萬娣

【摘 要】哥特式藝術(shù)是中世紀(jì)藝術(shù)中最具代表的表現(xiàn)，它留存下來大量富有代表性的建筑以及建筑中的雕塑、鑲嵌畫等等藝術(shù)。哥特式教堂藝術(shù)賦予了一切神秘的色彩，在建筑樣式上也與之前有了很大的不同，有著獨(dú)特的理性與神性的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】哥特式；中世紀(jì)；教堂建筑；教堂附屬藝術(shù)

十二世紀(jì)，出現(xiàn)了一種與同時期羅馬式建筑不同的新的建筑風(fēng)格，被后人稱作“哥特式”，這種樣式最先出現(xiàn)在巴黎周邊的法蘭西島，最開始被稱作是“法國式”。16世紀(jì)文藝復(fù)興時期，有個作家用“哥特式”一詞來諷刺前任的藝術(shù)作品，大概意思是：“尖尖的拱，帶肋架的拱頂，精細(xì)的裝飾，這種風(fēng)格看上去是多么的野蠻和無聊，一定是哥特人發(fā)明出來的，大部分的古羅馬文明都是他們摧毀的?！笨梢钥闯觯谖乃噺?fù)興時期的人們看來，哥特式是對當(dāng)時藝術(shù)風(fēng)格的一種諷刺一種貶義的稱謂，而如今，這種貶義的色彩已經(jīng)消失，哥特式成為中世紀(jì)值得贊揚(yáng)的藝術(shù)形式之一。

哥特式藝術(shù)中，處在造型藝術(shù)領(lǐng)域風(fēng)格最前端的是建筑，其次是雕塑，最后才是繪畫，而且，雕塑和繪畫都是附屬于建筑藝術(shù)之上的。哥特式的教堂建筑體系是西方一個全新的建筑結(jié)構(gòu)體系，也是在十九世紀(jì)后半葉鋼筋混凝土技術(shù)徹底改變建筑方式以前，世界上最先進(jìn)也是最完善的建筑結(jié)構(gòu)體系。基督教堂是神學(xué)基督教的場所，但僅僅依靠神學(xué)思想是無法將建筑修繕完成的，這就需要理性的思想的加入，有人認(rèn)為，雖然在宗教神學(xué)中有信仰這一層含義，但理性層面的理解則要?dú)w屬于哲學(xué)的范疇，我認(rèn)為從思想和哲學(xué)上分析建筑，不如從建筑的細(xì)節(jié)上去分析理性和神學(xué)。

一、哥特式教堂建筑的理性特點(diǎn)

哥特式教堂建筑在理性的建筑特性上有著獨(dú)特的特點(diǎn)，這些理性特點(diǎn)是表現(xiàn)在建筑的設(shè)計、結(jié)構(gòu)等客觀的具有建筑科學(xué)性的特點(diǎn)上的。

首先，是建筑技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。這是哥特式教堂理性特點(diǎn)集中體現(xiàn)的方面。空間的擴(kuò)大、石料結(jié)構(gòu)的延續(xù)、窗子面積的擴(kuò)大都是內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常重要的要素，而且正是這幾個建筑師不懈追求的要素使得哥特式教堂越來越有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，并且越來越和諧。在這三個要素中，處于最主要位置的是對空間的追求，這讓拱券結(jié)構(gòu)有了用武之地，拱券這種教堂建筑結(jié)構(gòu)是出現(xiàn)在古羅馬時期，其最大的意義就是可以把屋頂?shù)目缍燃哟?，并且讓屋頂也就是拱頂做高。到了哥特式建筑時，建筑設(shè)計師的想法更為創(chuàng)新和大膽，骨架券（也稱曲肋券）的使用就是非常有力的表現(xiàn)之一，這種骨架券是平行四邊形的樣子，在四個角的地方是由四個柱子制作而成的雙圓心的尖券，對角線向上則形成一個尖拱，最初的骨架券實(shí)際上就是一種十字拱形，只是相對結(jié)構(gòu)減輕了許多。這種結(jié)構(gòu)上的進(jìn)化能夠降低柱子的受力，從而可以進(jìn)一步延伸拱頂?shù)母叨?，于是，在視覺感受上，這種向上的視覺沖擊讓觀者覺得天堂近在咫尺，也就形成了典型的哥特式教堂動勢。

技術(shù)上的革新和進(jìn)步不止是骨架券的使用，還有獨(dú)立飛券的采用也是哥特式建筑特點(diǎn)的一個關(guān)鍵性要素，這也是區(qū)別于羅馬式教堂落地的內(nèi)柱或是加重的墻面。要向達(dá)到建筑設(shè)計師們想要的高大和近乎于開放的墻體，就必須要用更高的拱，這勢必要求建筑設(shè)計師們不僅要追求尖拱的結(jié)構(gòu)，還需要尋求另一種有效的分解壓力的裝置。獨(dú)立飛券結(jié)構(gòu)是哥特式建筑體系中最有科學(xué)性的地方，其中富含了現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)原理，要經(jīng)過十分精密的計算和測量才能保證其穩(wěn)固性。這種飛券一般是出現(xiàn)在建筑物的兩側(cè)，造型是以一個扁扁的柱墩形式垂直上升到一定高度，然后向中艙的墩子頭架起半個券，把側(cè)推力傳遞過來，用扶壁的重量和基礎(chǔ)抵消，這就將重量在幾何學(xué)上做了分配，減輕基礎(chǔ)負(fù)重，可以使建筑最大程度上提升高度。同時，飛券成排地高高跨越在舷艙上空，這就使得教堂的外觀輕靈通透，極富彈性，克服了之前大多數(shù)的羅馬教堂的沉重封閉略顯笨拙的視覺感受。雖然石頭是重的，但它們在建筑設(shè)計師的巧手之下與向上的視覺趨勢融為一體。鑲嵌玻璃的使用則讓原本呆板的墻體變得通透空靈，不僅豐富了教堂內(nèi)的裝飾藝術(shù)，也促進(jìn)了鑲嵌玻璃藝術(shù)的發(fā)展。空前未有的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，成就了空前未有的建筑藝術(shù)。

哥特式教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)直接決定了它的外部形態(tài)。在早期的哥特式教堂建筑的設(shè)計中，并沒有獨(dú)立飛券（飛扶券）結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，這是建筑師們在建造過程中通過對建筑體的深入理解和剖析才做出的進(jìn)一步的改進(jìn)，才有了最終呈現(xiàn)到人們眼前的樣子。在早期的哥特式教堂中，例如拉昂大教堂，教堂墻體依然延續(xù)羅馬式風(fēng)格，有著相對比較獨(dú)立的疊柱區(qū)域：包括柱廊、通廊、樓廊和高側(cè)窗。在之后的建筑中，通廊消失了、樓廊與高側(cè)窗合二為一，高側(cè)窗變得越來越大，形成一個巨大的采光帶。

其次，是教堂內(nèi)部空間的包容性。一般來說，哥特式教堂的走向是東西向的，但是教堂的大門則是朝西方而開，據(jù)說這樣做的目的是為了讓人們在進(jìn)入教堂的時候能夠面向圣母瑪利亞和耶穌基督所在的方向。教堂的大廳一般呈長條形，左右兩側(cè)是縱向排列的柱子（一排或是兩排），這些柱子的作用是將大廳劃分成左中右?guī)讉€部分。大廳的東頭是信徒們朝拜的圣壇，這樣的布局使得教堂平面變成一個較為工整的十字架形狀，這也是寄托宗教情感的一種體現(xiàn)。教堂的朝向，工整的布局都是將人們的注意引到對圣壇的膜拜和宗教精神的虔誠中來。

二、哥特式教堂的神性特點(diǎn)

除了上述的理性的建筑特點(diǎn)，神性特點(diǎn)也是與哥特式教堂建筑密不可分的，簡單來說，教堂的神性特點(diǎn)包括光、高、數(shù)三個方面。

光，是與神靈之光向聯(lián)系的。基督教盛行之后，耶穌基督取代了太陽神的地位，人類的一切，包括衣食住行甚至光明，都是上帝賜予的寶貴的財富，上帝寬恕的光透過巨大的花窗安撫著禱告的信徒，這種光線明亮又不失迷離，讓人感覺十分神秘，在信徒的心中，這種不同于一般的光線就是上帝的寬恕之光。為了達(dá)到這一目的，哥特式教堂的被越建越高，玻璃窗戶也被越做越大。

高，是為了與天堂相連。教堂越高，離天堂也就越近，天堂里有耶穌基督，也有圣母瑪利亞，這是信徒離天堂最近的地方。有些建筑學(xué)家認(rèn)為哥特式教堂建筑的尖塔頂沒有什么實(shí)質(zhì)性的建筑意義，也就是說，有沒有那個塔尖不會影響建筑的基本構(gòu)造和力學(xué)分布，尖塔頂?shù)淖饔靡苍S僅僅是為了讓教堂變得更高，離天堂更近。哥特式建筑所使用的柱子一般是方柱，柱體選用下寬上窄，高度很高，讓人一眼望不到頂，這就有了一種動勢，這種動勢象征著靈魂的動蕩，只有通過虔誠的禱告、與神交流，才能獲得寬恕，求得平靜。

數(shù)，則是教堂里很多細(xì)節(jié)的個數(shù)都是有講究的，“一”代表上帝：一個圣壇、一座鐘樓；“三”代表圣父、圣子、圣靈的三位一體：三個拱門、三層的立面墻、三個尖塔頂；“七”代表上帝用一周的時間創(chuàng)造了世間萬物，或是基督圣經(jīng)中的七德七罪；“十”代表信徒的十條戒律；“十二”代表耶穌的十二個門徒；“十三”代表基督教中最不吉利的13，也有說是背叛耶穌的猶大是第十三位。

正是由于哥特式教堂建筑有這許多的宗教色彩，其建筑形式和建筑風(fēng)格也就不那么平衡、樸實(shí)和穩(wěn)固，顯得十分的神秘華麗還有些許的怪誕，就是這種與眾不同，才會讓人在信仰宗教的同時，相信教堂不是庸俗的人世，這就是哥特式建筑的宗教文化內(nèi)涵。以動感、神秘、震撼、挺拔著稱的哥特式教堂建筑藝術(shù)，雖然在歐洲僅僅盛行了近4個世紀(jì)就走向沒落，還在很多個世紀(jì)中被誤解和批判，但它卻以自己獨(dú)特的風(fēng)格影響著很多的建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，除此之外，它的成功之處還在于長久，如今依然屹立在歐洲大地的各處就是最好的證明。

參考文獻(xiàn)：

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