境。下面以第一小節(jié)為例。

原文：

尋尋覓覓，

冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候，

最難將息。

譯文：

I see but seek in vain；

I search and search again.

I feel so sad， so drear，

So lonely， without cheer.

How hard is it

To keep me fit

In this lingering cold！ （轉(zhuǎn)引自馮慶華，2010：191）

原文連用“尋尋覓覓”“冷冷清清”“凄凄慘慘戚戚”這幾個(gè)疊詞，將詞作者慘淡孤寂的內(nèi)心世界表露無遺，而譯文巧妙地運(yùn)用“see”“seek”，兩個(gè)“search”，三個(gè)“so”和“sad”這些以“s”開頭的單詞，諧音漢語中的“嘶嘶”聲，讓讀者讀起來情不自禁地聯(lián)想到蕭瑟冷清的庭院以及憔悴凄冷的詞人的形象。這樣，譯文為讀者搭建了一個(gè)想象的空間，讓外國讀者如時(shí)空穿越般聆聽到了詞人內(nèi)心世界的獨(dú)白。翻譯的文化特性和譯者的創(chuàng)造性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語

漢語文化負(fù)載詞蘊(yùn)含著豐富的民族色彩和文化內(nèi)涵，在對其進(jìn)行翻譯時(shí)需時(shí)刻考慮文化因素。本文從社會(huì)性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性和歷史性這翻譯的五個(gè)特性出發(fā)總體分析了漢語文化詞的英譯，并以許鈞教授提出的意義再生之三原則為視角，深入探討英譯過程中如何體現(xiàn)翻譯的目的，以更好地弘揚(yáng)民族的文化。當(dāng)然， 文化負(fù)載詞匯翻譯的視角和方法還有很多，需要更多的譯者在實(shí)踐中不斷探索與總結(jié)。

參考文獻(xiàn)

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