朱昌元

王尚文先生提出品質(zhì)語文的概念，遷移到教學(xué)上，我們要追求高品質(zhì)的語文教學(xué)。就初中古典文學(xué)作品而言，普遍的現(xiàn)狀是重“言”而輕“文”。如何實(shí)現(xiàn)言文合一，進(jìn)而追求古文教學(xué)的高品質(zhì)呢？課例《湖心亭看雪》給我們帶來了一些有益的嘗試。

一、教學(xué)內(nèi)容高品質(zhì)

張岱的《湖心亭看雪》是晚明小品文的代表作，文本的高品質(zhì)自不待言，然而這不能保證教學(xué)這一課就是高品質(zhì)的。這里需要選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容，即教材的內(nèi)容教學(xué)化。

第一段寫雪后西湖的奇景，有學(xué)生的配樂朗誦，美文需要美讀；用“此乃 景”的開放式提問，尊重學(xué)生的初讀感受，同時(shí)也打開了學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話的大門；又用《西湖七月半》中的片段來說明張岱對(duì)西湖的喜愛不限于冬天，然后進(jìn)一步點(diǎn)出景中含情——張岱真是喜愛到了極點(diǎn)——癡迷。

向文本更深處漫溯，不難發(fā)現(xiàn)第二段寫人事才是重點(diǎn)，寫景是為了抒情，一澆胸中塊壘。“故國之思，離黍之悲”的解讀是有一定的深度和難度，如何突破呢？一是文本互證，引入張岱本人的自序、友人和周作人的評(píng)論性文字來領(lǐng)悟小品文的藝術(shù)美。二是知人論世，用今人的研究成果——張岱傳記中的片段，讓學(xué)生走近張岱們，走近那個(gè)特定的時(shí)代，從而走進(jìn)張岱的內(nèi)心世界。從實(shí)際呈現(xiàn)的課堂效果看，這樣的教學(xué)內(nèi)容是有品質(zhì)的：不僅能讓學(xué)生思考，甚至能帶動(dòng)聽課教師思考，把他們也帶入課堂的“氣場”中。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化——一字立骨，言文合一

品質(zhì)語文還在于教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化。深度解讀之后，要充分從文本中找出依據(jù)，即正確、新穎、獨(dú)到的理解，須來自于文本的詞句、文本所描寫的具體細(xì)節(jié)和場景，須打通一條言語的道路——言文合一。“癡”作為文眼，也作為課眼，這許多教師都能發(fā)現(xiàn)。而找到了三個(gè)關(guān)鍵詞“癡”“似”“更有”，以這關(guān)鍵句為主旋律，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)對(duì)比，把“癡迷于山水之景，癡情于人，癡心于故國往事”三個(gè)板塊結(jié)合起來，則是此課例巧妙有創(chuàng)意的獨(dú)特設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)思路清晰而又環(huán)環(huán)緊扣：由景到人，由人到心，最后由心到景。這樣呈現(xiàn)的課堂就是“語言—文學(xué)—文化”三個(gè)層面的立體教學(xué)，最終引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了張岱的內(nèi)心世界，觸摸那一顆孤獨(dú)而高貴的靈魂。

三、抓住品質(zhì)語文教學(xué)的“牛鼻子”——語感

品質(zhì)語文要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，重中之重則是語感的培養(yǎng)。課例中有各種形式的語感訓(xùn)練，比如虛詞“與”的品味（增強(qiáng)了畫面的整體感），量詞“痕、點(diǎn)、芥、?！钡耐魄茫ㄞD(zhuǎn)換視角，在天上看，用心靈品味），細(xì)膩而到位。再如賞析“湖中人鳥聲俱絕”中的“絕”字有何深意時(shí)，一名學(xué)生說出“一切景語皆情語”，聽課教師掌聲一片。這里已成功引導(dǎo)學(xué)生在文本里走了一個(gè)來回，即由文字到文學(xué)到文化，又由文化回歸文字，建構(gòu)了學(xué)生的言語意義。最后在自由表達(dá)“張岱，我想對(duì)你說……”時(shí)，精美的詩意的文字伴隨著精彩的思想，學(xué)生已走進(jìn)了張岱的心靈。

何以有如此之效？原因就是抓住了語文教學(xué)的牛鼻子——培養(yǎng)了學(xué)生的語感。涵泳，品味，感悟，讓課堂的溫度、廣度、深度和高度兼?zhèn)?。以生為本，培養(yǎng)語感，品質(zhì)語文課堂就會(huì)天光云影，意味無限。

由此，我們可以明晰品質(zhì)語文教學(xué)的有效途徑：文本細(xì)讀，“文”“言”結(jié)合，板塊推進(jìn)，曲折起伏，引領(lǐng)學(xué)生智慧詩意的言語人生。一字立骨，一線貫珠，能達(dá)到品質(zhì)語文教學(xué)“言文合一”的境界。[□][◢]

（責(zé)任編輯：陳玉賽）