吳丹波

摘 要：在我國(guó)，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)豐富多樣，在少數(shù)民族居住的傳統(tǒng)村落中，更是積聚了民族、民俗文化的核心精髓。但是，隨著當(dāng)今全球化、城鄉(xiāng)一體化的迅速發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化變遷顯得尤為突出，村落文化正在走向沒落。本文從少數(shù)民族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀及問(wèn)題入手，以渝東南為例展開討論，針對(duì)目前傳統(tǒng)村落文化變遷的問(wèn)題提出幾點(diǎn)保護(hù)建議。

關(guān)鍵詞：渝東南；傳統(tǒng)村落；變遷；保護(hù)

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）民族村落缺乏文化自信

受到自然、歷史等多方面的影響，民族村落面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有些村民認(rèn)為其自身傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)條件落后，阻礙新城鎮(zhèn)化建設(shè)，于是將其進(jìn)行隨意地整改，將古樸的石板與建筑拆掉，鋪上了水泥路，將飽經(jīng)滄桑的泥墻粉刷得白亮光潔等等，這些行為都說(shuō)明了民族村嚴(yán)重缺乏文化自信。

（二）政策對(duì)民族村落的影響

在我國(guó)的傳統(tǒng)村落中，對(duì)供居民居住的居所進(jìn)行問(wèn)哈保護(hù)是一項(xiàng)龐大復(fù)雜的工程。單一的依靠政府的支持根本難以完成任務(wù)，這時(shí)，運(yùn)營(yíng)機(jī)制成立的多樣化，就成為引入社會(huì)力量進(jìn)行文化保護(hù)的重要手段。另外一方面，我國(guó)目前所頒布的法律中，對(duì)于傳統(tǒng)民居的產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)并沒有相關(guān)的明確滾定，就造成了土地使用權(quán)一直在本地居民手中流轉(zhuǎn)擁有，無(wú)法吸引市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)資本的投資。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化變遷與保護(hù)——以渝東南少數(shù)民族為例

（一）渝東南少數(shù)民族村落概況

在我國(guó)當(dāng)今的文化歷史發(fā)展中，我國(guó)渝東南地區(qū)主要實(shí)行“一區(qū)五縣”的管理區(qū)域，其中的“一區(qū)”是指重慶市黔江區(qū)，剩下的五縣分別對(duì)應(yīng)石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽(yáng)土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣以及武隆縣這五縣。渝東南地區(qū)的總體占地面積大約1.98萬(wàn)平方公里，現(xiàn)今人口總計(jì)約有369.87萬(wàn)人，該區(qū)域內(nèi)包含多個(gè)國(guó)家級(jí)別的地質(zhì)公園、濕地公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同時(shí)擁有49.4%的森林覆蓋率，與渝東南地區(qū)內(nèi)的其他市區(qū)相比較，整整多出了8.3非百分點(diǎn)。自2016年終，國(guó)家相關(guān)文化部門對(duì)外公布了四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，重慶市區(qū)域內(nèi)有74個(gè)村落被錄入，其中渝東南地區(qū)有45個(gè)，比例占有達(dá)到60%。在“一區(qū)五縣”范圍內(nèi)，石柱土家族自治縣3個(gè)，秀山土家族苗族自治縣8個(gè)，酉陽(yáng)土家族自治縣22個(gè)，彭水苗族土家族自治縣4個(gè)，武隆縣4個(gè)。由此可見，位于渝東南地區(qū)中的酉陽(yáng)土家族自治縣是傳統(tǒng)村落分布數(shù)量最多的，基本在重慶市范圍內(nèi)的占比達(dá)到30%，明顯可知，酉陽(yáng)土家族自治縣是重慶市地區(qū)中的中國(guó)傳統(tǒng)村落第一縣。

（二）渝東南少數(shù)民族的歷史與特色

渝東南少數(shù)民族是我國(guó)典型的山地民族，同時(shí)也是一個(gè)頻繁遷徙的民族。該民族的分布十分廣泛，分支也極多。渝東南少數(shù)民族具有獨(dú)特的歷史與特色，自古以來(lái)，該民族就有依山而居的習(xí)慣，并且逐漸形成了一種具有民族風(fēng)情的山居文化。渝東南少數(shù)民族的居住有很多種形式，最基本的有干欄式，泥瓦式。居住呈現(xiàn)大分散、小集中的特點(diǎn)。由于受到其他民族的影響，居住文化也呈現(xiàn)出地域特色。渝東南少數(shù)民族的居住習(xí)慣，反映出該民族的生活習(xí)慣，也能夠在一定程度上，看出渝東南少數(shù)民族對(duì)聚居的適應(yīng)，這是一種地域文化，這種居住習(xí)俗與地域文化，是渝東南少數(shù)民族文化的體現(xiàn)。

（三）村落發(fā)展中的文化變遷

渝東南少數(shù)民族遺留下了眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著城鎮(zhèn)化工作的推進(jìn)，渝東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落或多或少發(fā)生著文化變遷。例如：第一，由于政府對(duì)傳統(tǒng)村落文化的重視程度不夠高，傳統(tǒng)村落風(fēng)貌隨著新城鎮(zhèn)化建設(shè)的“整改”而變得千篇一律；第二，傳統(tǒng)村落由于長(zhǎng)期以來(lái)沒有受到足夠重視，其民居的老化現(xiàn)象嚴(yán)重，年久失修，文化荒蕪現(xiàn)象嚴(yán)重；第三，由于受到商業(yè)利益的誘導(dǎo)，有的政府將其傳統(tǒng)村落視為旅游發(fā)展重點(diǎn)，將其過(guò)度商業(yè)化，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化失去特色，失去本真。

（四）村落的保護(hù)與利用

針對(duì)渝東南少數(shù)民族面臨的種種問(wèn)題，使我們認(rèn)識(shí)到村落保護(hù)與利用的重要性。對(duì)于村落的保護(hù)與利用，建議從以下幾個(gè)方面著手：第一，根據(jù)渝東南少數(shù)民族村落文化的核心精髓，在不破壞，不隨意篡改少數(shù)民族傳統(tǒng)村落原有建筑風(fēng)格、村落歷史風(fēng)貌前提下，發(fā)展村落旅游經(jīng)濟(jì)，提高村民收入，同時(shí)，對(duì)于一些有保護(hù)價(jià)值而年久失修的傳統(tǒng)村落建筑要及時(shí)進(jìn)行維修和復(fù)原；第二，對(duì)于一些無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L(zhǎng)的村落，要整體遷出村落遺址，選擇新的地點(diǎn)建立新村，將舊村開辟為觀光場(chǎng)所；第三，開展渝東南少數(shù)民族村落環(huán)境整治，完善和凈化古村落的衛(wèi)生環(huán)境，完善公共設(shè)施，同樣也是在不隨意篡改傳統(tǒng)村落原有建筑風(fēng)格、村落歷史風(fēng)貌前提下，改善村落衛(wèi)生面貌；第四，堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重，堅(jiān)持以人為本的核心原則，將提升村民生活質(zhì)量為旅游發(fā)展的前提，統(tǒng)籌安排、相互促進(jìn)。第五，加強(qiáng)渝東南少數(shù)民族村落及周邊的綠化管理工作，有效監(jiān)督渝東南少數(shù)民族建筑修繕改造工作，進(jìn)一步做好渝東南少數(shù)民族古村落的保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，并形成法制化管理。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡紅燕，趙興國(guó)，羅思遠(yuǎn).等.民族地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化變遷及其地理驅(qū)動(dòng)力分析——基于施甸縣兩個(gè)典型布朗族村落的調(diào)查與思考[J].保山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，01：12-18.

[2]葛程誠(chéng)，張沉沉.山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)、改造、開發(fā)和利用——以湖北宜昌市五峰土家族自治縣栗子坪村為例[J].民族大家庭，2016，03：44-46.

基金項(xiàng)目：本文系2015年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃培育項(xiàng)目“烏江流域文化生態(tài)保護(hù)區(qū)傳統(tǒng)村落文化變遷研究”（批準(zhǔn)號(hào)：2015PY23）階段性研究成果。